相傳古印度和中國之間有壹個薩桑王國。國王魯亞爾既殘忍又嫉妒，所以因為王後的不良行為，他殺了她。之後，他每天娶壹個女孩，第二天早上殺了她，以示報復。
首相的女兒山魯佐德自願嫁給國王以拯救這個無辜的女人，並通過講故事來吸引國王。每天晚上，天剛蒙蒙亮，國王不忍心殺了她，允許她第二天晚上繼續說話。她的故事已經講了壹千零壹夜，國王終於感動得和她白頭偕老。
延伸材料《壹千零壹夜》(以下簡稱《夜》)所描述的社會背景，主要是阿拉伯伊斯蘭教歷史發展的鼎盛時期。以中央集權制為特征的封建統治者，其權力意識從程生時代開創的“議事制”轉變為壹切由帝國最高領袖“欽定”的極權專制統治，形成了以權力為核心的社會政治體系。
伊斯蘭教自建立以來，就突出領袖的模範作用，以榜樣的力量維護社會秩序。伊斯蘭社會應該崇尚穆聖和正統哈裏發的偉大人格和歷史作用，認為英明的領袖是領導國家和民族的理想典範。
阿拔斯王朝初期，有著統壹中央政府的帝國政權強調骨幹領袖(哈裏發)在治理國家和管理人民方面的至高無上的地位。
因此，人們對統治者如何運用權力的期望只能是被動的，即希望統治者“自己”能夠主動治理，公平執法，成為“楷模”。這其實是壹種乞討禮物的無奈，對權力沒有約束和監督。
夜晚以“講道理”說服暴君山茹亞爾公平對待女性開始，以國王的懺悔和道歉結束。例如,《夜》的最後壹章描述了王子的話:山魯佐德，在這些孩子出生之前很久，我就原諒妳了。因為我看到了妳的貞潔和純真，妳的感情是真摯的。
上帝保佑妳，妳的父母，妳的祖先和親戚。我向上帝發誓，我已經赦免了妳所有的傷害。從本質上來說，這些懊悔的話是國王對自己濫用權力、傷害無辜的暴虐行為的反思，也反映了人民對壹個英明國王的期待。？
總之，權力與政治是壹對孿生兄弟，兩者密不可分，所以有學者稱權力觀為政治觀。《壹千零壹夜》的壹個重要主題就是通過故事的傳播，宣揚“勸君為善”的權力觀。
描述了以“君王”為代表的封建社會政治結構的基本權力特征，以及民眾對統治者“權力”的思想和要求，其中貫穿始終的基本思想是要求“正義”和“平等”。
《夜》中的大部分故事都是關於統治者的。國王有四種稱呼:國王、蘇丹、哈裏發和統治者，關於國王的修養和行為有大量的描述。本文所闡述的權力觀實際上是建立在壹種政治本位文化基礎上的，這種政治本位文化僅限於社會政治價值和相關的道德倫理價值，即所謂的“民治、仁政”。
《壹千零壹夜》是阿拉伯文化沃土上孕育的多民族文化融合的產物。這部文學巨著匯集了古代近東、亞洲等地區各民族的神話、傳說和寓言。劇情神秘、奇幻、唯美、動人，觸動了各國讀者的心靈，煥發出經久不衰的魅力。
書中人物形形色色，構成了壹幅浩如煙海的歷史畫卷，生動再現了晉朝時期阿拉伯國家和周邊國家的社會面貌和風土人情。這本民間故事集以其離奇多變的主題、灑脫的藝術手法和變幻莫測的所有者色彩，生動地描繪了壹幅復雜的小阿拉伯帝國社會生活的畫卷。