微升值和急需升值
《詩經·李風》的註釋與衰落
解決方案:軍人憎恨無休止的勞動。
原譯文的註釋
下降，下降1！
胡不歸？
魏軍2的理由，
胡瑋煒在露3！
衰落，衰落！
胡不歸？
魏軍之弓4，
胡瑋煒在泥坑裏！
翻譯文本
很黑，很黑，
妳為什麽不回家？
如果不是君主，
妳怎麽還在露！
很黑，很黑，
妳為什麽不回家？
如果不是君主，
妳怎麽還在泥裏！
註射和釋放
1.類型:作為助詞。輕微:(陽光)衰退，黃昏或黑暗。
2.微:沒有。魏軍:如果不是君主的話。
3.曝光:曝光。顛倒文本以押韻。
4.弓:身體。
做出贊賞的評論
關於這首詩的主題,《石矛序》說為狄所驅，流亡魏，群臣勸其回國。劉向的《女真舜傳》說，侯偉的女兒嫁給了李莊公，但沒有被她接受。有人勸她歸來，她卻“堅持貞節到底，不違婦道，以隨妳壹生”，並賦予這首詩以明確的誌向。這兩種理論都很牽強，因為無論是指侯莉還是莊莉的女人，都沒有歷史證據。余冠英認為“這是苦役者的抱怨”(《詩經》)是最精辟的詩句。
這首詩的每兩章都以“衰落，衰落，胡不歸”開頭。天黑了，天黑了，妳為什麽不回家？詩人於是坦白了原因:“微君之故，胡露於中”；“微君之弓在泥裏。”意思是為了君主，為了養活自己高貴的身體，壹年四季都要在露和泥中夜以繼日地工作。短短兩章，寥寥數語，被奴役人民非人的境遇和對統治者的憤恨，給讀者留下了深刻的印象。
在藝術上，這首詩有兩個特點。壹種是通過提問來強化語言效果。從全詩來看，“衰落，衰落，胡不歸”並不是壹個疑問，而是壹種拯救J？妳想握手嗎？B style='color:黑色；背景色:# 99ff99 ' & gt；受壓迫，在野外沒日沒夜地工作，有家回不去，苦不堪言。把自己的委屈傾吐出來是很自然的，但是如果直截了當的說出來，就很容易把怨氣耗盡。使用這種無疑令人生疑的提問形式，讓這首詩顯得感傷，同時又引人註目，令人深思。所謂自怨自艾，深而無怨。二是用韻腳烘托情感氛圍。《* * *》詩共兩章十句，不僅句句押韻，而且每章押韻。因此，全詩結構緊湊，節奏短促，情調迫切，充分表達了勞動者的痛苦和日益增長的拋棄暴政的決心。從這首詩用韻的分析中發現，第壹章用微韻和魚韻，第二章用微韻和侵韻，都比較適合表達哀愁的感情。詩人帶著感情的押韻，通過押韻所體現的情感基調，使詩意得到充分的強調。所以，方雨潤這樣評價這首詩:“語言淺顯而深刻，中國有無限的含義，粗心的人沒有讀過。？原始詩經)
由於把這首詩解釋為勸歸，而歷代研究這首詩的學者都以毛為主，所以“衰”字逐漸演變為中國古典詩詞中的“隱逸”意象，如唐的“難怪我向往簡樸的生活，正嘆老歌，唉，又要回去了！”(《渭水農家》)；孟浩然的《去妳的故鄉，送走》(《全送辛博士的湖北》)；關修的詩“東風來而歌衰，深雲道人喚歸”(《別渡將軍》)等等，也說明了這首詩對後世的影響。
《詩經》的內容。謝絕，原文。
衰落，衰落！胡不歸？如果不是為了國王，為什麽還在露！衰落，衰落！胡不歸？如果不是為了君主，為什麽還在泥淖裏！註解百姓從事服務，顛三倒四，不平統治者。
類型:作為語言輔助。微:無知，黃昏
微:沒有，露珠裏:露珠裏。
顛倒文本以押韻。弓:身體。
這大概是詩經中最短的壹首詩了。然而，這麽簡單的壹句詩，卻被千萬人演繹了千百年。
毛對說:“侯莉敗落時住在魏國，大臣們勸他回國。”現代人說這是服苦役的人的抱怨。
如果取前壹種說法，那麽詩歌就是:形式越來越差，越來越差！為什麽不回去？如果不是妳，我怎麽會和妳在濃濃的露水裏？形式越來越差，越來越差！為什麽不回去？如果不是妳，我怎麽會和妳壹起陷入泥沼？根據毛序言中提到的歷史背景，這首詩是的臣子們給的忠告。侯莉為任地所驅，棄國留在魏國。
郭瑋給他分配了兩個城市定居，侯莉可以稍後回到中國，但他不想回來。後來的三國，阿鬥的幸福可以追溯到這裏。
從他的臣子急於勸誡來看，形式確實麻煩。國內民眾似乎對侯莉的幸福頗有怨言。當然，朝臣要盡到勸諫的責任，所以寫了這首詩來勸諫。如果采用後壹種說法，那麽詩歌就變成了:天黑了，天黑了，妳為什麽不回家？如果不是老板，我為什麽會在這裏？天快黑了，天快黑了，妳為什麽不回家？不是因為老板的身體。怎麽才能陷進泥裏？相比之下，誰對誰錯？誰優誰劣？響亮而清晰。
按照現代人心目中的階級意識和人民的所謂革命精神，唯壹能表現出來的就是被剝削被壓迫的工人在發牢騷，而根本沒有詩。這樣的“民謠”比打油詩還爛。
的確，詩歌不達目的，達目的很容易。但是，詩不好嗎？什麽都沒有。
容易壹無所獲？它沒有被解釋。所謂“詩不可達”，純屬後人解讀詩歌之言。
文章寫的正是時候，歌和詩寫的正是時候，詩人身上有壹種初衷和機心。怎麽可能允許後人隨意解讀詩歌？寫詩是壹種職業，而解讀詩歌只是另壹種職業。
事業和職業，外表相似，感情不同，往往是對立的。現代女詩人舒婷有壹首著名的詩《致橡樹》。
如果我愛妳——我將永遠不會學會爬上坎貝爾花，用妳的高枝炫耀自己；如果我愛妳——我決不學癡情的小鳥，為樹蔭重復單調的歌；它不只是像噴泉壹樣壹年四季送來清涼的慰藉；它不僅僅像壹座險峰，它增加妳的高度，襯托妳的尊嚴。甚至陽光甚至春雨，不，這些都不夠。我必須是妳身邊的壹株木棉，以樹的形象和妳站在壹起。
根，緊握在地下；樹葉，在雲端觸摸。每次壹陣風吹來，我們互相問候，卻沒有人懂我們的話。妳有妳的銅樹枝和鐵軸，像刀，像劍，像戟。我有我的紅花，像壹聲沈重的嘆息，又像壹支英勇的火炬，我們共享寒潮、雷電；我們* * *享受霧蒙蒙的彩虹；就像是永遠分開，卻是壹輩子相依。這就是偉大的愛。忠誠在這裏。愛情不僅愛妳偉岸的身軀，也愛妳堅持的立場，愛妳腳下的土地。
這是朦朧詩派流行的壹首情詩。但據她自述，這首詩原本是壹位老先生在壹次會議上，高度評價對女性的歧視而寫下舞臺的，意在表達自己對這種大男子主義的不滿。
然而，這首詩壹經流傳，便開花結果，成為壹首膾炙人口的愛情詩。女詩人別無選擇，只能微笑。
設身處地為他人著想。如果我們現代人有人寫這樣壹首抱怨“老板”的詩，我們的“老板”會拿這樣壹首詩去工人文藝晚會上唱嗎？就像詩人在反駁毛的序時壹直用“牽強附會”這個詞壹樣，我在這裏不妨給他們兩個字:“荒謬”！“人民性”不等於民歌，正確理解“人民性”是理解《詩經》精髓的態度。
當然，“人的本性”是存在於人的思想、言行中的，奴隸和平民的思想和行為表現了人的本性。但是，壹個時代總有壹些先進的思想家和壹批先進的知識群體，正是他們領導人民創造了先進的文化。這些知識分子或者思想家不代表人的本性嗎？從那種出身、成分、地位狹隘地看人的本性，只會引來無數的笑話。