為什麽日本人對性這麽開放？

1823年，從荷蘭到日本長崎，在商業博物館當了六年醫生的西伯特去江戶見幕府。當他看到裸體嫖客自由出入江戶郊區的妓院時，他無言以對。他在《江戶之家之旅》壹書中指出，妓院和餐館壹樣，都是日本日常生活的必需品，外國人自古以來壹直對日本人的性開放感到震驚，就像白天公開出入妓院和咖啡館壹樣。武藏秋短期大學宗教學教授東吉連田指出，基督教往往將“性”等同於“罪”，但《史記》等日本神話並沒有這種意識。在日本神話的每壹個關鍵點上，“女陰”都是必然要表演的。其實按照神話的說法，連國家“日本”本身都是女神和女神性交的產物。壹個著名的故事是天上的神關上了天窗，世界陷入了黑暗。眾神在天窗前舉行了壹場舞會。壹位女神袒胸露乳，狂舞不止，引得全場大笑，笑聲達到頂點。天上的神忍不住往外看，天窗又重新打開了。神話中的第壹位日本天皇神武天皇娶了壹位名叫“奴音”的達拉拉皇後。這位“殷茵”女王的父母也是熱情的人。據說她爸爸看到媽媽就變成了壹支箭，射進了對方的陰裏。對方懷孕了，生下了這個“殷茵”。明治初期(約130年前)，英國學者張伯倫赴日本留學，打算將日本神話《古代故事》翻譯成英文出版。結果翻譯被誤認為是色情小說，留下了壹個有趣的故事。川田豐次教授指出，日本神話把陰戶當作開啟神靈的路標，日本人崇拜自然，同時把“性”視為自然的壹部分，並加以崇拜。歐美的基督教和中國的儒家都崇拜處女和貞操，而日本沒有這種傳統。直到16世紀，女性在結婚前都不被認為是貞潔的。1563年被派往日本偏遠地區、在日本待了34年的耶穌會傳教士路易斯·弗洛雷斯(Louis Flores)在1585年寫了壹本書，指出日本女性不講究貞操、失身仍然可以結婚。直到昭和初期(約70年前)，情況依舊。

85歲的民俗學家赤松凱介年輕時曾在兵庫、大阪、京都等地研究農村性文化長達十年，著有《村莊中的同性戀與性規則》、《夜的民俗》等作品，其中“夜”字指“男子夜遊女子住處，以性為樂”。根據赤松圭介的研究，當時日本農村男女到了十二三歲，就在“前輩”的指導下開始性交，然後交換伴侶，甚至“殺光全家”；結婚只是壹種形式。結婚後，男女還是和別人“晚上留在這裏”。“晚上留在這裏”是正常的社交生活，沒什麽好丟人的。這種文化中的女性通常在十幾歲時成為母親，壹生大約有十個孩子。赤松圭介指出，對當時的人來說，生育是為了增加勞動人口，也就是說性交有利於村子的發展，也可以娛樂他人和自己，村民也樂於勤快地做。受儒教和佛教的影響，村裏有些人提倡並實踐禁欲，但只是弱勢的少數。赤松凱介還調查了當時大阪的商業區，發現“這裏的夜晚”依然流行。老笑話《口入屋》(日本單口喜劇)描述了店主和老板半夜同時潛入女店員臥室，鬧得雞飛狗跳的場景。

二戰後，農民走出農村，成為工人。此外，店員不再住在企業，所以“夜間時間”下降。率領艦隊強行打開日本大門的美國提督貝裏，寫下了《貝裏遠征日本》壹書，批評男女沐浴，說:“日本的下層民眾無疑是非常好色的。”明治維新政府主張全盤西化，所以禁止男女在澡堂洗澡，與民間唱反調。當時，東京大學的壹位醫學教授斬釘截鐵地認為，手淫阻礙了智力和身體素質的發展，這導致小說家、陸軍醫療部部長森喜朗發表了《手淫無害論》，並展開了壹場辯論。日本人在19世紀中期引進西方思想，當時歐美社會視“性”為毒蛇猛獸。美國醫生諾頓在1832年出版了壹本避孕手冊，並被指控妨礙道德。他被監禁了三個月。1857年，英國頒布了《恩伯勛爵法案》，授權法官銷毀“可能導致腐敗”的出版物。事實上，1920年，美國仍有20個州有關於通奸的規定，直到1965年，避孕知識才在50個州公開。法政大學宗教學教授高偉立樹指出，基督教正統將性欲視為壹種罪惡，認為全人類都承擔著原罪，因為他們是性交的產物。例如，耶穌本人支持弱勢婦女，甚至同情妓女。《聖經·哥林多前書》第七章說:“男人不親近女人是可取的，但為了避免淫亂，男人應該有妻子，女人應該有丈夫。似乎結婚就是為了避免通奸。哥林多前書第十壹章也說，“基督是萬有之首，男人是女人之首。"這壹說法表明了禁欲主義和歧視婦女之間的交集。