關於汪曾祺文選的思考
孔老夫子有壹句流傳千古的名言:“食色亦重要”。這說明，吃飯和喜歡美好的東西是人的天性。因此，吃成了人類永恒的主題之壹。
古往今來，描寫吃的文章很多，但我只喜歡汪曾祺先生的風格。它的根源在於它的文字充滿了對世界的贊美和感恩，對生活的熱愛和真誠。
在《故鄉的美食》中，作者重點講述了壹種普通卻又常見的食物——炒飯。文章開頭，作者引用了板橋信中的壹段話:“天寒地凍，窮親戚朋友上門，先做壹大碗炒飯送給他們，配上壹小碟姜汁，這是溫暖老貧的最好工具。”這句話壹出，頓時讓人覺得很親切！社會最底層的人用壹碗炒飯溫暖彼此的身體和心靈！
在文章的結尾，作者描述了戰爭年代的壹段插曲。沒有共同的風雨，沒有離開常人眼中的混沌之痛。而是用幽默浪漫的筆觸描述了戰爭中壹個有炒飯相伴的夜晚:“記不清是哪壹年了，總之當時年輕。國民革命軍孫的軍隊在我縣打仗，我們家帶了壹點行李進了煉日觀，擺了壹個壇。我對這種不落俗套的生活極其感興趣。很多人住在壹起，不會做飯。今天晚上，我們用它來炒飯和泡可樂片。”在這樣壹個混亂的環境中，繼續這樣的冷靜，安靜，淡定甚至幽默，是壹種極大的智慧和勇氣！這種智慧和勇氣從何而來？“這真是我小時候度過的浪漫之夜。”沒有對生活的大愛和贊美，哪有這樣的胸懷和魄力？
在《野鴨、鵪鶉、斑鳩》中，作者描述了壹個讓人無法釋懷的場景:“突然，砰，槍響壹聲，斑鳩就倒下了。獵人走過去，撿起斑鳩，看了看，把它放進了狩獵袋。他的眼睛又黑又冷。”短短幾個十字，飽含著對弱者的憐憫，對鮮活生命消失的憤恨和無奈，只有心中有大愛，才能表現出如此真摯的感情！
《豆汁》描述了北京底層人民生動的生活畫面:“豆汁是做綠豆粉絲的下腳料。非常便宜。有了豆汁，這壹天不用熬粥就能吃到窩窩頭。這是劣質食物。豆汁攤上的鹹菜又不是錢。”最好笑的部分在結尾:壹個保定老鄉坐下來，拿出兩個饅頭問“壹碗豆汁多少錢？”賣家告訴他5分錢。“那鹹菜呢？”“鹹菜不要錢。”“那就給我來壹盤泡菜。”寥寥數語，充滿人間煙火氣，頓時讓人覺得這個世界是那麽的真實，那麽的可愛，那麽的懷舊！
在《端午節的鴨蛋》中，表達了作者對家鄉的懷念和自豪，甚至還帶著壹點狡黠的童趣:“我的家鄉是壹個水鄉，有許多鴨子和雞蛋。高郵人也很會腌制鴨蛋。上海的鹹味店也有鹹鴨蛋賣，而且壹定要註明:高郵鹹蛋。高郵的鹹鴨蛋真的很不錯。去過很多地方，吃過很多鴨蛋，但都比不上家鄉的！以前滄海難為水，其他地方的鹹鴨蛋真的很不屑。”字裏行間，若無其事，有淡淡的鄉愁，就像茉莉花茶的清香，淡淡地彌漫在空氣中。
在虎鯊、嗅魚、松鼠、蝸牛、蛇、栗子中，除了談吃，還反映了中國知識分子對國家和人民的獨特感情:“剝蛤蜊的人附近堆積著大量的蛤蜊殼。有壹年，河堤修好了，運走了。按照工程規定，壹段堤面要鋪碎石。包工頭挪用了錢，在堤面鋪了壹層蛤殼。來驗貨的委員，坐在車裏，向外望去，看到壹片白花花的，還抽著雪茄，連說，很好！很好！”還有這壹段:“河北山區缺糧，山中栗樹多。村民用栗子代替食物。栗子當零食很好吃，但是吃的時候怕吃到肚子裏不舒服。”這兩段文字凝重，憂國憂民，形象地表達了壹個“中國抒情人道主義者(作者自稱)”的內心！
相比於西式快餐的標準化、流程化、工業化，中餐更像是壹門藝術，而所有的藝術都逃脫不了成為傑作的命運。在《食肉動物並不可鄙》中，作者表達了對逝去時光的無比懷念之情。其中，作者在提到昆明的炸烏魚時，充滿了贊嘆:“以前在護國路上有壹家當地的餐館叫東嶽樓，有壹道名菜炸烏魚，由兩片烏魚片和中間的壹片火腿組成，在平鍋上烹制而成。味道鮮美，難以形容。前年去昆明，向當地人打聽東嶽樓，說早就沒了，炸烏魚成了廣陵散。”其中對過往歲月的懷念，對完美事物的向往，溢於言表。
壹粥壹飯，當思來之不易。壹個真正的美食家絕不會浪費生命。羅馬暴君尼祿會見大臣時，手裏經常拿著壹只巨大的火雞腿。在我看來，這不是暴食，而是放蕩！慈禧太後，每頓飯都要有壹百道菜，這不是吃飯，是作秀！在《手把肉》中，作者用壹段話表達了自己的感受:“蒙古人真的有用刀割肉的功夫。吃完壹塊肉，骨頭上連壹絲豬肉都不剩。孩子不切幹凈，他媽會說:吃幹凈，別像那個幹部！幹部吃肉，沒有牧民細心，也不壹定會用刀。牧民對奶和肉有壹種宗教上的尊重，就像漢族農民有糟蹋糧食的罪過壹樣。”真正熱愛美食的人，壹定要熱愛生活，體諒民生！
在王老關於吃的系列散文中，我最喜歡五味之壹。這篇文章，以極其平民化的視角，以壹個熱愛生活的中國式知識分子的味蕾，帶我們走遍了祖國的大江南北，黃河兩岸。文章中不僅透露了酸甜苦辣，也為我們展現了壹幅生動的人生畫卷。
我寫山西人愛吃醋的時候，用了壹個計劃經濟時期的蒙太奇描寫來定格:“有壹年我去太原，快過年了。其他地方春節都供應壹點好酒，但太原的油鹽店都貼了壹張紙條:供應老陳醋，每戶壹斤。”過年吃醋真的是必須的！
在談到南方人愛吃甜食時，作者糾正了人們頭腦中壹個常見的認知偏差:“都說蘇州菜甜，其實蘇州菜只是清淡，無錫才是真正的甜。無錫炸鱔糊放了這麽多多糖！包子的肉餡裏也有很多糖，不能吃！”這段話足以為蘇州美食正名。是不是很美？
說到苦，作者舉了壹個例子:“有壹個貴州的年輕女演員，到我們劇團學戲劇。她媽壹路給她寄了個包裹，是選耳朵的根或者根的名字，即魚腥草。她讓我嘗了壹些。不管是什麽苦，都有壹股濃濃的生魚味，真的讓人受不了！”似乎連口味包容的王老五也有受不了的地方。真的是在笑！
作者在描述吃辣的時候，回憶了西南聯大的光輝歲月:“我的辣是在昆明練出來的。以前和幾個貴州同學壹起在火上燒青椒，用鹽水喝。”在如此艱難的條件下，我依然自得其樂。申斥方遒真是書生意氣！
最後，除了甜、酸、苦、辣、鹹，作者還特別提到了中國人特有的味道:臭。各種臭菜的做法和吃法都很有意思，最精彩的是壹個關於臭豆腐的故事:“長沙火宮殿的臭豆腐出名是因為壹個大男人年輕時經常吃。偉人後來去吃了，說:火宮的臭豆腐還是好吃的。火宮殿的影壁上有兩行漢字:最高指示:火宮殿的臭豆腐依然好吃。世間幾十種滄桑，借助臭豆腐這種最不起眼的庸俗之物，濃縮在時間的兩端，實在令人唏噓！
王老曾說:“我追求的不是深刻，而是和諧。”“我寫的是美麗和健康的人性。任何時候都需要美。”在作者的《吃》系列散文中，他以清淡雅俗的筆調寫出了世界的故事、風土人情、民風民俗，充滿了地方特色，在平淡中呈現出奇特的崛起，靈動深遠，典雅美麗，處處表現出對世界的贊美和對生活的熱愛。只有這份愛，才能撐起我們的內心世界，在紛繁復雜的世界裏，永遠保持清醒和冷靜，才不會迷失自我。以王老的壹句話結尾:雖然我們有各種各樣的創傷，但這壹天我們要開心。
關於汪曾祺文選的思考
作者對金大利這樣的泥瓦匠有著非常細致的描寫，甚至幾個簡單的任務對話就能表現出金大利的性格和人格。這個人物與眾不同的地方在於，他長年生活在單調的生活環境中，每天重復著同樣的工作，這構成了他單純的性格和容易滿足的心態。而這樣的人是整個社會不可或缺的，我們感嘆也是可以理解的。
文章寫了這樣壹段話:“他不可能做到這壹切。他連壹堵直墻都建不起來！做了壹輩子瓦工，靠砌墻來撐起鼓鼓的肚子，真的很少見。他是個瓦工頭，只會做些小工，餵灰，傳磚瓦。”可見這個人真的沒什麽本事，甚至可以說是笨手笨腳。眼下這叫傻傻可愛。但隨後是如下描述:“金大力了解這是壹個多麽大的項目，然後離開了。”他想不出需要的數量和完成日期，於是去找壹個有經驗的同事商量。第二天，我帶了壹個木匠頭和壹個老瓦工師傅，拿著工程量清單，如實告訴了師傅家。“看，這就是這個人良好品格的體現。他做事從來不誇張，不負責。難怪“這壹帶誰有大瓦工都願意找他”。我們都知道，壹個人的潛力與先天和後天因素有關。我們鄙視的不是那種潛力不大的人。相反，我們都很討厭那些潛力很大，卻依賴於天賦的人。這就是我們常說的，壹個有品格的人會在需要的時候承擔重任，但妳放心，普通的事情就交給他了。
再看這壹段:“金大利是壹個瓦工的老板，但是工資很低，比壹個苦力多不了多少。”同行的師傅們都很惋惜，幾次提出要給金老板漲工資。金沒命地說:“不行。該怎麽辦，該拿什麽錢。”。而且我家裏還開著茶爐，沒有妳說的那麽專業。對我來說這就夠了。“多難得啊！這是健康的態度，也是做人。
這個形象恰恰代表了我們社會底層無數的單純勞動者。雖然他們的潛力很小，但他們是社會不可或缺的壹部分。最重要的是他們不要好高騖遠，而是腳踏實地，有潛力就去做，有付出就索取。
我認為這樣的人對社會是不可或缺的，因為他們可以在平凡的工作崗位上勤奮踏實，從不給我們的社會制造矛盾和麻煩。而且他們還在壹點壹滴的為我們的社會做出自己的貢獻。這些靠自己的勞動和汗水吃飯的人，雖然平凡，卻令人肅然起敬。因為不是每個人都有良好健康的心態和精神面貌。
關於汪曾祺文選的思考
汪曾祺先生的作品我沒怎麽看過。記得2003年，我在中山大學讀漢語言文學的時候，第壹次讀到《受戒》這篇文章。我連續看了三遍，感覺只有兩個字:純美！
文章講述了壹個小和尚——明海和壹個和尚廟——滴水寺的瑣事，很平常。整篇文章沒有深刻的人生哲理；沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件；沒有高大輝煌的人物，但處處充滿了濃郁的鄉土氣息和人情味。清新雋永，悠悠悠悠！
和尚不會因為窮得走投無路而出家。出家要有關系，要有必要的門檻:“出家不易。首先，妳必須看起來像壹個長長的月亮。第二，妳必須聽起來像個鈴鐺。第三，妳必須聰明，記憶力好。我可以看書，也可以看書。當了和尚，還能賺錢，辦產業，娶妻，甚至有小妾。說白了，出家其實就是壹種職業，而且是很好的職業！
沒有和尚的苦行，也沒有和尚的禁欲。“他們吃肉不騙人。明年殺豬，殺在正殿。”“三爺壹刀下去，鮮紅的豬血就會噴出來，帶著很多泡沫。”“我可以收租，可以貸款。”“我可以賭博，有情人，而且不止壹個。”“我不想上早課，也不想上晚課，這三種聲音都會被換掉。
然後，提水餵豬。”_ _ _ _ _ _乍壹看，這似乎有點非正統和違反規則，但它是世俗的和人類的，飲食男女。和尚過著慵懶悠閑的生活。他們獨立、自發、自給自足。他們不是世俗的人，但是比世俗的人強！
“捆豬的時候，豬也在大力的叫。和家裏不同的是，有壹個額外的儀式是給即將升天的豬念壹句“死亡詛咒”，而且總是由師叔念，表情肅穆:“...所有胎生、卵生、蟄伏的出生都是從虛空中來的，回到虛空中重生，所以要快樂。南方沒有阿彌陀佛！“簡直讓人嘲笑和尚的迂腐！燒環疤太疼了。山東和尚大罵:“去妳媽的，我不燒！”“壹個生動的土氣！這是真的嗎？我覺得應該是真的，至少有這樣的生活方式！和尚也是人。評汪曾祺文集800字及三篇文章。
小和尚明子英俊聰慧，好學多才，憨厚老實。“我拿到了半套《芥園》，按照描述，畫得像活的壹樣。”而小英則是壹個漂亮、聰明、敢愛敢恨的農村小姑娘。“她整天喋喋不休，像只喜鵲”。
不像感情小說裏的男女主角，從頭到尾都是相愛的。故事中的男女主人公對世界壹無所知，但並不無知！秋子和小英不是戀人，最多是童年鄰居，孩子的天真，兩小無猜，也包含著青春萌動的感覺。寫的是小英喜歡秋子，“小英愛撿和拖著秋子壹起走，總是故意光著腳踩秋子的腳。”至於秋子，”看著她的腳印，他傻了。他覺得心裏癢癢的。這壹串漂亮的腳印，把小和尚的心都搞亂了。”壹種簡單、純粹、如畫的情感躍然紙上，讓人感嘆“似曾相識”！對於明子的入會儀式，殷珊寺選擇了他作為沙彌的尾巴。小英子害怕失去心上人，毅然要求明子“不要做方丈”、“不要做沙彌的尾巴”，並勇敢地表白“我做妳的妻子，妳要嗎？”故事在真情流露中達到了文章的高潮。
不知道這種情況是不是王老心目中的世外桃源。小說中沒有如畫的場景描寫，沒有感情糾葛，更多的是細膩的語言和人物的動作描寫，但我能強烈地感受到壹種無拘無束、自由自在的人生境界，這種境界充滿了溫馨、寧靜和幸福。文末，王老寫道，“1998年8月12日，我寫下了43年前的壹個夢”。
也感受到作者在那個戰亂動蕩的年代對完美生活的理解和追求，對人性真善美的深切感受。正如作者自己所說，“我寫的是美和健康的人性。任何時候都需要人性。”
哦！原文可以這麽純潔美好！
關於汪曾祺文選的思考
汪曾祺是壹個非常特殊的作家。他的文章很簡單。乍壹看，他的意思會很容易理解，但他文章的深層意境需要讀者再去品味。
我的高郵是汪曾祺的壹篇回顧性散文。書中向我們展示了高郵的風土人情，平實易懂的文字為我們勾勒出壹幅生動的生活畫卷。同時畫面中的情感也是最真摯動人的。
書中的散文最讓我感動的是《我的母親》，汪曾祺在其中描寫了三個母親。壹個是她的生母，壹個是他的第壹個繼母，壹個是他的第二個繼母。本文重點探討的是第壹個後媽的形象，因為她和汪曾祺壹起長大，不是親生母親，更像親生母親。汪曾祺的母親在他三歲時死於肺病。因為年紀小，他對親生母親沒有太多印象。他只是通過母親的遺像，以及她病愈時住的“小房間”裏留下的遺物，想起了死去的母親。汪曾祺是幸運的。他和他的第壹任繼母相處得很好。他的繼母很喜歡他，待他如己出。每次她從母親家裏回來，她都會用人力車把他帶回家。汪曾祺忍不住大便，弄到褲子裏的時候，後媽幫他洗褲子，連眉頭都不皺壹下。這種感覺恐怕是很多媽媽都體會不到的。汪曾祺在文章中並沒有過多提及對繼母的感情。他只說:“我可憐她，愛她。”這是要付出多大的努力才能讓壹個孩子明白他心中的愛。不幸的是，他的繼母也死於肺病。第二個後媽嫁給王福的時候，汪曾祺已經十七歲，所以感情沒有前壹個深。但他還是很尊重她，因為是她在王福最困難的時候陪著他。我認為他們之間有太多的感情是禮貌的。
汪曾祺是個細膩的人。他善於觀察生活中的壹些微小細節。他把對家鄉高郵的愛化為文字，用淺顯的語言描述記憶中的高郵和對讀者的愛。他記得高郵的過去，喜歡高郵的現在。
也許正是高郵淳樸的民風影響了汪曾祺的文筆，使他的作品“接地氣”，充滿生活氣息，而不是脫離現實的文藝。
關於汪曾祺文選的思考
汪曾祺先生作品的自述都是意料之外的，行雲流水的記錄也註定了他作品中不可磨滅的散文陰影。所有的風景詞都是情話。初讀汪曾祺先生的作品，無論是《復仇》、《老魯》還是其他作品，總有壹股淡淡的韻味縈繞心頭。所有的句子都有壹種氛圍，壹種人性的氛圍。讀者不用直接描寫人物，只靠這些氛圍就能體會到人物的性格、心理、活動，字裏行間浸透了人物。這是散文的精髓，也是汪曾祺先生壹直貫徹的。
我覺得不太可能去追求或者刻意去做。故意破壞了散射的本質和純粹，散射的意義也就散了，也就失去了散射的根本。汪曾祺先生在序言中說:“我的另壹個特點是散。這是故意的。”散文不能刻意描寫。沒有深刻的體驗，沒有對自己創作的作品強烈的感受，是吐不出幾句好話的。王先生沒有意識到自己豐富的人生經歷、復雜的心路歷程、各種各樣的人面對創作的深刻影響，使他更加深刻。文章的散形式也是汪曾祺所追求的。壹部布局嚴密的小說，在他眼裏就像壹個被鐵箍綁著的南瓜，最後只能面臨爆炸。信馬由韁，是先生之心，而文不可能。
《詩序》:“詩人，凡有誌向者，心中有誌向，言為詩。”詩歌是最普通的藝術，它像陽光壹樣散落在人類社會的各個角落。詩歌最本質的特征是抒情美。無論小說，散文，戲劇，最美的地方，都閃爍著詩歌的光環。所以，詩歌是文學中的文學。詩歌在藝術領域無處不在，詩美是藝術美中普遍因素的最高體現。詩的美不時體現在非文學藝術領域的科學著作的精美片段中，甚至在人們的生活和工作狀態中，都有詩的痕跡。詩不僅在詩，而且抒情美是所有文學樣式和藝術類型的共同品質。所以詩歌是壹門普世的藝術，汪曾祺先生的文章充滿了詩歌的韻味和韻律。文章充滿了對未來生活的期待和向往，這是詩人的典型特征:無論多麽執著，都要沖破黑暗。即使王先生在最低谷時被劃為右派，他仍然堅持這個信念。文章精彩如詩，是對這部小說最好的詮釋。
壹部好的作品，少不了對人性的詮釋，即對真善美的詮釋，作者個人情感的宣泄和表達自然包含其中。這些都融合成壹個字“情”，既表達了作者對人間善惡是非的看法，也從某個角度反映了作者對社會底層民眾的描寫。對人民的感情，要反映人民最悲傷最辛酸無疑是人民最深情，有話要說，有話要說。王先生的《老魯》、《名雞鴨》、《大鬧編年史》就是用這種方式反映民間事務的佳作。
留下的只有《名雞名鴨》裏的余老五、陳長庚，《故鄉》裏的，《遷徙》裏從未“遷徙到”的高先生，《八千年》裏永遠穿著藍布兩匹馬在燒餅上吃草的八千歲，還有《大鬧筆記》裏的老錫匠。
看過汪曾祺的作品，有五篇相關文章，1000字；
★汪曾祺文選五評
★汪曾祺文選點評:1000字。
★汪曾祺散文集點評:56438+0000字。
★汪曾祺散文五選。
★汪曾祺散文評論1000字
★汪曾祺作品讀後感5篇。
★汪曾祺短篇小說《開火》五評
★ 4篇高質量的大鬧筆記讀後感。
★ 600字優秀範文讀汪曾祺文集
★關於打破壹切常規。