洛夫克拉夫特出生在他位於美國羅德島普羅維登斯市安格爾街194號的家族宅邸。他的父親是WinfieldScottLovecraft，壹個旅行推銷員。他的母親是SarahSusanPhillipsLovecraft，其祖先可以追溯到1630，到達馬薩諸塞州的BayColony。壹生
在他三歲的時候，據說他的父親在芝加哥的壹家酒店房間裏精神崩潰，被帶回巴特勒醫院，在那裏呆了五年才去世。這個精神崩潰的故事只是壹個幌子，以避免家庭的尷尬局面。洛夫克萊夫的父親被證明感染了梅毒，並導致了他的死亡。
洛夫克萊夫由他的母親、兩個姑姑和他慈愛的祖父撫養長大。愛裂在很小的時候就顯示了他的才華。他兩歲會背誦，六歲會寫字。
他的祖父鼓勵他閱讀經典文學作品，如《天方夜譚》、《布爾芬奇的童話》以及兒童版的《伊利亞特》和《奧德賽》。他的祖父也通過講述他最初的哥特式恐怖故事引起了霍華德對超自然現象的興趣。
洛夫克萊夫年輕時經常生病。他有時不上學，但他讀了很多書。在1899年,《科學公報》發表了他的壹些作品。
他爺爺在1904去世，隨後家裏因理財不善陷入貧困。這家人被迫從安格爾街的豪宅搬到壹個完全不同的、非常不舒服的住處。洛夫克萊斯特深受失去家園和出生地的影響，甚至壹度試圖自殺。他在1908年患上了精神崩潰，因此未能如他所願完成高中畢業證並進入布朗大學，這在他的余生中不斷困擾著他。
愛裂的第壹個美麗故事出現在1917左右(墓中聊齋，大公)。在此期間，他還建立了壹個龐大的通信網絡。他長期頻繁的書信往來使他有可能成為20世紀最偉大的書信作家。他的通信筆友中有年輕的弗雷斯特。阿克曼，羅伯特？答？布洛克和羅伯特？e？霍華德(《柯南系列》作者)。
愛裂的母親於5月21921日因手術並發癥去世。不久後，他參加了壹個業余作家聚會，在那裏他遇到了SoniaGreene，壹個出生在比洛夫郡克裏普的烏克蘭猶太人，1883。他們後來結婚了，盡管“愛情裂縫”的阿姨們不滿意這種安排，他們搬到了紐約的布魯克。僅僅幾年後，在他與格林溫和離婚後，他回到普羅維登斯和他的姑姑壹起度過余生。因為這段不幸的婚姻，壹些自傳作者推測他缺乏性欲。
他回到家鄉去世後的十年，是他創作最多的時期。在此期間，他寫了大部分最著名的短篇小說，並引領了《低俗雜誌》的潮流(主要是驚喜小說)。同時，也有更長的作品，如他經常修改其他作家的作品，寫了很多鬼故事。
雖然他能寫多少就寫多少，經濟每況愈下，和唯壹的姨媽壹起搬到了更小更差的出租屋，但他也深受羅伯特的喜愛？e？霍華德自殺的影響1936年，他被確診為腸癌，營養不良。他壹直忍受著痛苦，直到第二年去世。
洛夫克拉夫特和克蘇魯的神話
“我認為人的思維缺乏連接已知事物的能力，這是世界上最善良的東西。人類生活在黑暗海洋中壹個叫做無知的島上。這片海洋浩瀚無垠，蘊藏著無限的秘密，但我們不應該航行得太遠，探索得太深。”
——洛夫克拉夫特《克蘇魯的召喚》洛夫克拉夫特小說的相同主題是:人類在宇宙中的價值毫無意義，所有對神秘未知的探索都會導致災難性的結局。人類常常依靠宇宙中其他強大存在的力量，但這些存在對人類毫無興趣，如果不是惡意的話。神話的核心部分是所謂的“GreatOldOnes”。他們是可怕而古老的生物，擁有強大的力量。他們曾在遠古時代統治地球，但現在他們沈睡了。其中最著名的是克蘇魯，它沈睡在南太平洋的水下城市拉萊耶。當“眾多星星的位置是正確的”時，拉萊耶將從海底漂浮，克蘇魯將醒來並給地球帶來災難。克蘇魯雖然名氣很大，整個神話體系都以其命名，但它並不是舊統治者中最強大的，也不是故事的中心。魔神的首領阿撒托斯占據了這個系統的中心位置，而Nyarlathotep與人類世界的聯系更加頻繁，與其他前支配者相比，它更喜歡欺騙和引誘人類。洛夫克拉夫特本人並不想對自己生前創造的神話進行系統的整理。他在1933年4月27日寫給J·F·莫頓的信中，闡述了克蘇魯神話體系的壹些基本觀點:宇宙之初，只有阿撒托斯存在。阿撒托斯出現了原始神的三個支柱:黑暗、無名的霧和混亂。又瞎又蠢的阿撒托斯，原本為至高無上的母親舒布-尼格古拉特(Shub-Niggurath)生下了“黑暗”，她生下了幾乎所有曾經的支配者，包括克蘇魯，甚至所有的生命。無名之霧是猶格·索托斯，他知道所有的時間和空間，是打開銀色之門的鑰匙。而“混沌”就是Nyara Totip，是所有神的使者和代表，是嘲諷和矛盾的象征，是恐怖的來源。
“人類最古老、最強烈的情感是恐懼；最古老、最強烈的恐懼是對未知的恐懼。”
——洛夫克拉夫特，文學中的超自然恐怖
奧古斯特·德累斯頓的轉變
洛夫克拉夫特死後，奧古斯特·威廉·德雷斯作為其作品版權的繼承人，進壹步完善了克蘇魯神話的體系，構建了壹個總體框架。然而，德累斯頓不可避免地將自己的基督教價值觀和善惡二元論融入了這壹建構過程；而不是洛夫克拉夫特的無意義混亂的宇宙，他賦予了它善惡鬥爭的主題。正如洛夫克拉夫特在他的神話理論中想象的那樣，那些“上古之神”首先出現了...這些古代的神是仁慈的存在，代表好的力量。他們安靜地生活在獵戶座參宿四附近，很少幹涉地球種族與邪惡勢力的鬥爭。這些惡勢力有時被稱為“舊支配者”，有時被稱為“古代支配者”(。
奧古斯特·德累斯頓克蘇魯的神話
事實上，洛夫克拉夫特本人就是壹個無神論者，曾經宣稱康德的道德準則是“壹個笑話”。從本質上講，德雷福斯創造的神話體系與洛夫克拉夫特的想法並不壹致。而且基於克蘇魯神話的集體創作特征，不能將其視為壹個完整的、不可分割的整體，而是基於同壹世界觀的眾多故事和設定的集合。德累斯頓體系的壹個問題是，除了幾個模糊的例子，洛夫克拉夫特在他的作品中從來沒有直接提到過舊神或者古代的神。此外，他從來沒有想過為那些舊的支配者(或古風支配者)構建壹個全面統壹的設定。引起更多爭議的是德雷斯在克蘇魯神話中引入了所謂的“元素”體系。他根據象征性的自然元素將以前的統治者分為四大陣營:水、火、風、土。為了填補這個系統的空白，德雷福斯甚至創造了克圖格亞(象征火)和伊塔庫亞(象征風)這兩個前統治者的形象。但這種分類仍然存在很多問題:比如德雷斯把克蘇魯歸類為“水”存在的象征，但如果是這樣，為什麽它會被困在海底，被水阻隔？而且在德累斯頓的體系中，“火”與“土”為敵，“水”與“風”為敵；這和傳統的元素陣營(水對火，風對地)有很大的不同。對德累斯頓體系的不同看法
“是德雷福斯經常用‘克蘇魯神話’這個詞來形容洛夫克拉夫特的世界觀。不幸的是，甚至他自己的寫作也扭曲了這個詞的含義，這可能與他是壹個叛教者和松散的天主教徒有直接關系。無論如何，他把洛夫克拉夫特的“舊支配者”分成了好的和壞的陣營，爭奪土地和農場。後來壹些模仿者繼續采用這種說法，這與洛夫克拉夫特的軌跡相去甚遠。”
——羅伯特·a·布洛克《恐怖的遺產》
有許多洛夫克拉夫特迷對德雷福斯的世界觀持強烈的鄙視態度，認為這違背了洛夫克拉夫特的初衷(事實也的確如此)，把壹個大膽而富有想象力的恐怖世界變成了壹個只列出神話術語的現代奇幻冒險故事的庸俗舞臺；在極端情況下，這種爭議甚至導致了粉絲之間的派系對立，有些粉絲根本沒有將非洛夫克拉夫特的創作納入克蘇魯神話的範疇。洛夫克拉夫特死後的壹段時間裏，德雷福斯以他繼承的版權為由，禁止其他作家寫以克蘇魯神話為背景的故事。但在1960，他放棄了這個要求；從此克蘇魯神話真正成為了壹個集體創造的世界。德累斯頓為克蘇魯神話的普及和完善做出了巨大的貢獻，雖然他創造的體系裏塞進了很多無聊的東西；但如果沒有德雷福斯的努力，洛夫克拉夫特和他的作品早就被遺忘了，克蘇魯神話也不會有今天這麽廣泛的影響。