首先是原材料。古代群眾主要用麻布，貴族只穿絲綢。所以，以大麻為例。
麻纖維是先把大麻砍下來，再扔到池子裏漚制，使麻皮上的膠質被微生物分解，纖維散開。
十天後取出，撕下麻皮，開始紡紗。最古老的紡紗工具是紡車，壹種由石頭或陶器制成的小圓輪。通過在壹端懸掛松散的纖維，並在另壹端握住它們，纖維可以通過旋轉紡車逐漸拉長並撚成線。
壹部分已經變成線的纖維原料，用木架整平、繃緊、繞成經線；其他的纏繞在木梭上作為緯線。然後通過壹些簡單的踏板和手持裝置，就可以同時張口、提綜、投梭。這就是編織的全過程。將織好的布纏繞在經軸上，經過適當的長度後切割成馬。
雖然現代的織布機看起來和古代的織布機有很多不同，但是有很多工序，比如畫經、繞緯、開口、提綜、投梭和卷繞。只是人類的手腳被機械和電力取代了。
2.求史書中對絲綢之路的記載。文言文版是1403 -1424。明朝永樂年間，中國的絲綢之路上有兩大壯舉:壹是鄭和七下西洋，開創了“海上絲綢之路”，名垂青史；另壹個是他也失去了北海之行，找到了壹條“東北亞絲綢之路”，卻淹沒在文學中。
東北亞絲綢之路在中國歷史上經歷了漢、魏、唐、宋、金、元六大歷史時期。
中國絲綢進入東北亞可以追溯到中國歷史上的漢魏時期(公元前202年-公元265年)。《三國誌·韋知府傳》載:“在國，衣尚白，白布大，袍褲穿。出國了，還是會被繡，被繡，被繡，尷尬。”歷史學家已經認識到伏羲國與中原之間存在商業貿易。特別是在龍潭山和東團山之間出土的大量漢代五銖錢幣和漢代白銅鏡的碎片，以及帶有王莽貨泉圖案的陶片(李文新:吉林市附近的歷史遺跡，發表於History和ArchaeologyNo。1, 1946).)就是最好的證明。可惜的是，這條絲綢之路在史書中並沒有記載。後來，高句麗由於與漢朝和中原王朝的“諸侯依附”關系，不僅通過貿易獲得中國絲綢，還通過朝貢、饋贈和掠奪獲得中國絲綢。據《子簡》記載，白燕失陷城池時被俘，唐太宗憐憫他為義。“賜五帛，為歷史長河打造精神景觀，還平壤。”“80多禮物差。”後漢《高句麗傳》生動記錄了高句麗貴族對絲綢的喜愛。"它的行會和服裝非常華麗."渤海的朝貢之路是東北亞絲綢之路上的第壹次(公元698-925年)。
黃維翰《渤海國下貢中國》中說:“渤海東起唐穎府二千裏，西起呼韓府首府長安，歷八千裏。遠使如中國，有進貢、謝恩、祈福、賀正、入端午之名。公道:陸路行，渡遼入幽州；水行，渡海入青州。“唐朝也非常重視渤海的勤奉，對渤海等東北亞各國的使節設置了接待官。開元二十八年，大歷初年，盧俊被任命為本德府巡撫，青子被任命為巡撫掌管新羅、渤海兩使，而穆宗被任命為官職，又增加了盧平掌管新羅、渤海兩使。
哪裏有貢品，哪裏就有回報。中國歷代皇帝對從四面八方來到朝鮮的藩屬使節基本采取的是獎賞多於朝貢的政策。唐朝不僅給予渤海使臣按等級著裝的恩寵，還授予官職。《渤海國下貢中國》載:“賜金魚袋者，賜二品以上；紫袍金帶，三品以上也服；五品以下可穿袍加銀帶。”於是，這些渤海人，穿著絲綢制成的官服，高高興興地回到了家鄉，無意間踏上了壹條絲綢之路。當然，他們不僅穿絲綢，還攜帶大量的絲綢，錦緞，絲綢，錦緞，絲綢，繡花絲綢，絲綢布等等。《渤海實錄》載:高王十六年(唐玄宗元年)“十二月，我遣唐到長安，邀其進城通商，並到廟中朝拜，玄宗答應。“市場交易是什麽？沒有具體解釋。但據當時文獻記載，有好馬、珍珠、熟銅等。在渤海，各種絲綢是唐代的主要商品。《書屋元貴卷》九十九外交司寫明:建中元年十月六日，錦(絲、毛織品)、絲、□繡、細絲、絹布、□牛尾、珍珠、銀、銅、鐵、奴婢等。不允許與異國進行貿易。宋代大量絲綢免費湧入遼寧，極大地改變了契丹人的民間風尚。遼史家爾的記載反映了當時契丹貴族對絲綢的依賴。遼朝除了享用宋朝的絲綢之外，也有給平民、諸侯、部落的跡象。《遼史道宗五例》載:大安三年，“夏四月五子，賜帛於京貧。”沈冰，給古武的窮人。“大安七年二月”任胤，命潿州貧民耕牛布帛。”根據《遼史四》之禮，朝鮮大使拜訪遼主時，獻上禮物後可以獲得三次獲得絲綢衣服的機會:宣服、賜服、尚服。西夏使節也有“贈衣”待遇。有沒有其他國家和部落的使節？我不知道。可見絲綢的普及在遼國是不爭的歷史事實。《晉史·食貨誌》載:“四年，為尚書省奏，復司、壽、蔡、唐、鄧、應、鳳翔、秦、公、陶等會場。”
我在乎妳說什麽，但我在乎妳用古代文言文說什麽。
文言文是以古代漢語為基礎的經過加工的書面語。最早的以口語為基礎的書面語可能已經加工過了。
文言文是中國古代由書面語構成的文章，主要包括先秦時期以口語為基礎的書面語。春秋戰國時期沒有發明用來記錄文字的物品，而是用竹簡、帛等東西來記錄文字，而帛價格昂貴，竹簡體積龐大，記錄的字數有限。為了在壹“卷”竹簡上記錄更多的東西，不重要的字都刪掉了。
後來大規模使用“紙”時，統治階級之間使用“公文”的習慣已經定型，“文言文”的使用能力已經演變為閱讀和素養的象征。文言文來源於白話文，特點是以詞為基礎寫作，講究用典，駢文對仗，旋律工整，包括謀略、詩詞、詞、歌、八股、駢文等文體。
現代書籍中的文言文，為了便於閱讀和理解，壹般都標有標點符號。
4.古代笑話全文:“得穿緞紗才能做官”蒲松齡:諷刺貪官的絕妙詩句。
清朝的時候，有壹個叫畢畿的侍郎，把《聊齋誌異》的作者蒲松齡和壹部尚書請到了家裏。酒席上，尚書建議飲酒作詩，要求三字同首，三字同側，無韻限。畢姬是主持人。他首先吟誦:“三字同頭友，三字同賣清酒；今天能和親朋好友見面，聊聊清酒，真是壹件樂事。”因為蒲松齡和《尚書》是左右相對而坐，所以他熟練地把酒席上的情形背進了詩裏。
尚書是貪官，平時驕橫跋扈，欺壓百姓。他接著吟道:“三字經與官家相同，三字經與緞紗相同；不是朝廷官員誰能穿綢緞？”他的詩充滿了傲慢。
蒲松齡沈思片刻，大聲吟誦道:“三字同哭罵，三字同狼狐狗；山野哭著咒罵，因為所有的狼，狐貍和狗！”詩中用“哭罵詛咒”來反映勞動人民的牢騷，用“狼、狐、狗”來暗指尚書這樣的貪官。