猜猜“玉帝”和“羅漢”，誰貴誰輕？
答:羅漢貴。因為玉皇大帝(又稱天帝，即天界，仍在業障之輪六大司之內，尚未逃出三界)是壹個尚未逃出生死苦海的六道凡夫，而阿羅漢(至尊果，在業障之輪六大司之外，已超越三界)是壹個徹底逃出生死苦海的聖人。所以阿羅漢更貴，他是天地(佛陀的因陀羅，與基督教的神，即玉皇大帝同級)的上級。天帝見阿羅漢，要誠心拜磕頭。要知道天帝(即天界在因果輪回六大司之內)是三界之內的王迪，是三界之內的老大。但他畢竟是六個還沒有超越三界的凡夫俗子，也有墜入無盡地獄的可能。據藏經記載，無盡地府之所以稱為無盡地府，有四個原因:無論男女、種族、年齡、高低、或龍、或神、或天(天指玉帝，也稱天帝)、或鬼，他們都有犯罪作惡之感，在這個地府裏都壹樣受罪，所以稱為無盡地府。仔細看的話，有沒有說過四大神聖法界(如佛、菩薩、覺遠、文生)也可能墮入無盡地獄？因為四聖法界的感覺是壹種至高無上的果實，達到了長生不老的彼岸。而超越六界而不在三界的，則是徹底逃脫了生死之苦的聖人，也就是永遠不會進入無盡的地獄。要知道，不僅羅漢比天帝貴，三界之外的諸佛羅漢都比天帝貴。比如降龍羅漢、臥虎羅漢、坐鹿羅漢、長眉羅漢等所有的阿納罕、斯托罕、須陀都比天帝大，妳知道嗎？
天道就是天道，天道還在六界三界，還沒超脫生死苦海的就是六個凡夫俗子。四聖法界(如佛、菩薩、覺遠、文生)是至高的果實，達到不朽的境界。而且超越了六界，是壹個完全脫離了生死苦楚的聖人。天道(天帝)也有墜入無盡地獄的可能，但概率很小。四聖法界的眾生，永遠不會墜入無盡的地獄，可能性的概率完全為零。天(天帝，又稱玉皇大帝)比四大聖法界(如佛、菩薩、毗濕奴佛、阿羅漢)低，四大聖法界也是他的上級。簡單分壹下:佛老大，菩薩老二，佛老三，阿羅漢老四，天五。
天帝和我們南Jambu-Di^pa世界的人壹樣，也念佛名、觀音菩薩名、積德。佛菩薩都不是。
《華嚴經》曾說:“我們的眾生，造了壹個深重的因緣，造了許多災難，使人苦不堪言。玉帝曾七天七夜跪拜觀世音菩薩，懇求菩薩慈悲，消災增福。可見玉帝是多麽的善良！
佛教將壹切眾生分為十類，即十法界。佛、菩薩、覺遠、文生、天人、阿修羅、人、獸、餓鬼、地獄。前四位是業障之輪中的六大司，解脫了生死的聖人。後六個是六個沒有從生死輪回中解脫出來的普通人。也就是說，我們要根據自己所做的善惡，是好是壞，是高是低，來永生，受因緣支配。在新生活的開始，當善業成熟時，人、天堂和阿修羅將享受美好的生活。如果惡業成熟，就會被迫轉向三惡道而出世。人生沒有固定的境界。都是被善惡因緣牽引著去感受苦樂不同的人生。玉帝是天人，因善行而生於天。但此生結束後，我會被善惡牽引，然後以其他方式轉世。所以他要被業力拖著在六個環境中生存，好的壞的。然而，在六道中，歡樂少了，辛酸多了。達到善道，就像壹個人掉進海裏很久。他剛出來喘口氣，又摔倒了。很苦。四聖法界的眾生，都是逃出了生死苦海，不再墮落的聖人。觀音菩薩當然是從生死苦海中走出來，從苦中得到快樂的聖人。而玉帝也因為這個福報吃了不少苦頭。如果他過去有惡業，他會走三條邪路去生活，做畜生，做餓鬼，下地獄。這樣壹直持續下去。因為不實現就業，就會善惡有報。佛陀生生世世，宣揚眾生覺悟，學習生死法。使壹切眾生都能按他的方法破迷悟道，解脫苦樂，最終成佛。
佛教中，觀音菩薩和玉皇大帝哪個級別更高？
接下來:
佛-菩薩(大乘)-毗濕奴佛(緣覺)-阿羅漢(音聞)。之後是三果位:阿那罕(三果)、斯托罕(二果)、蘇達(第壹果)。
以上，前四者為聖人，已解脫生死。後三種雖然暫時沒有從生死中解脫出來，但即使是第壹次掛果，最多來回七天也能解脫出來。所以，這些眾生。不再是普通人。
然後向下:
天人(包括玉帝)-阿修羅-人-獸-餓鬼-地獄。
這六道眾生(六道眾生)，雖然善惡結果不同。前三條叫“三善道”，後三條叫“三惡道”。但是，沒有本質區別:都是普通人，沒有壹個能逃脫生死。完全有可能墜入地獄，在六道中沈浮。如《遊潑塞解經》雲:
“所有的異教徒，等等。，長命百歲，若不分離，應視為地獄之人。”(想想都是天上最高境界；分離方法是部分分離方法；最起碼是聽覺的初果:虛陀)
如前所述，“六宗四聖”的組合是“十法界有情”涵蓋壹切眾生。需要註意的是，十法界都是有感情的，各有各的“佛性”，都有成佛的可能。所以諸佛開悟眾生，解脫生死，甚至成佛。
通過建立以上知識，樓主可以明白，玉帝和觀音菩薩都是凡夫俗子，都是聖賢。這就像壹個世界。
眾生終究成佛！
釋迦牟尼佛，南部的老師