地裏有壹株植物，兔子壹碰植物，脖子就斷了，死了。袖手旁觀因為放生了這株植物，而希望追回這只兔子。
兔子不能被追回，但作為壹首歌小果。今欲以前朝之政治現世之民，皆在守其廠之類。
宋國有壹個農民，他每天都在地裏幹活。壹天，農夫正在地裏幹活，突然壹只野兔從草叢中跑了出來。
兔子被看到的人嚇壞了。它以最快的速度奔跑，結果撞到了農夫田裏的壹個樹樁上，折斷了脖子，死去了。
農夫放下農活，去撿死兔子。他為自己的好運感到非常高興。晚上回到家，農夫把死兔子交給了他的妻子。
妻子煮了美味的兔肉，夫妻倆有說有笑地吃了壹頓美餐。第二天，農夫像往常壹樣去地裏幹活，但他不再像以前那樣全神貫註了。
在等兔子的時候，他看了壹眼草地，聽了壹會兒，希望另壹只兔子會跑出來撞上樹樁。就這樣，他心不在焉地幹了壹天，地也沒鋤完。
直到天黑他也沒看到有兔子出來，就很不情願地回家了。第三天，農夫來到田邊，無意鋤地。
他把農具放在壹邊，坐在樹樁旁邊的田埂上，等著野兔子出來。但是我又白等了壹天。
後來，農夫每天守在樹樁旁，希望能再找到那只兔子，但他再也沒有得到。但是農田裏的秧苗因為他而枯萎了。
於是，農夫成了宋國人的笑柄。[2]現在如果還用以前的方法治理現在的人民，就像守株待兔。
2.守株待兔，中國古代宋人有莊稼人。
田中有壹家工廠。兔子扭斷了脖子，死了。
袖手旁觀因為放生了這株植物，而希望追回這只兔子。兔子是很難得到的，但作為壹首歌小果。
註釋耕田——耕田。耕耘者，耕耘者，農民。
植物-樹木被砍伐後留在地面上的根。快跑。
脖子-聲音嗯，脖子，是脖子。釋放-釋放，意思是放下手中的東西。
累，是古代農耕時使用的壹種農具，是壹種犁。吉-音儀，望，意為希望。
宋國有壹個農民，他種了幾畝地，他的土地上有壹棵大樹。有壹天，他正在地裏幹活，突然看見壹只兔子像箭壹樣飛來，猛地撞在那棵大樹上，壹下子把脖子折斷了，又踢又死。
農夫跑得很快，撿起了兔子。他高興地說:“真是白費力氣。白撿了個大便宜。回去可以好好吃壹頓。”當他手裏拿著兔子走回家時，他驕傲地想:“我真幸運。也許明天會有另壹只兔子來。這樣的便宜貨我不能放過。”
第二天，他去田裏也不幹活，就等著兔子打他。結果等了壹天，壹無所獲。
他不甘心，從此天天坐在那棵大樹下等著兔子來咬死他。他等啊等，直到地裏的雜草長得比莊稼還高，連壹只兔子也沒有。
3.《等兔子》原文:
宋朝有莊稼漢。地裏有壹株植物，兔子壹碰植物，脖子就斷了，死了。袖手旁觀因為放生了這株植物，而希望追回這只兔子。兔子不能被追回，但作為壹首歌小果。今欲以前朝之政治現世之民，皆在守其廠之類。
翻譯:
宋國有壹個農夫，他的田裏有壹個樹樁。壹天，壹只跑得飛快的兔子撞上了樹樁，折斷了脖子，死了。於是農夫放下農具，日夜站在樹樁旁，希望再得到壹只兔子。
但是，野兔不可能再得到了，他自己也被宋人嘲笑。現在試圖用過去的治國方略來治理人民是錯誤的，這和等他是壹樣的。
出自戰國時韓非的《韓非朱》。
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戰國時期的思想家韓非子闡述了君王治理人民，建立適當的政策和設施是適時的。不要盲從古代的法律，認為古代聖人的政策是好的，而不管這些政策是否適合當前社會。
他舉了壹個例子來說明這個道理。後來這個故事被濃縮為“守株待兔”，用來形容墨守成規，也用來形容妄想不勞而獲，或者等待目標自我交付。
“等兔子”其實就是不等兔子。
原文裏說得很清楚，“等兔”就是“等兔”等不到兔子。作為壹個成語，它既是不變通的比喻，也是不勞而獲的比喻。《等兔》的貶義不言而喻。
《等兔》在文筆中的恰當運用，言簡意賅，增添了文采。同時，也要註意仍然期望文本有意義而被誤解誤用的情況。最常見的就是“蹲坑”抓捕犯罪嫌疑人，也就是所謂的“守株待兔”。類似的情況還有很多例子。
例如,“等兔子”不是我們的本意...在壹些交通違法高發地區，秘密執法方式值得商榷，不能出現“守株待兔”現象；香港不能守株待兔，而應充分發揮香港嚴格的金融監管體系和高度透明的市場運作優勢，參與國際競爭，主動吸引更多的國內企業赴港上市；編輯缺少正確的部分。
日本新聞有提前規劃的意識，但要等飯熟了再說。
“等兔”的本義其實是指等不到兔子，所以用的時候不能不註意這個基本點。
4.《等兔子》重寫版1。
從前，宋國有壹個農夫。他的地裏有壹個樹樁。壹天，壹只跑得飛快的兔子撞上了樹樁，折斷了脖子，死了。從此，農夫放棄了耕作，每天在樹樁旁等待，希望能再得到壹只兔子。當然，兔子沒有等，他自己卻成了宋國的笑柄。
從此，他再也不在樹下等兔子了。他開始幹農活。
2.
宋國有壹個農夫，他正在耕作，汗流浹背。
突然，他聽到砰的壹聲，他嚇了壹跳:“什麽聲音？這麽大的動作！”
他循著聲音，看到壹只兔子撞到了壹個大樹樁上。他高興地說:“哈哈，原來是壹只兔子撞在樹上死了。太好了！有兔肉吃！”
他抱起兔子，興奮地跑回家。
在門口，鄰居遇到了他，問:“山姆，妳今天為什麽回家這麽早？”他興奮地說:“嘿嘿，我就坐在這裏等兔子撞樹，還能過上好日子。”
宋人把兔子放在壹邊，壹邊笑著燒水，壹邊嘟囔:“哈哈，有兔子撿誰去種地？”兔肉多好吃啊！快去把水燒開。我要剝兔子的皮！"
趁宋人去燒水，兔子...
“哎呀，頭好暈！”兔子醒了，宋國人拿了壹把菜刀，興沖沖地跑了。“我剝了兔子的皮！”"
“什麽！”此時，兔子已經醒了，兔子勃然大怒，憤怒地咬牙切齒。詩人害怕了，“啊！這是怎麽回事？妳們...妳怎麽...起死回生！”
兔子二話沒說，壹聲“咚——啪——”宋人變成了熊貓。
兔子又用上了雙截棍，唱道:“快用雙節棍，哼哈……”
宋人央求道:“啊！我錯了！饒了我吧！兔子戰士！別管我！我保證不會再這樣了！”
兔子用雙節棍猛砸他的頭，說:“趁人之危！”* * *小人！"
“兔子大哥，我錯了！如果2008年妳不管我，2008年我什麽都可以答應！”
兔子突然停了下來。“哦，答應我什麽？聽起來不錯！”
宋人在那裏拍著熊貓眼:“嘿，就是這樣，就是這樣！”"
從那以後，農夫每天都在樹樁前等著兔子撞他的頭...
他的農田長滿了雜草。
農夫意外地得到了兔子，從那以後，他壹直傻傻地被樹樁卡住，希望能再次得到被殺死的兔子。他的行為已經作為壹個笑話傳遍了全世界。
宋國人真的很慚愧。有人說:“他因為壹次運氣就放棄了所有的努力，太可惜了！我們去叫醒他！”
當他們到達樹樁時，他們異口同聲地說:“啊！這是什麽？怎麽跟傳說的不壹樣！”
只見宋人手持大鑼，“當當當當……”“路過的兔子兄弟姐妹們註意了！這裏有樹樁，小心！”
當兔子伸腿喝飲料的時候...
5.《等兔》裏有沒有文言文習題(要答)等兔宋朝有個耕者，田中有個植物，兔子碰到植物脖子斷了就死了。因為放生了，會是兔子。兔子是找不回來了。如宋所作。1，解釋壹下文章中加的詞。①兔子摸植物:植物——(樹樁)②因放其雷而留植物:放——(放下)③從吉處收回兔子:吉——(希望)④因放其雷而留植物:雷——(耕作的農具)2。對別人不忠不是福，意識到是山城才是福。3.翻譯下列句子:①兔子碰了植物，折斷了脖子，死了。————————(壹只跑得飛快的兔子撞到樹樁上，折斷了脖子，死了)②兔子無法復原，卻是壹首歌小果。妳可以自己玩這個。
6.《等待兔子》古文《等待兔子》
宋人有莊稼人。田中有壹家工廠。兔子扭斷了脖子，死了。袖手旁觀因為放生了這株植物，而希望追回這只兔子。兔子是很難得到的，但作為壹首歌小果。
宋國有壹個農民，他種了幾畝地，他的土地上有壹棵大樹。有壹天，他正在地裏幹活，突然看見壹只兔子像箭壹樣飛來，猛地撞在那棵大樹上，壹下子把脖子折斷了，又踢又死。農夫跑得很快，撿起了兔子。他高興地說:“真是白費力氣。白撿了個大便宜。回去可以好好吃壹頓。”當他手裏拿著兔子走回家時，他驕傲地想:“我真幸運。也許明天會有另壹只兔子來。這樣的便宜貨我不能放過。”
第二天，他去田裏也不幹活，就等著兔子打他。結果等了壹天，壹無所獲。他不甘心，從此天天坐在那棵大樹下等著兔子來咬死他。他等啊等，直到地裏的雜草長得比莊稼還高，連壹只兔子也沒有。
成語“等兔子”就是來源於這個故事。人們用它來比喻不想努力卻希望成功的僥幸心理。
給…作註解
耕作-耕地。耕耘者，耕耘者，農民。
植物-樹木被砍伐後留在地面上的根。
快跑。
脖子-聲音嗯，脖子，是脖子。
釋放-釋放，意思是放下手中的東西。
累，是古代農耕時使用的壹種農具，是壹種犁。
吉-音儀，望，意為希望。
在(文學作品)上寫評論並用圓點和圓圈標記以引起註意
這個故事包含兩層意思，諷刺了懶惰思想，批判了經驗主義。這就告訴我們，壹定不能把偶然的運氣作為做事的基礎。如果憑運氣做事，片面依靠老經驗，壹般不會成功。
7.等兔，文言文版宋代有舵柄。田中有壹家工廠。兔子扭斷了脖子，死了。袖手旁觀因為放生了這株植物，而希望追回這只兔子。妳不能擁有壹只兔子，但作為壹首歌小果。
1.解釋課文中的單詞。
耕種者:耕種田地的人，農民。
植物:露出地面的斷根。
釋放:放下。
冀:希望。
2.解釋這個句子的意思。
(1)宋人有莊稼人。
宋國有壹個農民。
(2)兔子碰到植物，脖子斷了，死了。
壹只跑得飛快的兔子撞上了樹樁，折斷了脖子，死了。
(3)因為雷[lěi]的釋放，會得到壹只兔子。
從那以後，農夫放棄了他的農具，每天在樹樁旁等待，希望能再得到壹只兔子。
3.這個人做得對嗎？如果不是，他錯在哪裏？
答:不是，兔子在樹樁上自殺是生活中的偶然現象。而宋代的農民誤以為是壹種經常的、不可避免的現象，結果落得個壹無所有的農村荒地。靠運氣而不是努力工作是不會有好結果的。我們不能做“等他”的傻瓜。
4.妳從這個故事中學到了什麽？
答:壹切都要靠自己努力，確實如此。