關於日本集團。

國民性時代，人們喜歡講“國民性”的笑話。下面的笑話就是壹個例子。

壹艘豪華客輪即將沈沒。船長告訴乘客跳海求生。他對美國人說:“跳啊，妳是英雄”，美國人就跳了。他對意大利人說:“跳吧，妳會贏得女人的青睞。”意大利人毫不猶豫地跳了下去。他對德國人說:“按照規則，妳應該跳。”德國人二話沒說就跳了。最後隊長對日本人說“大家都跳”，日本人就跳了。

事實上，日本人有壹種趨同感，或者說“集體主義”。那麽，“集體主義”是怎麽產生的呢？據研究分析，與以家庭為生產單位的遊牧民族不同，從歷史上看，日本長期處於農業社會環境，無論是修渠還是修路，都離不開全村的集體協作。

“村”字與“mure”有關，村的群體行為是日本集體主義社會形成的歷史文化背景。

在這種文化下，無論哪個個體，都不願意讓自己的言語損害集體的和諧。因為他們知道，壹旦違反了群規，他就會受到“村八分”的懲罰，也就是除了火災等大事，群內任何人都不會再和他交往。而且它在壹個地方失敗後，很難在其他地方東山再起。為此，他們對自己的行為極其謹慎。

日本人不是天生的小團體。他們的行為是訓練的產物。從小學開始，大多數孩子都加入了學校組織的社團，比如體育、音樂、繪畫等。這裏，與其說是專業技能的訓練，不如說是群體意識的影響。

至於在學校的正規學習，無論是學校還是學生，都沒有“兼職”那麽受重視。如果壹個孩子在“兼職”中受歡迎，他(她)會受到尊重，甚至會感受到異性孩子投來的炙熱目光。此外，當地的“祭祀”也能顯示當地居民的群體精神。

公司在選擇員工的時候，最重要的不是學術能力，而是群體協調能力。當然，世界上沒有壹個企業可以忽視員工的協調能力，但日本比其他民族更重視這壹點。日本各地有很多“祭祀”日，是當地的傳統慶祝活動。這壹天，各個地區的村民全部出動，許多鄰居把神聖的土地扛在肩上，劇烈地搖晃著，互相配合，齊聲進行祭祀遊行。

但是，對於日本的集體主義，很容易忽略其背後的心理動因。作為壹個群體，日本人表現出強烈的集體主義傾向，但在他們個人行為的心理動機中有更強的個人主義。與其他民族相比，他們有更強的自我意識，他們更在乎別人眼中的自己。日本社會心理學家南波認為，日本人的“他者我”意識比其他民族更強。

所謂“別人和我”，就是存在於某人自我意識結構中的“別人看我”。當然，這不是別人看到的真實的自己，而是他們認為別人看到的自己。

在日本人群體中，個人更註重別人的眼光。這種趨勢使得日本人的行為表現出高度的“自覺”。他們覺得自己隨時隨地都被“看見”。因為這種強烈的“他我”意識，日本人比其他民族更害怕失敗，更渴望成功。這是日本集體主義背後強大的動力機制。

作為壹名老師，我感覺中國大學生和日本大學生的顯著區別就是日本大學生不願意提問。他們太害羞了，不敢在大班裏發表意見。但在非正式場合，每個人都很積極地提問。

作為群體中的壹員，雖然努力融入“大家”，但越是把自己等同於群體，就越是要放棄自己，這讓自我無處可逃，這也是日本人內心更加孤獨的原因。所以日本藝術更註重表現內心的孤獨。

在集體主義下，大多數情況下，成員不能苛求外在的創造，所以他們必須專註於內在。這種追求導致了對細節完美的追求。他們認為精致是藝術表現的極致。他們對精致的不斷追求，成就了工業和生活中追求精致的記錄。這個特點讓日本產品變得精致。

群體主義讓群體成員心安理得，但也造成無人負責，集體無責。在集團社會中，元老政治起著重要的作用。這個傳統來源於農耕社會。除了在特殊時期，比如明治維新，二戰後的特殊時期，壹般來說，長輩都起到了不小的作用。

我們的媒體，雖然安倍用了很短的時間就登上了政治巔峰，卻不知道他獲得的權力原本就是權威政治的結果。在日本，人們極度信任權威。安倍雖是“年輕人”，卻享有長輩和顯赫家族擔保的政治信用。

來源:東方早報