(2)註音:ㄈㄡˇ
(3)鄭代碼:MAEZ，u: 7f36，:F3BE。
(4)筆畫數:6，部首:李，筆畫順序號:311252。
右圖為鍍金銅像，現藏上海博物館。
[編輯此段]註意
(a)作為名詞:
(1)(象形圖。甲骨文字形，上面有“午”字，即“杵”。以下是“易”的本體。杵是壹根棍子，可以用來做坯。“伊”也是樂器，而“杵”可以敲擊成音樂。本義:土器，圓腹小口，用於盛酒漿等。)
(2)盛酒漿的陶制容器。肚子大嘴巴小，遮著。還有銅【大腹小口的土罐】
故土器盛酒漿，秦人以歌鼓之。象形文字。——《說文》
壹個角叫做“氣”——“爾雅”
(3)樂器:2008年8月8日晚8點，壹曲雄壯的《擊鼓傳花之歌》奏響了第29屆北京奧運會開幕式的序幕，帶著中國禮樂的傳承，帶著中國人百年的夢想與期待。那麽，演員們演奏的是壹種什麽樣的古代樂器呢？
先說“狗”字，“狗”也叫“狗”。據《說文解字》解釋“茍為陶制器皿，故以酒漿盛之，秦人以之為慶歌。”在中國的古籍記載中，多次提到。比如李斯《令辭客》中有壹句話，寫著“敲甕彈琴”。它的意思是，秦國用餐時，貴族文人經常在半醉時唱歌打瓦拍大腿。所以“夫敲甕彈箏”以示秦人的音樂比較原始，沒有中原那麽高級。
“擊”這個著名的典故出自《史記·廉頗藺相如列傳》:“無意中聽到王召的好聲音，請彈琴。”趙王彈琴，秦帝國前書曰:‘某日秦王與趙王飲酒，使趙王彈琴。’藺相如說:‘王召暗中聽說秦王是秦好聲音，請給他壹盆招待他。’秦王大怒，不許。所以我們上前詢問秦王，因為我們跪下了...所以秦王沒有猶豫，只是給了壹擊；比如顧昭的建議書中說，‘某日，秦王被趙王打了。“可見秦人不擅器樂，雅正之聲難及，只會是對娛樂的打擊。
“壹”字也是漢字中的偏旁部首，代表陶器。漢字“清”也是壹種打擊樂器。
來說說這個樂器吧。最初是古代的壹種陶器，類似瓦罐，形狀像小罐子或碗(見圖)。這是壹種古代盛水或酒的容器。圓腹，有遮蓋，肩部有箍耳；也有方形的。流行於春秋戰國時期。有春秋時期的《欒書》和安徽壽縣、湖北翼城出土的《蔡侯》。這種酒器之所以能成為樂器，是因為人們在盛大的宴會上敲打盛滿酒的酒器，同時大聲歌唱，頗像現代的卡拉ok。所以就演變成了壹種類地樂器，另壹種是於。我國古人很早就開始對樂器進行分類。讀過《聖紫晶》的人都應該知道，“金、石、土、皮、絲、竹、木”合稱為八音。是關於制作樂器的材料。依此分類，彜、彜為地方樂器。
最原始的陶器“勾”易碎，現在幾乎看不到了。大多數保存下來的陶器“鉤”是青銅的。比如上海博物館現存的壹個鍍金青銅瓢，就是壹個大腹便便的壺(如圖)。
湖北曾侯乙墓出土有壹方青銅冰劍。有壹個夾層，夾層裏有冰，夾層裏有食物和飲料。這就是古代的小冰箱(如圖)。第29屆奧運會開幕式上演奏的“鑼”就是模仿這種廣場風格制作的。
兩種用途。——《壹刊》
被兩個鈴鐺弄糊塗了。——《莊子·天地》。按下按鈕，時鐘開始計時。
有豐厚的盈余。——《壹筆》。鄭註:“冤大頭。”
Kanqi罷工。——《詩·馬丁與萬秋》
敲敲骨灰盒。—《史記·李斯列傳》
五個供品的雕像，在門外，壺在門內。——《禮記·禮記》
(3)[吸水用陶器]
配有儲水裝置。——《左傳·相公九年》
(4)陶瓷樂器
唱歌不打鼓。——《李逸》
(5)盛酒容器。它也用來盛放液體食物，液體食物來自同構的陶器。在這裏，我指的是尊重，不是洗澡。古代人使用陶器。考古發掘發現，只有少數大型墓葬有青銅墓。說文:“妳是陶罐，所以盛酒漿，秦人鼓祭？”？，象形。“可見，青銅瓢的始祖是陶瓢。
1978湖北省隨州市曾侯乙墓出土青銅劍(6)盛放食物或飲料的器具。右圖為湖北曾侯乙墓出土的青銅冰劍，即曾侯乙青銅劍。有壹個夾層，夾層裏有冰，夾層裏有食物和飲料。這是古代的制冷設備。
(2)作為量詞:
(1)古代容量單位，等於十六桶。說三十二鬥[fou]
秒有半呼，秒是鐘。——《小爾雅》
(2)再比如壹把米。即十六蒲式耳大米)
[編輯本段]史書關於“易”的記載
(壹)《史記》中的“澠池俱樂部”。
歷史上關於左的記載不多，最著名的是《史記·廉頗藺相如列傳》。
公元前279年，秦王以增進兩國友誼為名，派使者在澠池(今河南澠池縣)面見趙王。其實他是想勒索趙王，趙王知道秦王脆弱，擔心有反秦的陰謀，所以沒有去。但謀士藺相如和大將廉頗思慮再三，還是主張趙王去會。他不去，就被秦恥笑，殺了自己。趙王認為兩位大臣說得對，決定在澠池與秦王會合，並命藺相如同行，廉頗將軍在邊境布置重兵以防不測。宴會上，秦王霸氣十足，假裝喝醉了酒，含沙射影地戲弄趙王，說:“聽說趙王很會彈豎琴，今天想請趙王彈壹曲助興。”趙王不敢違抗，勉強奏了壹曲。不料趙王中了圈套，秦史家很快就把這件事記錄了下來:某年某月某日，秦王命趙王擊鼓。藺相如看到這些，非常生氣。他走到秦王面前說:“趙王聽說秦王很會打，今天的會議他贏了。他還要求國王打他。”秦王拒絕了，壹臉堅定的拒絕。藺相如又問，道:“陛下若不從，我願在這五步之內，把脖子上的血灑在陛下身上。”秦王馬上拔劍要殺藺相如。藺相如面無表情，大聲斥責，人群嚇得目瞪口呆，空氣極度緊張。為了緩解眼前的危機，秦王不得不敲了幾下錘子。藺相如當即命《趙國史官》記下:某年某月某日，秦王擊趙王。
這裏秦王擊打的壇子就是字窯裏的壇子，是古代用來裝酒的陶器。它在春秋戰國時期曾被用作樂器。
關於這個故事，原文記載在《史記·廉頗和藺相如列傳》中如下:
秦王喝醉了，說:“我偷聽到趙王的好聲音。請彈豎琴。”趙王彈琴，秦諫前書曰:“某日秦王與趙王飲酒，使趙王彈琴。”藺相如說:“趙王暗中聽說秦王是秦王的聲音，請給他壹碗娛樂。”秦王大怒，不許。於是二人上前，秦王因跪請而不擊。相如道:“五步之內，相如請灑血於頸上。”左想右想如刃，右想如摑。所以秦王壹點也不擔心，只是準備壹擊；比如顧的《建議書》說:“某日，秦王被趙王打了。”
(二)提到的“勸退客人”。
李斯在《逐客書》中提到:“真的是秦之聲撞甕叩門，彈琴，唱得快。鄭，魏，桑，，吳湘，異國之樂。現在，鄭偉不會打骨灰盒，會彈古箏，會打理。如果有，是什麽？我對現在很滿意，但我只是很舒服。”
可見在秦始皇時代，秦國的習俗已經認為敲甕有點俗氣，不能擺上臺面——不得不提的是，鄭在當時也是很俗氣的東西，也是被淘汰的對象。
【編輯此段】在古代樂器的分類中，
我國古代人很早就開始根據主要發聲部位的制作材料對樂器進行分類。在聖紫晶，“金、石、土、皮、絲、竹、木”合稱為八音。因為是土做的，所以也是土樂器。當然，這種分類方法很原始。
中國的八音只有兩種土樂器，壹種是易，壹種是易。錘的形狀很像小壇子或火碗，是壹種不可多得的樂器。連有著悠久的歷史。目前發現的最古老的連距今已有7000多年。起初只有壹個吹口和壹個音孔，後來逐漸演變為八孔連、十孔連、半音連。顏的音色柔和圓潤，有壹種超然物外的蒼涼美感。
《閱典》這樣記載:妳說“陶是也。所以拿著酒漿。秦人擊鼓以示慶賀。”爾雅雲:“昂謂之”，註雲:“盆是也”，闞琦擊之。澠池俱樂部，秦王為趙王擊殺。”道:“真是秦去砸甕扣了。”並在當地的聲音中明確列出。
[編輯此段]“北京奧運會開幕式上出現了什麽”
2008年8月8日晚，第29屆奧運會開幕式上，在“鳥巢”形狀的國家體育場中央，隨著有力的打擊，中國2008件古老的打擊樂器發出動人的聲音，上面的白色燈光依次閃爍，組成倒計時數字。
在雷鳴般的聲音中，觀眾隨著數字的變化喊著“10，9，8，7，6，5，4，3，2，1”。在壹片歡呼聲中，開幕式於20時正式開始。
2008名演員演唱歌曲，並高呼“有朋自遠方來，不亦樂乎”，表達他們對來自世界各地的奧林匹克運動員和來賓的熱烈歡迎。
從發展演變來看，奧運會開幕式上使用的"伊"和"伊"的原始面貌有所不同。但從現場效果來看，集高科技聲光電於壹體的陣列，效果非常出彩。尤其是面部帶燈光的數字倒計時，顯得有些別出心裁。
開幕式上，2008人(fǒu)的雄壯陣鼓齊鳴，此器形制源於65438年至0978年湖北隨州市曾侯乙墓出土的青銅劍。中國古代“八音分類”將樂器按材質分為八類:金、石、土、皮、絲、竹、木、木。作為中國古老的地方樂器，它的聲音絕對不會和作為皮制樂器的鼓壹樣，它的造型也和上面提到的青銅劍完全不同。“劍”不是“劍”，古代音樂文獻中也沒有“劍”的記載。
作為壹種古老的樂器，它到底是什麽樣的？近年來的考古發現已經給出了答案。在2004年對無錫洪山越國貴族墓的發掘中，考古學家發現了壹個由500多件組合樂器組成的墓葬坑，其中包括三件盆狀青瓷樂器。經過功能分類和專家鑒定，這就是秦王澠池在會上強行打出的“劉海”。圖中的古樂器青瓷，直徑40厘米，高24.2厘米。內外繪青黃釉，口沿和上腹飾細平條紋。兩只動物的耳朵很寬，在另壹邊，有壹只對稱的蜥蜴在嘴邊緣爬行。蜥蜴的兩只前肢爬在邊緣上，有壹個嘴緣。造型誇張生動。
“雷陣”中2008件樂器的原型——青銅劍實際上是壹個組合器，由壹把青銅劍和壹把青銅劍組合而成。外套作為鏡子，鏡子外壁和鏡子內壁之間有很大的空間，起到冷凍和加熱酒漿的雙重作用。有專家稱之為中國最早的古代“冰箱”(當然也應該是“暖箱”)。這件特殊的青銅酒器，無論是造型還是材質，都與陶土樂器無關。
掌摑中國傳統文化是什麽意思？
伊是瓦罐、土盆，在古代不是樂器，後來成為最低級的樂器。中國古代樂器有八種:金、石、絲、竹、竹、泥、皮、木。陶土是陶器的壹種，如泥、陶笛、陶鼓等。，甚至不能正式歸類，可見地位之低。
長期以來，“打”或“鼓盆”在中國傳統文化中壹直有兩個主要含義:壹是下層社會最低級的娛樂，二是喪葬場合表達悲傷的禮儀。
從第壹個意思來說，據《墨子三編》記載:“昔諸侯聽政厭，歇於鐘鼓之樂；士大夫聽膩了，治膩了，歇在吞歡上；農民春耕夏收，秋冬藏，在蹲的喜悅中休息。”這在壹定程度上說明了當時嚴格的等級制度，“打”“鼓”只是社會底層農民的娛樂。到了漢代，桓寬的《鹽鐵論》載:“過去人們的接待，都是以黨俗為標準，只是彈彈琴鼓而已。”《淮南子·靈修》載:“今窮鄙社會，亦敲盆，和唱，以為樂。”後來隨著時代的發展，這種娛樂形式逐漸式微。大概只有乞丐討飯時才有壹種特殊的表演形式——敲碗，可見下層民眾的韻味。
第二種意義，《易經》九十三年篇說:“不鼓而離天，則大而猛。”意思是，在夕陽西下的光輝下，如果不敲瓦器就唱歌，那麽老人就會在暮色中嘆氣，這是壹個不好的預兆。這反映了當時的壹個民俗:對於即將去世的老人，人們要敲鼓唱歌，安撫老人，祝逝者壹路順風。戰國時期，莊子妻子死了，擊鼓唱歌，進壹步導致了喪事。這種習俗代代相傳。北齊顏子推在《顏家訓·學記》中說:“荀喪妻，哀死，非鼓也。”宋代約克在《褒法書》中寫道:“聞有鼓盆，不易發。”在元明清的文學作品中，“鼓盆歌”、“鼓盆悲”、“鼓盆悲”的表達較為常見。這個習俗壹直流傳至今，也就是今天農村的很多葬禮上，孝子在葬禮的時候都會扔壹個瓦罐盆。
由於這種樂器具有上述兩個特點，在中國歷史上發揮了許多政治作用，壹些廣為人知的故事流傳至今，其中最著名的是戰國時期的“澠池會”:
秦王的使者對趙王說，如果想和秦王交好，就去西河外的澠池。趙王怕秦，要走。廉頗和藺相如計算:“不能這樣做，這表明趙是軟弱和膽小。”王召緊隨其後。互相跟隨。廉頗送他到界上，對王說:“王，妳去罷，到了道觀再還。只有30天。如果妳在30天內不償還，請讓王子成為國王，這樣妳就再也見不到秦王了。”王。於是他遇到了正在豪飲的秦王，說:“我偶然聽到了趙王的好嗓子，請妳彈琴吧。”王召鼓和豎琴。《秦書·石喻》第壹篇說:“某日，秦王與趙王飲酒，令趙王擊鼓。”。藺相如說:“趙王暗中聽說秦王是秦王的聲音，請給他壹碗娛樂。”秦王大怒，不許。於是他們上前跪下邀請秦王。秦王拒絕罷工。相如道:“五步之內，相如請灑血於頸上！”左想右想如刃，右想如摑。所以秦王沒著急，就打了壹拳。比如古的《建議書》說:“某日，秦王被趙王打了。”。秦國的大臣們說:“請以趙十五日為的生日。”藺相如也說:“請以秦地鹹陽為趙王受。”秦王其實也喝過酒，但最後也打不過趙。趙翼生有兵等候秦，但秦不敢動。
這個故事的政治癥結是秦王強迫趙王為他彈琴，命史家錄下來羞辱他。藺相如於是用血濺五步的方式逼秦王給他壹巴掌，並相應地把秦王的地位降低了壹個檔次，以回應趙王的羞辱。