發展
正如詩中所雲:陶已盡門前土，屋無瓦。有錢人，十指不沾泥，卻住在瓦房高樓裏。
我昨天進城，回來時眼裏含著淚水。披著羅綺的都不是蠶農。
世界上沒有絕對的公平。如果說是絕對公平，那就是另壹種不公平。人天生就享受很多不公平:出生背景不同，家庭關系不同，受教育程度不同。這些不公平甚至是上帝給妳的，妳想都不敢想。最讓人不安的是，以前和妳在壹個鍋裏吃飯的人，今天和妳吃的不壹樣了。壹起工作，他升職了，做同樣的生意，他發財了，他沒背景，但是壹切都很順利，妳卻處處碰壁...
中國有三位先賢留下了關於公平的精彩論述。見下文:
這個世界本身沒有不公平，也不可能公平。
其實這是壹件很無奈的事情。首先，沒有人想維護這種公平。其次，就算有人想，也沒人有能力。第三，即使有人想，他也沒有時間稱世界上所有的人。
所以才有了偶然性的說法。因為壹起做同壹件事，有的人升官發財，有的人痛苦掙紮，讓人嘆息卻又感到無奈，只能歸結於偶然。
而有些人對這種不公平極為不滿。“豁達”這個詞讀起來容易，寫起來難。所以莊子說:誰偷鉤誰受罰，誰偷國誰受罰。墨子寫了《非攻》。而劉基有《橘子人的話》。
附件:
莊子:誰偷鉤必被處死，誰偷政權必成為諸侯。
回答者語言:同樣是“偷”，結果大不壹樣。
非攻墨子
現在有壹個人跑到別人的果園裏偷別人的桃子和李子。每個人聽到都會譴責他，上面掌權的人如果被抓到會懲罰他。這是為什麽呢？因為他損人利己。至於偷雞、偷狗、偷豬、偷小豬，比偷別人果園裏的桃李還不義。原因是什麽？因為他更傷人。如果越害人越沒心沒肺，越心虛。至於進了牛棚，拿了人家的牛馬，比偷人家的雞、狗、豬、豬崽還不義。原因是什麽？因為他更傷人。如果越害人越沒心沒肺，越心虛。至於濫殺無辜，脫下人家的衣服和皮大衣把葛劍帶走，比進人家的谷倉牽著馬走更不公正。原因是什麽？因為他更傷人。危害越嚴重，他就越不厚道，越有負罪感。如今天下君子都知道這些事，都說不正義。今天最不正義的事就是攻擊其他國家，卻不知道如何譴責。相反，妳稱贊他們，說他們是正義的。這能說是知道了義與非義的區別嗎？
殺死壹個人並說這是不公正的必須構成死罪。再這樣下去，殺十個人就是十倍不義，壹定會構成十條死罪；殺壹百人，百倍不義，必構成壹百死罪。今天最不義的事就是攻擊別國，卻不知道如何反對。相反，妳稱贊他們，說他們是正義的。我實在不知道攻擊別國是不義的，所以我把我的贊美記錄下來，傳給後代。如果知道是不公正的，有什麽理由把不公正記錄下來，傳給後代？
現在這裏有人看到壹點黑就說是黑的，看到壹片黑就說是白的，那他壹定認為自己分不清黑與白。嘗壹點點就說苦，嘗多了就說甜。那妳壹定覺得這個人不懂得分辨苦和甜。如果妳今天做了壹件小小的壞事，妳可以知道，可以譴責；做了大壞事，攻擊他國，不知道怎麽譴責，反而誇他，說他有理；這能說是知道了義與非義的區別嗎？由此可見，天下君子分義與不義是多麽的混亂。
回答:都是壹樣的殺。殺壹個人的是壞人，殺十個人的是混混，殺壹百個人的是恐怖分子，抓到都要槍斃。殺壹萬人的是軍事家、將軍，殺壹萬人的會給官銜、封號。
奧蘭治曼的話
杭州有個賣水果的，很會囤橘子。經過冬天和夏天，它們不會腐爛。當它們被取出時，它們仍然是明亮的，玉石般的質地和金黃色。放到市場上以十倍的價格賣出去。人們爭相購買他的橘子。
我買了其中壹個，把它切開，像壹股煙直沖我的鼻子和嘴巴。看看裏面，幹得像破布壹樣。我對此感到很驚訝，問他:“妳賣給別人的橘子會裝在容器裏，用來祭祀神靈或招待客人嗎？”還是想炫耀它的長相來迷惑傻子和瞎子？妳做這種騙人的事真的太過分了。"
賣柑橘的笑著說:“我從事這個行業很多年了。”我就靠這個養活自己。我賣，別人買，也沒人說什麽，但是達不到妳的要求？世界上出軌的人很多。只有我壹個人嗎？妳沒有想清楚。
現在，那些戴著虎形軍徽，坐在虎皮上的人，看起來威武無比，仿佛就是保家衛國的將軍。他們真的能給孫武和吳起出主意嗎？那些戴著高帽，系著長絲帶的人看起來像是朝廷裏的能人。他們真的能建立伊尹和臯陶的成就嗎？賊起而不知反抗，民窮而不知扶助，官狡而不知禁，法貪而不知治，國糧廢而不知恥。看看那些坐在高高的大廳裏，騎著大馬，喝著酒，吃著美食的人們。誰不高大，不牛逼，不出眾，不值得效仿？但無論走到哪裏，誰不是外表金如玉，內心碎如羊群？現在妳看不到這些現象，只有我的橘子！"
我無言以對。當我回過頭來思考這個賣橘子的人的話時，我覺得他像東方朔壹樣是壹個幽默風趣的人。他是壹個對世界上的邪惡現象感到憤怒和厭惡的人嗎？所以借橘子諷刺？
回答者語言:不能只看事物和人的表面。表面好看的，內在不壹定好。妳應該認清事實，不要被假象所欺騙。如今的“肉食者”，有幾個不是“金玉其外”？
看了三賢的文章，應該對公平有了更客觀的認識。