尷尬這個詞的偏旁是什麽？

是壹篇文章。有時間的話，樓主可以看壹下，辨認壹下偏旁部首:“尷尬”二字和“尷尬”二字，《說文》就是“尷尬”。《說文》:“不對。出自同壹個聲音。”“嘿，嘿，嘿，嘿。”換句話說，“尷尬”二字是形聲字，“尷尬”二字在旁邊。“巴”是什麽意思？《康熙字典》:“W ā ng”壹詞稱為“W”，常用作“W”《說文》壹詞解釋為:“跛，歪脛(人)也。從大處看，就像壹個偏轉的形狀。"段玉裁註:"瘸子也是瘸子。大部分瘸子都是彎著腰的。“看它的篆體，《易》還真像個‘歪脛人’。詞源學解釋的比較清楚，摘錄如下:骨骼彎曲，脛骨彎曲，背部和胸部都叫。是重言式，或者叫“我”。”《左傳·儺年二十壹》:“夏有旱，公欲焚巫。"註:"女巫，女巫，也是有脊柱疾病的人。據說天哀其病，怕雨水入鼻，故幹。就是用大眾的欲望去燃燒它。“《魯春秋》:“苦水之苦者多也。"註:"哎，妳胸前凸，有病。“看來‘萌’是壹種殘疾，而‘萌’字旁邊的字多與人體骨骼的彎曲狀態有關。再舉兩個例子:“腳腫。談談寫作。詩人蕭雅婉轉地說:‘既含蓄又優雅，勇敢又能怎樣？’圖註:‘肝選輕微，腫足惡性。’”(語源)嶽麓書社的《白話文四書五經》翻譯過來就是:“爛小腿，腫腳。《易(艾):《說文》:‘行與脛相交。“《六書老故事》:‘今人說筋骨弱，不宜擡腳。(康熙字典)尷尬的是，現代漢語中的“尷尬”似乎與殘疾無關。根據《集韻》中“不能前進”和《康熙字典》、《說文》中“行為不正”的解釋，我認為“尷尬”的本義應該是因腿疾而走路不穩的樣子。這就引申為“行為不當，偷偷摸摸。”詞源學引用了壹個例子:西山的壹個鬼洞，北京流行的壹部小說:“這個開旅館的人，不好意思，是個鬼！”《第二瞬間的驚喜》(六):“每次看到這個之後，我就知道我有點不好意思了。”這兩個意思已經不用了。至於本文第壹段的兩個“尷尬”，應該都是起義後。“尷尬”是指“難以或難以處理的事情”，是現代漢語中常見的意思。如《永Xi樂府》(12)祥子“名利、貪欲、糗事、空虛使人白發蒼蒼。”尷尬也有“不三不四，不左不右，沒有著落”的意思，比如“我們不得不正視華人的尷尬地位。”另壹種常用的語義方言是指“不自然的樣子和態度”“老師挺尷尬的”。說起方言，我們把“尷尬”念成“gāngàn”，保留古音。唐雲的註音是“古拜”，即“gài”。從這個語音學的角度，我們再來看兩個例子:齋藤優子流派《論語》47《29》:“即世間有無識之人，不顧理之是非，盲目待人。"宋·吳勇《鶴林集》27《答壹書》:"我壹直想講學，只是半個世界，沒有想法。"這兩句中的“界”，在我們方言中讀作“gāngàn”，其實是“尷尬”，而“語源”:“界，今尷尬。壹半和壹半之間沒有界限:不深刻，不膚淺，不完整。”以《紅樓夢》為例，在第46集“尷尬的人必然尷尬”中，把“尷尬的人”——幫春秋時期丈夫賈赦討老太太“鴛鴦離了她就吃不了飯”的邢夫人，說成是“膚淺”，簡直就是——用我們的方言來說。要說“九”字，先講個故事。據《宋史·王安石傳》記載，王安石“寫子曰，常附佛老，士子壹時不敢傳之。”但是蘇軾對這個子說有很多異議。徐垚《曉曼錄》載:東坡聞知新造《子說》，戲曰:“竹鞭馬，竹鞭狗，怎能笑？”他說，“也有證據表明‘九’字是鳥。”詩曰:‘鴿在桑，其子七’；還有爸爸媽媽，正好九個。”這個笑話指出了王安石《子說》最大的錯誤——忽視形聲字。“鴿”字其實是“九聲自鳥”。簡單來說，“鴿”字是形聲字，旁邊有“鳥”，而“九”字只是壹個音標，即只起註音作用的音符。當然，人們認為“字字聽起來像萬物的聲音”(張興福《說文易發》)的語言起源可能會將“九”字解釋為“鴿子的叫聲”。《說文解字》:“九、陽之變亦如其屈之形。”新版《說文解字》認為“九，象形字，是古‘肘’字，似曲肘之形”，很可能源於朱，朱“九合諸侯”將九正解釋為“正”。丁山《幾古友情》:“九，字肘，似臂關節。臂關節能屈能伸，故有糾曲之意。”徐中書的《甲骨文字典》和羅振玉的《振松堂古遺集》認為“九”與“句”(鉤，即鉤)同義，並根據甲骨文“九”和《說文解字》指示為“屈”。列子田瑞:“壹變成七，七變成九，九變畢竟是復變而成壹。”壹個是變形的開始。”張占註:“如果妳窮，妳會變七九次。那些不算次數的，都要拿楊來領導他們的城市。”朱《談文與訓》:“學變是音訓之法。“換句話說，“九”和“研究”的音是同義詞，可以解釋為exhaustion。”《康熙字典》:“李殊亦用以防詐偽，九借於各紀。陳江說:洪榮齋五筆九劃長，楊九數老久。“從字形上可以看出，‘九’是‘肘’和‘句’(鉤)，是‘正’和‘屈’的意思；從讀音上看，“九”是“改正”、“調查”、“時間長”的意思，是“改正”、“用盡”、“時間長”的意思。尷尬的是，現代漢語中帶“九”的字，似乎和數字“九”聯系不大。帶“九”的字大多是形聲字，就像上面笑話裏的“鴿”字。如:恨(九聲從人發出)、妒(九聲從屍發出)、妒(九聲從口發出)。淮河有壹郡，是漢奸。從九聲)、研(窮，九聲從點)、軌(車轍，九聲從車)、饅頭(熟肉醬，九聲從肉)、啤酒(九聲從水)。”二丫”，“春光乍泄，說“舒”)，我(遠在天邊，離我九聲。詩曰，“至於野”“古文”。註:竹竿是木頭做的，所以這個字是從木頭來的。作鏟，祠堂是也)，許(從天九音。註:俗話說“日出而作，日落而息”)。作為音標，確實和單詞沒有必然聯系，代表意義符號的幾個“九”字也有其他含義。例子如下:《語源》“大道四通八達”，同“魁”。王燦《從軍》(第五部):‘宅滿樓，夫人滿館子。“《說文》“九道，從九歌。”段註:“知，頭尚正，故道字也從首，九聲也。”染:《說文》“從水之噪。”註:“雲從到九時，裴廣元曰:從木，木為其壹，故染之，歸之於支千。九至九，染數也。根據裴朔的近似。字從九，號研。字的變化的本質必須深入。”“臟”“染”二字中的“九”字，並不是真正的指稱，而應該解釋為“許多”《康熙字典》:“九字太多。”《公羊傳》九年，‘葵秋之會，震驚大眾，九國漢奸’，說漢奸有九國。"清代王中《蜀石雪三九》中說:"壹兩件事不能做，約三件多見；不會做三件事的人大概是九件，這樣能看到很多。“數字‘九’在古代被定為陽數，《易經》中的陽叫九。九月九日，日月合二為壹，故稱重陽。三國時期，曹丕《九天與仲遊書》說:“年至月，忽為夏九月初九。九為陽數，日月相合。眾所周知，認為適合長久，所以是盛宴。“我覺得‘宜久’不僅是個‘俗名’，還因為‘九’和‘長’是諧音。中國將重陽定為老人節，與這壹傳統有關。另外還有幾個有趣的案例，附在正文裏。……《詞源》:“同死為草書所變。在元代的古今雜劇中，有很多死亡的詞語。"丸:《說文》:"嘿。轉向壹邊的人會從對面轉向。"註:"嗯，不能直立，所以不能直立，所以是為了藥丸。“原意是彈丸。雜:“雜”的簡化，雜:“從衣服的集合。"