佛說:佛法是門，門也是門。
佛說:壹花壹草造壹世界。
佛說:普度眾生。
為什麽釋迦牟尼佛教就是放棄家庭？嚴重違反佛經
問題二:皈依是什麽情況？皈依後有什麽禁忌嗎？皈依(guιyι)的意思是:身心回歸它，依賴它。皈依三寶的人是佛教徒或弟子。“皈依”也可以寫成“歸依”，“皈依”和“歸依”的讀音和含義是壹樣的。
皈依就是皈依三寶，皈依佛教，皈依佛法，皈依僧人。為什麽要皈依？因為我們想成就佛道，徹底擺脫，所以想皈依三寶。對於世界上的人來說，結婚是非常重要的。這是壹個儀式。他們壹起生活在這個儀式中，這是世界上最重要的事情。但是我們佛弟子，這種皈依三寶就是成佛的開始。今天我們來皈依三寶，成就佛道指日可待。如果不皈依三寶，我們根本沒有機會擺脫它。
皈依因心態不同，可分為上、中、下三種道教。陶下士的皈依心態，是為了保護自己，讓自己從三害中解脫出來，從今生對死亡的壹切痛苦和恐懼中解脫出來。道軍士的皈依，指的是聽說過的人和羅漢們的皈依心態。他們的心態是尋求轉換，以從今生因果輪回的六大分裂中解脫出來。在心態上，上士道教的皈依不僅要求解脫，而且要皈依利益眾生。至於皈依後的禁忌，我引用五明佛學院慈朱堪布(校長)的啟示來回答妳的問題。
轉換辦公室
文殊師利大師
接受皈依戒律後，有三種行為必須舍棄，有三條戒律必須遵守，總有六條戒律。《普賢上師言傳身教》比較詳細，這裏只簡單介紹壹下。
要遵守的前三條戒律是什麽？
第壹，要真心敬佛。如果妳所處的環境不允許行為上的尊重也沒關系，只要妳心裏有尊重就好。當然，方便的時候，見到佛像要鞠躬，雙手交叉。還有就是尊重的不僅僅是佛像，還有佛像的碎片。比如妳在壹個不幹凈的地方發現了壹尊佛像，要先撿起來戴在頭上，然後找壹個幹凈的地方，畢恭畢敬地放在那裏。這是第壹個。
第二，發自內心的尊重法律。無論大乘還是小乘，壹切佛法都應恭敬，佛法不容詆毀。尊法就是尊法書，經書要放在幹凈的地方，不能放在地板上，凳子底下，不幹凈的地方。妳的腳不應該踩在法律書上，不應該有不尊重。不僅要尊重法文版，就連經文中的壹個字也要像佛像的壹個片段壹樣尊重。總而言之，我們應該尊重法語書。
第三，要真誠地尊敬僧侶。無論大乘還是小乘，所有的僧人都應該是恭敬的。不僅要尊重僧人，更不能對其衣著不敬。
這是要遵守的三條戒律。其次，三誡不可:
第壹，皈依佛門後，不準皈依人間鬼神。世界上所謂的保護者，以及壹些異端的創造者和萬能神，都屬於世界鬼神的範疇。我們不能拿他們當家眷，也不能給他們磕頭。
第二，皈依法後，不準害眾生。作為壹個普通人，要做到壹點傷害都沒有真的很難，但是要把傷害降到最低，最起碼不能故意傷害眾生的生命。要杜絕隨便傷害昆蟲、踩死螞蟻等行為。如果妳無意或有意傷害了其他眾生，妳必須懺悔。
很多人對佛教了解不夠，以為佛教就是誦經、磕頭、燒香等正規的佛教活動。其實這些都不是佛教的核心。佛教的核心是什麽？是慈悲智慧，不害眾生。不傷眾生有兩層意思:
壹、小乘佛教不害眾生，只是單純不害其他眾生。比如不要殺人，不要偷別人的東西等等。，卻沒有提到把眾生人性化。這就是小乘佛教不害眾生的意思。
第二，大乘佛教是以不傷害壹切眾生為基礎的，在這個基礎上，要饒人利益壹切眾生。我們應該幫助所有人擺脫輪回。最重要的是告訴他們如何從苦中得樂，這是大乘佛教最關鍵的核心。當然，從上看，大乘菩薩已經覺悟了空性，雖然從空性上看，沒有佛，沒有眾生，沒有慈悲，沒有傷害。但是眾生還沒有達到這種境界，什麽都不知道，還需要大乘菩薩的幫助。所以作為菩薩，幫助他們，讓他明白真理的意義，是壹種義務，這是佛教的中心思想。
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問題三:有仙命的人可以皈依嗎？對神仙家庭有影響嗎？有神仙緣分嗎？佛教講究‘緣分’和‘堅持’。如果妳註定要學佛卻不能堅持佛的教導，那是沒有用的。我不明白“原憲”是什麽。但是如果用非佛教的思想來解釋佛教，那麽我覺得這不是能不能學的問題，而是沒有意義的。最後只會和原來的佛教不壹樣。如果妳認為妳能堅持佛陀的教導，那麽妳可以向佛陀學習。以及“原憲”是否毫無意義。
問題4:皈依和出家的區別？如果妳發誓皈依。那就是真正成為佛的弟子。我們通常說成為三寶弟子。所謂三寶，就是佛教高僧。佛是自然的佛。躺在那裏的不是裝飾用的佛。佛法就是佛法。和尚是佛教傳承的代表。簡單來說，皈依屬於佛門三寶。
出家為僧他的反義詞是在家。我們都有自己的家。我們的父母生了我們的家。婚後自己建立的獨立的家。家意味著妳自己，是隱私的象征。出家就是為了弘揚佛法，放棄自己的小家庭，成為壹個宣揚和保護佛法的僧人。
在家修行的人可以皈依。皈依不等於出家。妳可以有自己的家庭。可以結婚。出家就是離開家，到寺廟裏出家。和尚沒有固定的“家”——寺廟。在壹個寺廟待壹段時間，必要的話去其他寺廟待壹段時間。這就像我們所說的世界主義。只是為了宇宙生命。
問題5:皈依佛門對工作有影響嗎？影響不大~ ~ ~
努力學習心性是關鍵...(在他之前，在我之前)~
問題6:皈依者必須在家中設立佛寺嗎？有人說我想皈依，但是家裏不能設佛寺，所以不敢皈依。家裏有佛寺跟妳皈依沒關系。設佛寺在家供佛不是皈依，皈依是對上師三寶的四種認定:以佛為師，以法為道，以僧為道友，以上師為真師。如果家裏沒有這個條件，就不用設佛寺，或者不用供佛。心中有佛就好。心中設佛寺，心中獻佛。有條件的話，妳應該設立佛寺，供奉佛祖，因為妳是佛教弟子，應該在家供奉佛像作為真佛。妳有家有住的地方，佛寺也代表佛住的地方，所以要請佛。有什麽好的，就先布施，不忘上師三寶。願意布施佛就布施佛，願意布施菩薩就布施佛，願意布施三體佛就布施佛，願意布施西方三聖就布施佛，沒什麽區別。家裏有條件，佛寺就要大壹點，佛像多壹點，供品多壹點。如果我們家裏沒有這個條件，佛寺就小壹個佛，全憑自己的條件。還有人說，上午可以供佛，下午不行。上午和下午有什麽區別？佛菩薩中午以後不吃飯嗎？真是笑話。禁食的時候為什麽中午以後不吃東西？我怕妳會暈倒。佛菩薩什麽時候覺得昏昏沈沈？佛無明，無煩惱，無困意，永遠是清醒的。另外，也不是佛菩薩直接拿妳供養的東西來吃。是妳對佛菩薩的心。妳心已到位，佛菩薩賞識。早晚都可以供佛，任何時候都可以。還有人說我不能天天供佛，不敢設佛堂。沒關系。妳可以在第壹天，第十五天，第二十五天，或者妳有時間的時候提供。這不是拋棄，也不是不尊重。不要輕易忘記供佛，不要懈怠，不要偷懶，盡力就好。佛是和諧的，佛是寬容的，佛是無所不在，無所不知的，佛菩薩的心性如海。我們不應該用普通人的思想和行為來衡量它。有人說“求佛容易送佛難”，所以家裏不供奉。我們不能這麽說。妳請了佛，心就到位了，行為就到位了，壹切就圓滿了。後來家裏送佛不方便了。那時候妳可以把佛像送到寺廟或者其他幹凈的地方，而不是把佛像送去。真正的佛寺在心中，真正的佛在心中，真正的供養也在心中。妳問的時候，是發自內心的問。發的時候是表面發。心裏不發，就沒有罪。我說過，控制好這顆心，壹直調整，沒有錯。香也是，想列多少列就列多少。壹柱香代表壹切；三柱香，代表佛道三寶；四柱代表上師、佛、法、僧，也可以代表佛、法、僧、法。沒有固定的數量，沒有固定的時間。拜也是壹樣，有時候三次，有時候四次，越多越好，不固定，妳不拜確實不方便，只要妳對三寶上師有敬意。我們既不能低估形式，也不能自大。
問題7:皈依者需要註意什麽？壹起學三個轉換。
皈依是所有佛教徒的基本戒律和要求，也是壹個俗人歸依佛教最基本的誓言。
在優婆塞的戒律中，佛陀說:
好人。對壹個女人來說戒煙是極其困難的。為什麽？就是能成為薩滿十戒，大和尚戒，菩薩戒的戒。甚至還有Auntiero的三德三菩提。並且是基本的。
如果不能正確理解三皈依，就不能安靜皈依。可以說妳連壹個真正優秀的女人都算不上。
讓我和妳壹起了解壹下這三個轉換。
為什麽要皈依三寶？我們來看看三個轉換的重要性。
《遊婆塞經》是《比丘戒》、《比丘十戒》、《菩薩戒》。甚至還有Auntiero的三德三菩提。並且是基本的。
為什麽要皈依三教？
《右坡賽節經》第二十回景三
善於說話。佛祖。就像佛祖先說的，有乞丐。取第壹教階而收三避難而後施之者。妳為什麽接受三個避難所？雲的名字是什麽？好人。為了打破所有的艱難，擺脫煩惱，我受制於大寂的喜悅。因此，業力受制於三個避難所。如妳所問，三懺悔是什麽？好人。它被稱為佛教僧侶。好人。它被稱為佛教僧侶。佛祖。他能說壞的麻煩是由正確的原因解決的。也就是壞煩惱從真實中解脫出來。僧侶。患得患失就是擺脫它。
善生問佛:為什麽要皈依三界？怎麽能叫三改呢？佛陀告訴壹個好人要做壹個好人。為了粉碎壹切苦因，如生、病、死、愛、離、怨、恨，我不能要求五陰興盛。為了擺脫煩惱和無知(這些都是壹切痛苦的原因)。因為無上寂靜的涅槃喜悅，不生不死。帶著這樣的業力(去擺脫它)
所以要接受三個轉換。如妳所問，什麽是三次轉換？好人。就是皈依佛門和佛教:
佛:能說惡因正因解決的人。
法家:即惡禍從真解脫。
和尚:我正在受煩惱之苦，正在擺脫煩惱。
大方便佛的感恩經卷六(節選)誤譯的人名在後漢被記載為優波中的第八。
問吧。得不到三回，得五戒。未得三回，得八戒。如果妳沒有得到三個回報，妳會得到十誡。不知道四因緣，就戒不了。
回答。什麽都不允許。如果妳服從五戒。先接受三個退貨。三回其實就是五戒。
註:如上面經文所說，如果妳要受五戒等戒律的管教。妳必須首先接受三次皈依。三皈依是壹切戒律的基礎，很重要。
當然，也有特殊情況:
油婆賽晶晶三桂品No.20
如果妳有話要說。不要先求助於佛法、佛法、佛寶。當妳知道人家是不允許退出的。是或不是。為什麽？像我先說的，來比丘。是三寶未轉。它的戒律眾所周知。
(註:正如太虛大師所說:以法而生，則以法而生。按通常的戒律，必須先歸三寶，但根好了，叫和尚就能得經，甚至羅漢果。這種根，立馬得道* * *戒，不用經過三白因緣。——在《大涅槃經》中:“佛祖召言。來比丘。頭發和頭發自然下垂。長袍。成為薩滿。得阿羅漢。”)
或者說話。如果妳沒有，妳就不能退出。八戒的齋戒法也是如此。是或不是。為什麽？如果妳沒有，妳就不能退出。要求壹個優秀的妻子有什麽意義？真的有必要戒掉。但我沒有足夠的八戒齋戒。沒有的話就不叫翟了。可以命名為好。
註:特殊情況下，受益根者，目前已有足夠的“三回”和“戒”。
簡單來說，“三歸依”就是“佛教的基本戒律”！(這段話由yammcoi補充。)
註:當佛陀召喚壹個比丘“帶著善意來到比丘”時，這個比丘就被給予了足夠的戒律。這叫“以善心來比丘”，是十戒之壹，是限於佛的特殊修行。也就是說，由於對方的意誌和佛的力量，佛把想出家的人稱為‘好和尚’，那個人就是薩滿，有剃發穿袈裟的樣子，有腳環。
例如，優婆塞戒律的定義:
三皈依是皈依佛門、法僧，也叫三寶。為什麽叫三寶？佛經的大乘觀點解釋說:
親愛的主啊，今天聽到佛法的聲音，才知道三寶利益世界。但是，今天不知道為什麽，我說和尚的名字是個寶。願佛祖解說，示諸百姓及來世尊信三寶，永不斷疑網，使之入三寶不可思議之海。
佛陀對長者說:‘譬如天下第壹寶，滿有十義，莊嚴國界有情，禪師寶也是。
壹是那些身強力壯的——比如馬尼寶，誰也破不了；佛教、佛學、僧、寶也是如此。超自然的東西不能打破理性。
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問題8:轉換後家庭原來提供的人才如何處理？妳可以繼續供養他們！財神屬於六道眾生的天團，境界不如佛菩薩。他也願意親近佛教，能以佛養佛。
我來給妳解釋壹下佛法:這個問題要從十法界說起。佛陀告訴我們，女媧的世界，也就是包含我們地球的空間，由十個不同的能量空間組成，分為六個領域和四個神聖領域。六道境界就是我們常說的“業障之輪中的六大司”，即天道(神仙境界)、阿修羅道(半神境界)、人本道(我們)、輔道(畜生道)、地獄道、餓鬼道，以及其中的眾生。四聖境界是由完全知曉宇宙真理，沒有煩惱和愛欲的修行者組成的。分為四個人生層次:聞聲道學(聞佛悟道)、緣覺道學(沒有機會聞佛卻能親身體會道)、菩薩道學、佛。
所以財神是六界的最高境界:天界眾生；佛是四聖境界的最高境界。
問題9:皈依三寶後可以在家供奉神仙嗎？神仙也皈依三寶，但有的皈依道教，有的皈依佛教。
問題10:南方沒有阿彌陀佛。我皈依後，給家人做飯。我的家人讓我殺人。我該怎麽辦？我想問壹下學佛和吃素的關系。我家是雙職工，孩子奶奶做飯。我們每天下班都很晚，回來的時候飯已經做好了。如果我想吃素，我會麻煩我奶奶每天多炒幾個素菜。作為壹個佛教徒，應該讓所有人都開心，但是我和老人們鬧僵了。如果不讓奶奶炒素菜，她總會在炒菜的時候放點肉，這又傷了她的同情心。這不矛盾嗎？怎麽解決？
凈慧法師答:我覺得沒必要把吃素和學佛聯系起來，尤其是在家學佛。要知道中國的中國佛教是提倡吃素的，而其他國家或地區的佛教徒基本都吃三金肉。三種凈肉，所謂不殺、不聞殺、不殺。我們當然很推崇吃素，但也不應該無條件地強迫家裏每個佛教弟子都吃素。所以我就說，不要壹學佛就在家裏立佛寺，然後我就吃素。看我現在學佛，都有慈悲心了！不完全是。在家做什麽都可以吃。不要讓妳奶奶明天殺壹只雞，後天買點海鮮，遇到什麽就吃什麽。然後妳可以慢慢告訴她，希望她不要買活魚活雞去殺，這樣會慢慢影響她，培養慈悲心；吃飯的時候，不要貪吃這頓飯。沒有貪欲，妳帶著忘性吃這頓飯，妳的慈悲心就不會受到傷害。如果這個菜好吃，希望明天多做壹些，這就是惡業。不要貪吃，要忍辱偷吃這頓飯。等家人同意妳。老人老婆孩子都覺得妳現在學佛，更愛他們，更關心他們。他們願意追隨妳的言行，妳做什麽他們就做什麽。那妳就有影響力了。請再和他們討論壹下。妳能吃素嗎？每七天可以吃兩天素食嗎？慢慢來，大家都容易接受。
我給妳講壹個真實的生活故事。香港壹所大學的校長是佛教徒，他的妻子是天主教徒，因為她家是天主教家庭。他本人信佛，但多年來每周日都陪妻子去天主教堂。因為他的妻子沒有改變她的信仰，他沒有改變信仰。他只是在實踐佛教，但他沒有皈依。他老婆看他對佛教很虔誠，表現很好，受了影響。他的妻子逐漸不再去天主教堂。六十多歲的人也改變了信仰，後來在妻子同意下皈依三寶。看看人們是如何工作的。所以不要我行我素，要註意育人的方式方法。相互理解和尊重，在理解和尊重的前提下，逐漸達成認同和壹致。