19世紀的工人正在制作羊皮紙。
妳有了紙之後，負責抄寫的美工(壹般是幾個，有的負責抄字有的負責畫)先把羊皮紙按照要抄的內容分格，然後逐句抄寫。畫師畫的插畫更像去年特別火的解壓遊戲？秘密花園，美工需要先用黑線畫出邊緣，然後上色。但是不像我們，因為材料極其昂貴，制作周期又長，恐怕給這些書上色對美工減壓沒有幫助？尤其是在填那些需要畫金葉的部分的時候。
但是我們還是回到原來的問題:既然他們下了這麽大的功夫，為什麽這些插畫看起來不那麽搞笑而不是嚴肅呢？
回答這個問題比預想的要難很多。我們上學的時候學過中世紀，說:中世紀是壹千年的黑暗，壹千年的文明倒退？。這種說法在現在看來可能不合適，但中世紀之所以曾經給人這種印象，正是因為我們對它知之甚少。直到現在，歷史學家也很難解開很多中世紀的謎題。我們能解釋清楚的畢竟只是壹小部分。史料的缺乏，在很大程度上導致了這些手稿在我們眼中看起來非常滑稽。
比如說。小時候可能聽說過《二十四孝》？為了鯉魚睡在冰上？這個故事。主角王翔的母親朱生病了，想吃魚。但此時天寒地凍，無法捕魚。孝順的王翔幹脆脫下外套躺在冰面上，希望能把冰和魚融掉。結果冰突然裂開了，兩條鯉魚跳了出來。鄰居說這是王翔孝順造成的。
故事並不復雜，但如果不知道前因後果，光看下面這幅畫，很難直接自圓其說:
“鯉魚睡冰上”的故事
但是，知道故事的人可能壹讀就說。哦，這個呢？為了鯉魚睡在冰上？。？不覺得有多可笑或者好笑。這就是沒有語境和沒有語境的巨大區別。
因此，當我們看待任何藝術作品時，語境是非常重要的，不僅僅是中世紀的手稿。這也是為什麽很多藝術史學家堅持認為，藝術品不應該放在燈火通明的博物館裏，而應該盡量保持原來的位置。壹部描繪基督的作品，如果沒有它的教會，很可能會丟失壹些只有結合當地環境才能找到的信息。
於是我們回頭看看文章開頭那兩個倒黴的人。頭上插著壹把刀的圖片來自馬努塞庫手稿，制作於14世紀。這套手稿包含138幅插圖，主要內容是德語詩歌。圖中那個被殺微笑的小哥就是吟遊詩人賴因馬爾？在哪裏？布倫內伯格(Reinmar von Brennenberg)，服務於雷根斯堡的德國主教堂。毫無疑問，任何人都不可能死於單極插頭。在這個地方，小哥微笑大概是因為相信自己死後壹定會上天堂。如果是這樣，那麽死亡就不算什麽。我感覺我的人生快結束了，但我只能假裝微笑。，而是陽光新生活的開始。
馬努塞庫手稿插圖
但是，對於歷史學家來說，研究得越多，遇到的問題就越多。雖然上述推斷可能是真的，但學者們發現，賴因馬爾？在哪裏？Blenet Berg這個名字不屬於壹個人，而是屬於壹個家族。就像日本刀匠村上家壹樣，會壹直用下去嗎？村上？這個名字(牌子)，不管哪壹代家族成員掌管，刀是做出來的嗎？村子裏正在做的刀？。在布倫內貝格家族中，最著名的詩人是賴因馬爾？二代訂單？按說照片裏應該是他，但他不是被謀殺的，而是他的兒子？萊因馬爾三世？這是壹場血的災難。我們不知道這有什麽奇怪的，是作者寫錯了還是別的什麽。
上圖中那個倒黴鬼，像是被劍刺穿的國王，是摩押王伊磯倫。與剛才的故事不同，這張圖的主角是右邊的刺客。他們的故事可以在聖經:士師記3:15-31中找到。《士師記》講述了上帝的子民如何受苦，以及上帝如何派遣救世主。法官來拯救信徒的故事。
在這個故事中，信仰上帝的以色列人被摩押王統治，他們的生活非常艱難。上帝派了埃胡德。以笏將以色列的禮物送給摩押王。遇見摩押女王的時候，以笏說，我有壹件機密事告訴妳。請身邊的人離開。王萬從來沒有想到，以笏是左撇子。所以，當他用左手捅向大腹便便的國王時，國王根本來不及反應。
那麽，這幅中國王的畫只是為了體現他對的深情嗎？在妳反應過來之前被刺死？。對於臨摹宗教手稿的藝術家來說，貼近原作遠比自由發揮重要。
除了被嘲諷的畫面，摩押王在其他藝術家的作品中也有不同的樣子，但死法都是壹樣的。
我們走在世界上，會看到很多違背我們當代常識的藝術作品。例如，在巴黎聖母院的左門口，有壹座聖德尼被砍下頭顱的雕像。這位聖徒是巴黎的主教，大約在公元250年被羅馬皇帝斬首。據說他殉道後，還抱著頭繼續傳教，直到走出十公裏才去世。
這個故事聽起來可能很荒謬。但其實這和冬天不穿襯衫在冰上撈鯉魚的離譜程度差不多。重點是背後的寓意。無論是孝道還是宗教虔誠，這些寓意都是藝術家創作的重點。
如果大家在外面看到壹件有趣的藝術品，開懷大笑壹下也無妨。如果能激起妳對藝術的好奇心，繼續挖掘，找到背後的故事，壹定會有所收獲。
願每個人的每壹次旅行都有壹份工作在某個角落等著我們。