其中有壹副對聯，可以看作是整部小說的主題。這是幻境中的對聯:
《紅樓》是夢，夢也有真假。《紅樓》裏有很多真假難辨的東西。這篇文章要講的是書中寶黛最真摯感人的愛情。這份愛賺了多少眼淚？恐怕從《紅樓夢》出現開始，眼淚的聚集地就像壹條大河，浪高過天。
但這種驚心動魄的愛情，才是最大的“真假”；而且從根本上來說，這種“真假”的愛情其實是壹個很大的誤會，想想都尷尬。其中所包含的“真假”和“好像什麽都沒有”。仔細想想，還挺有嚼勁的。若有閑情，且耐下心來，且聽下回分解。
寶黛前世戀愛的原因是“木石之盟”。第五回紅樓第十二首《終身誤》中有壹句話:
“良緣”是指寶玉和寶釵，寶釵有金鎖，寶玉有美玉；“木石結盟”指的是寶玉和黛玉，黛玉是木，寶玉是石(姑且這麽說吧)。當“安”指賈寶玉時，這兩句話可視為寶玉的心聲。
《木石前盟》中，木指林黛玉，上輩子是西陵河岸邊的絳珠草，屬草木；石頭指的是申英的服務員(不完全是賈寶玉)。他之所以叫這個服務員“石頭”，是因為“英”字。瑩是壹種像玉壹樣透明的石頭或指美麗的玉(所有漢玉在“王”字旁多與玉有關，如賈珍、賈璉、(寶玉的長兄)、賈環、、賈瑞，他們的名字旁都有“王”字)。歸根結底，玉只是壹塊石頭。這位申英侍者也在西淩河岸邊。深紅的珍珠草每天都可以看到。因為它在風中搖曳，嫵媚動人，所以每天都用甘露澆灌。雖然這顆深紅的珍珠原本是植物，但卻是花蜜澆灌的。時間久了，得了天地之精，氣場已過。它漸漸脫去了草胚木，修煉成仙，變成了女體，生活在壹個遠離恨的世界。
“木前盟石”中的“盟”字，就是盟約和誓言的意思。壹般來說，所謂的“盟約和誓言”是針對至少兩方的，但在這裏，它只指絳珠仙草，她有自己對申英的“誓言”。然而，瀛神並沒有對絳珠立下任何“盟約”或“誓言”。他本來就是壹個“服務員”，給絳珠草澆水，在他看來可能是壹件平常的事，是天經地義的事，是本分的事，他並沒有放在心上。從這個角度來看，這個“盟約”從誕生之日起就帶有“暗戀”的色彩，自然具有悲劇的特征。
那麽，絳珠仙草對申英的服務員有什麽樣的“誓言”呢？很正常，不過正所謂“以德報恩”，但絳珠女神英這件事，發生在那個“幻境”，“西天靈河岸，三生石岸”，卻沒有發生在“滾滾紅塵”。如果發生在世俗世界，絳珠仙子可以“委身於侍者”，成就壹段佳話。而“幻境”和“西天靈河岸、三生石岸”沒有俗世的“事件”，所以絳珠對申英的宣誓完全不同於紅塵。
絳珠草感激侍者申英的灌溉，壹直想找機會報答，但壹直沒有機會，所以心裏壹直很郁悶。《紅樓夢》書中的原文是“五分鐘壹個纏綿的意思”，揭示了林黛玉性格和身體狀態形成的先天原因。紅樓夢第三集，黛玉從揚州進京，來到賈府；
這段話中的“身體雖怯懦，卻有天然的浪漫態度”壹詞，是因為“纏綿”二字。
絳珠仙子等待的機會終於來了。突然，有壹天，這個叫申英的侍者，可能覺得神仙的生活太清靜、太無聊了，他厭倦了呆在淩河岸邊。他去講了警仙的故事，想著去人間旅行調節心情。服務員申英之所以下凡，是因為“永遠的心”“永遠的心”這四個字的意思是指出家人對塵世生活的向往，也就是世俗的心；“熾烈”的意思是熾烈、旺盛；“均勻”是偶然的，“均勻-熱”意味著服務員申英的“安靜的心”就像壹口沒有波浪的古井。突然在某個時刻，因為壹個我們不知道的原因，出現了漣漪，他壹旦動了，就無法留在天界，只想著下凡。
從這裏我們可以感受到壹種諷刺感。俗世人向往的“仙境”，其實並沒有那麽美好。俗世的人在受感情折磨的時候，都想斬斷感情，陷入空門，達到無欲無求的狀態。而那些神仙修煉已久，甚至羨慕和向往我們人類的生活，想到下界。紅塵眾生壹心入仙界，仙界“神仙”壹心下凡。仔細想想，讓人不禁會心壹笑。距離產生美，或者說“人性”，真的很無語。得不到的永遠是好的，得到的不願意珍惜，喜新厭舊。也許世間的各種悲歡離合就是這樣形成的。
由於其中壹個服務員心裏不爽，想下凡，絳珠仙子想借此機會結束自己壹直無力償還的“灌水情”。絳珠仙子善待自然，她想出的“還債”之法也是天下無雙。她說:
看完這個，妳不得不佩服曹雪芹的奇思妙想。徐佳版《紅樓夢》在這幾個字旁邊，有對脂硯齋的旁評和眉評。側批的文章是:講到這裏，請掩蓋妳的想法:壹直都有小說，有沒有這麽奇怪的文章，千古不聞？眉毛批判的文章是:大部分作者在知道流淚還債的時候都是壹只耳朵。我也知道這個意思，但是說不出來。蒙古宮本書《石頭記》在這裏的壹個旁註是，只有眼淚才能還清山海之債。
仔細閱讀這幾句贊許的話，除了感嘆作者的奇思妙想，還能隱約感受到脂硯齋與作者曹雪芹的不尋常關系。著名紅學學者周先生推測，脂硯齋和曹雪芹是夫妻關系，有興趣的可以看看周先生的文章。
“回淚”這個詞也讓人想起作者開頭寫的那幾首短詩:壹紙荒唐的文字，壹把苦澀的眼淚。絳珠仙子將來還會回來的眼淚的苦味和作者曹雪芹寫的“苦淚”相比呢？“只有眼淚才能償還山海之債”，可見“眼淚”的價值。只有感情深了，人才會流淚。林黛玉父母雙亡，只剩下她壹個人在賈家。除了她自己的“眼淚”，真的沒什麽好報答的。
男人和女人世界上，女人比男人更容易流淚。如果我們做壹個統計，統計壹下，古往今來，男人流淚多還是女人流淚多，哪個多？答案恐怕不言而喻。所以，請天下所有的男人珍惜為妳流淚的女人！
因為申英的侍者想“在人間創造壹種神奇的緣分”，絳珠仙子也陪著來生了結自己的“灌溉之戀”。這兩個“人”是絕對的主角。但是壹部好劇，如果只有主角，也是不可能看的。於是警仙找了壹些配角來陪伴這兩個人下輩子。《紅樓夢》原文表述如下:
請讀《紅樓夢》，仔細思考。下輩子陪申英、服務員和絳珠仙子的這些人是誰？看看這些話，再想想《紅樓夢》裏的那些人，賈家的，薛家的，史家的，王家的，賈珍秦可卿的，賈璉寶家的，尤二姐尤三姐的，賈環的，那就成了。
雖然這幾個人都是“配角”，都是帶著“故事”來的，但是“故事”是不壹樣的。有的是純潔的，有的是骯臟的，有的是金銀的，有的是情欲的，有的是善的，有的是惡的，美到極致就是美，醜到極致就是醜，以此類推，形成了壹個奇妙的紅樓夢。
拉拉雜雜的說了這麽多，其實《寶黛戀》裏的主人公還沒有出現。我們前面說過，申英的服務員不完全是賈寶玉。如果申英的服務員是賈寶玉，那麽這個故事就太簡單了。雖然有“回淚”這種新穎獨特的說法，但仍然不是世俗言情小說的“俗套”。曹雪芹這樣的偉人怎麽會陷入這種刻板印象？他決心寫壹本前無古人後無來者的精彩著作。
那麽賈寶玉是誰呢？說來話長。我還有壹篇，紅樓散記||賈寶玉從哪裏來？》，專門論述賈寶玉的來龍去脈，有興趣的不要看。現在，我們就從另壹個角度來看看《寶黛戀》的男主角是如何以BLACKPINK出道的。
各位，妳們還記得《紅樓夢》開篇那塊被遺棄在“青脊峰”下的石頭嗎？這塊開悟之石曾被“無量書生”和“空靈真人”帶到紅塵中，經歷了壹系列的悲歡離合。而這塊石頭曾經把自己所有的經歷都寫在了石頭上，還附了壹句詩:
所以《紅樓夢》也叫《石頭記》，整本書都是這塊石頭的親身經歷，絕對是主角。紅樓夢裏的主角是誰？那不是生來有玉的賈寶玉嗎？而林黛玉所珍愛的“寶哥哥”不就是這個“傻哥哥”嗎？林黛玉看到會哭。壹輩子流淚的不就是賈寶玉嗎？這樣看來，這個撕還錯嗎？這眼淚不應該還給“冷漠”的“申英服務員”嗎？絳珠仙子把淩河岸邊的三生石“無料不能補天之石”誤認為“上帝的侍者”，這不是天大的誤會嗎？
說了這麽多，妳覺得曹雪芹的小說立意有大“BUG”嗎？如果妳這麽想，那妳就多慮了。這其實就是曹雪芹的精妙之處。請回憶壹下《幻想曲》中的著名對聯:
真真假假，虛實相生，是《紅樓夢》的最大特點。
既然賈寶玉不是服務員，也不是“真正的”流淚對象，那麽服務員是從哪裏“下凡”的呢？看過《紅樓夢》的妳們，還記得甄寶玉嗎？長得和“賈寶玉”壹模壹樣，小時候氣質也壹樣的“金陵”城裏的“甄寶玉”。
這個甄(真)賈(假)到底是真的假的，還是真的假的，還是真的假的無所謂，其實很難梳理。但讀《紅樓夢》最大的樂趣是“細細思量”。《紅樓夢》第壹回開頭就說:
這就是讀《紅樓夢》的秘訣。紅樓裏講的故事看似荒誕，但仔細想想就會覺得“有趣”。“深”字道出了閱讀《紅樓夢》的方法和難度。周對說:“要讀這本書，妳必須細心而深刻。妳要知道，秦雪的字寫得非常優雅，文字的核心是密集的。妳必須背誦和琢磨，善於理解。”
所以，紅樓裏的東西，雖然真假難辨，但要想進入“紅樓”，還是要仔細分辨。為了弄清服務員申英和石頭的關系，也就是“真假寶玉”的關系，我們必須仔細看看石頭是怎麽來到人間的(服務員申英來到人間的原因我們在上面已經講清楚了)。
換句話說，石頭求和尚帶自己去人間“遊覽”，和尚不肯，只好把石頭變成扇子墜大小的形狀，捧在手裏，飄走，找個合適的時機帶它去入世。有壹天，和尚和道士們也聽說侍者申英和絳珠仙子，連同若幹配角要下凡，於是決定沖到“幻境”，把石頭“夾帶”在其中，借此機會入世。原文如下:
細看這段話，“夾帶”這個詞很值得玩味:怎麽夾帶？誰帶著它？以什麽形式？中國將以什麽形式加入世貿組織？妳是以世貿組織的原始形態(石頭)加入的嗎？還是變成人？曹雪芹沒有把這些都寫清楚，留給我們讀者去完成。
從根本上說，這本被遺棄在耿青峰腳下的頑石書與侍者申英和絳珠仙子的“仙”無關。那塊倔強的石頭在耿青峰腳下自怨自艾，那是壹座大荒山中的壹座可笑的懸崖，而申英和朱江出生在西淩河的三生石畔。直到申英等人想下凡搶劫，和尚才帶著石頭來到了夢鄉。這時，石頭和申英相遇了。
見面的時候，石頭完全是壹個局外人，對於在西淩河岸邊結下仙緣的服務員申英和絳珠草來說，是壹個不折不扣的“第三者”。當時，這種頑固的石頭被和尚稱為“愚蠢的東西”，申英和朱江都在“仙女班”之列。無論從哪個方面來說，這塊頑石都只能是壹個“局外人”，壹個“配角”，壹個偶爾的“第三者”。但這頑石畢竟是女媧家煉出來的，精神上開悟了。況且他因為羨慕人間的“榮華富貴”，所以求和尚帶他入紅塵，想在“富田溫柔鄉”享受幾年
所以，這塊頑石是不可能以它的“原型——石頭”的形式來到紅塵的。他要化成人形，進入豪門，成為豪門的主人，才能“享受”人間的富貴、溫柔、奢華、繁華。所以“夾帶”這個詞，真的是和這些要下紅塵的“風流朋友”“色狼”“賢惠愚笨”混在壹起，成為他們中的壹員，成為特別重要的壹員。
這樣壹來，《申英侍者》原主人公的地位就岌岌可危了。
既然這塊頑石要變成人形，那它會變成誰呢？從他入世的目的來看，他自然應該成為壹個主要人物，但這個“下凡打劫”故事的主角早就有了，那就是申英服務員。就在“壹堆人”準備出發的時候，頑石來了，想被“夾帶”在其中壹個。
我們做什麽呢這時，曹雪芹的“高超技藝”和“巧妙構思”顯露無遺:最終，下凡的“寶玉”壹真(甄)壹假(賈)，南京城(金陵)的甄寶玉和北京城的賈寶玉，真假在外貌、性格、環境上高度相似。放在壹起，真假難辨。其實女媧家煉制的頑石和西靈河畔的神瑛，本質上都是石頭和玉。放在壹起，真假難辨，也在情理之中。從曹雪芹的命運來看，甄寶玉的前身應該是申英侍者，賈寶玉是被“挾帶”的頑石。
不知道這塊頑石用了什麽樣的方式，在下凡的過程中，使自己實現了完美的“逆襲”，從壹個“局外人”、“配角”變成了壹個完整的局內人、主角，成為了“大觀園”的主人——賈寶玉，原本下凡的“始作俑者”、“主角”變成了頑石(。如果妳仔細想想那副對聯裏的“真的時候假的才是真的”，妳會突然明白很多。妳不禁驚嘆曹雪芹的《文心秘儀》:正是因為假(賈)石成了真主角(假到真)，真(真)主角才成了配角(真假)。
《紅樓夢》裏還有壹個細節，似乎證明了賈寶玉的虛假。就是來到人間以後，過了好幾年，寶黛初次見面，賈寶玉見到林黛玉，說:“我以前見過這個妹妹。”仔細推測，這句話應該是壹種固執的語氣。他和那群人下凡的時候看到了“絳珠仙子”，他正好看到了，所以說了這句話。如果服務員是申英，水是淩河岸邊的三生石每天澆灌的，那麽若幹年都不能被這壹句“這個姐姐我見過”的輕判掉。
絳珠仙子在人間見到“賈寶玉”時，
“驚訝”“好熟悉”應該是“故人相見”的表情，而不是壹句輕佻的“我以前見過這個妹子”。
在“吃了大驚”的情況下，絳珠仙子忘了仔細辨認，認定這個“賈寶玉”就是日後“回淚”的對象。她壹輩子只在乎“還淚”，卻不知道自己把淚還錯了人——賈寶玉。
雖然寶黛的愛情是前世的誤會，但這並不影響這段“人間愛情”的真誠。倔強的石頭雖然壹開始是帶著“享受”的心來到世間，但在“享受”的過程中逐漸致力於“裝石頭”，把自己生為石頭的執拗和“無材補天”的自慚形穢，變成了大觀園裏所有女兒不變的真摯的真理，更有甚者，對自己情有獨鐘。
在高鶚續書四十回後程家本、程壹本寫的《紅樓夢》第壹個故事裏，高鶚把頑石和侍者申英合二為壹。書中116《通靈幻境中悟仙緣》中，賈寶玉以侍者申英的身份再次前往幻境，看到絳珠草和絳珠回到了原處。
高鶚做出這樣的改變是合理的，前後統壹，文理通順。但經過這種變化，小說的趣味性沒有了，曹雪芹苦心營造的那種撲朔迷離、真假難辨的“夢感”似乎也不在了，減輕了很多。
高鶚第壹次更正後的文字如下(這段話在《紅樓夢》等徐佳手稿中是找不到的):
高鶚的改寫如果“比較真實”就有點說不過去了，理由如下:
現在這塊頑石已經變成了壹個叫申英的侍者，而在那個叫申英的侍者和絳珠仙子即將下凡的時候，和尚隨身帶了壹塊“頑石”，試圖在那個叫申英的侍者和絳珠仙子中間“體驗”這塊“頑石”。就這樣，侍者申英和石頭同時出現了。不矛盾嗎？
《紅樓夢》開篇，曹雪芹寫了兩個“並行”的神話:女媧煉石補天，西陵河畔侍郎申英澆灌絳珠草。壹直認為這兩個神話壹個代表時間的遙遠(女媧是生命之初的神)，壹個代表空間的無限(請註意，這裏的“西方”不是世俗意義上的“西方”)。這兩個神話構成了時空的無限感，凸顯了“人”的渺小。高鶚變了之後，曹雪芹原本想象的兩個“時空並置”的神話，在時間順序上變成了同壹個神話的不同階段，從而失去了很多魅力。
說了這麽多，還是要感謝高鶚，至少，他給了我們壹部完整的紅樓夢。雖然有壹些不足，但除了曹雪芹的原版(如果有的話)之外，是最好的版本。續集115，甄寶玉和賈寶玉相遇的時候，紫鵑也在。她見甄寶玉真的和賈寶玉長得壹模壹樣，便想起了林黛玉，自言自語道:“林姑娘死了，真可惜。如果她沒死，早就把甄寶玉給他了。恐怕她會願意的。”(不知道黛玉是不是真的想？)看到這個情節，也是“心痛”。試想壹下，寶釵和黛玉分別娶了賈(假)寶玉和甄(真)寶玉，在壹定程度上彌補了遺憾...(笑聲！)
文章寫到這裏，再想想那四首詩:
壹紙荒唐言，壹把苦澀淚，竇雲作者狂，滋味誰能懂。
寶黛的愛情是壹場誤會？！可笑？可笑！苦？苦！
讀者們，妳們嘗過這些味道中的壹兩種嗎？
說了這麽多，文章應該結束了。最後，我想對世界上所有有情的男男女女說壹句話: