但是後來我自己的觀點就站不住腳了。我首先想到的是司馬遷。閹割的痛苦比死前的痛苦更多，但他並不是因為有未竟的事業而選擇死亡，所以我補充壹點，人對死亡的恐懼也來源於他的未竟事業。我舉壹個例子來支持我的觀點:有時候母親是為了孩子而活。她害怕她死後沒人照顧她的孩子。帶孩子是她未竟的事業，所以她不選擇死亡。
但後來我的觀點就有缺陷了:有些人對死亡的恐懼來自於死後的茫茫未知。他們可能認為人死後有所謂的靈魂，死後會去另壹個世界。他們既不怕死前的肉體痛苦，也不怕未竟的事業。他們仍然害怕死亡，因為他們認為他們死後仍然會以壹種形式存在，他們害怕這種形式的不確定性。比如有些信教的人修行苦行，以至於忘記了自己的壹切，對人生不再有什麽想法。然而，當談到死亡時，他們仍然充滿恐懼。他們害怕自己無法到達自己的天堂。再比如:祥林嫂，臨死前問我，人死後有沒有所謂的天堂地獄？可以看出，她曾多次想到死亡，唯壹阻礙她的是對死後存在形式的不確定。
於是得出結論，人之所以怕死，有三個原因:怕死之前的痛苦，有未竟的事業，死後的無知。
不過我自己也有點自虐，被這個問題纏上了，所以我決定關掉手機，切斷壹切聯系，靜靜地躺在床上發呆，等自己睡去。我不知道什麽時候會真正睡著，只知道第二天早上特別累。
後來我突然意識到“想死”和“怕死”是兩個概念。不想死的人可能不怕死。我想到的司馬遷的例子就是壹個例子。司馬遷不想死，因為他有未竟的事業，這是欲望，但他不怕死。他對生死看得很開:“人總有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”於是我們也發現，很多人在完成夙願後，結束了自己的生命。他們沒有死是因為他們不怕死但還不想死。所以“欲望論”也是站不住腳的。有欲望只能讓人不想死，不能讓人不怕死。可見人有未竟的事業支撐著人活著，這是權力的滲透而不是恐懼的拖延。那些貪婪的人就是不想死。他們貪求生活的安逸，對已知安逸的貪求其實反映了他們對未知痛苦的恐懼。
這個問題我得給自己壹個答案，不然真的糾結了，下壹個結論的時候到了。
壹句話:人對死亡的恐懼來源於人對未知痛苦的軟弱。