反諷是壹種更極端的迂回手法
諷刺是壹種徹底的委婉語，努力去獲得正確的說話角度，比說真話更有效。齊國有個人冒犯了齊景公，齊景公非常生氣。他下令把這個膽大包天的人綁在殿下身上，他要召集周圍的勇士來肢解他。為了防止別人幹涉他殺人，他甚至下令:“敢勸者，斬之。”看到國王如此憤怒，文武百官才敢上前要求處死他們的頭顱。眼看武士們要將此人斬首分屍，晏子急忙上前說道:“讓我先試第壹刀。”大家都覺得很奇怪:嚴平時從來不殺自己。今天發生了什麽？我看見晏子用左手按住那個人的頭，用右手磨著壹把刀。突然，他轉向坐在壹旁的齊景公，問道:“在古代，明智的國王主要是肢解人。妳知道從哪裏開始切刀嗎？”齊景公迅速離開桌子，揮著手說:“別這樣，別這樣。”讓這個人走吧，這是我的錯。“那個人已經嚇得要死。當他從驚嚇中恢復過來時，我簡直不敢相信他的頭還在肩膀上。他急忙向晏子磕頭三次，然後九死壹生地離開了。在齊景公身邊，晏子經常用這種諷刺來迫使齊景公改變壹些荒謬的決定。例如，壹個馬夫殺死了壹匹齊景公騎過的老馬。原來那匹馬病了，很長壹段時間都治不好。馬夫怕也會傳染給馬，就把馬宰了。齊景公知道後，非常難過，就責備了新郎。盛怒之下，他親手試圖殺死新郎。馬夫沒想到國君會為了壹匹生病的老馬而自殺，已經嚇得面無人色。見此情景，急忙拉住的葛，對說:“妳殺得太急了，他死的時候還不知道自己有罪。我請妳替妳把他的罪背出來，然後再殺他也不遲。”齊景公說，“好吧，我讓妳來對付這個混蛋。於是抱起葛，走到馬夫面前，對他說:“妳為我們的國王養馬，卻把它們弄死了。這種罪行應該被處死。妳讓我們的君主不得不殺了養馬人，因為馬被殺了，這個罪該再死壹次。妳讓我們的國君因為馬被殺而殺了養馬人，這件事傳到了鄰近的王公那裏，讓所有人都知道我們的國君愛馬不愛人，被冠以不仁不義之名，這個罪該再死。鑒於此，我必須殺了妳。晏子還想說什麽，齊景公急忙說道:“主人，讓他去吧，免得給我帶來壞名聲，讓大家都笑。”。”就這樣，新郎也被晏子巧妙地救了。我們發現反諷可以放大荒謬，使人們更清楚地看到荒謬的真實面目，從而達到更好的勸誡效果。
東方朔用諷刺來拯救劉徹的奶媽。
漢武帝的奶媽劉徹有壹次在宮外犯了罪。武帝知道了，就想依法處理她。奶媽想起了能言善辯的東方朔，請他幫忙。東方朔對她說:“這不是嘴唇和嘴唇之間的爭論。如果妳想獲救，在即將被帶走的時候，妳就壹直回頭看著武帝，但是壹句話也不說。可能還有壹線希望。”奶媽被召見的時候，奶媽故意走到武帝面前，和他道別。那時東方朔正坐在他旁邊。只見奶媽壹直哭喪著臉看著漢武帝。所以，東方朔對奶媽說，“妳真笨。現在皇帝已經長大了，哪裏還能靠妳的奶養活？”武帝聽出了東方朔的言外之意，臉上頓時露出淒然的尷尬，立刻赦免了奶媽的罪。總之，反諷的效果源於它的“顯微鏡”功能。如果再加上荒謬，顯然荒謬無處可藏。
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因為反諷是吉祥的，也是不祥的，在古代，人們在命名人物和年號時，往往會刻意尋找吉祥的反諷，盡量避免帶有悲劇性反諷的名字。
《梁書》記載，梁武帝建寺名同泰寺，後改年號為“大同”，並在寺前建“大同門”。“大同”是“通泰”的反語，所以取吉祥之意。
《南史》包含了宋明帝的諸多禁忌。部長程遠用了“落門”的諷刺。明帝認為這是不吉利的，所以他把它改為袁湛。大臣劉忱把他改成了柳永。
《舊唐書》載有唐高宗爵位的變更，最初定為“通感”。因為不祥的諷刺(貧窮)，被勒令停止使用。
《朝野會簽》中說，唐人郝祥仙，被友人賜“寵”字。他的父親專門設宴招待送他話的朋友，含淚懇求朋友不要再侮辱兒子。當人們問他為什麽時，他的父親說“寵物”的諷刺是“白癡”。
《金樓子雜記》說詩人何僧繇曾在家中作詩，讀其詩，說“清詩可謂高潔”。和尚他太聰明了，忍不住勃然大怒說:妳為什麽說我的詩是‘狗叫’？顯然，他也想到了諷刺。
正因為如此，過去寫詩的時候，要特別小心，在反諷上做禁忌。
在文婧《米福侖·Xi·文雋》的二十八病中，第十八病是“翻譯病”，意思是“諷刺”。雲上:“對於翻譯有病的人來說是個好詞，但翻譯也累。”比如鮑明遠的詩:雞報曉，鼓早砍。“割鼓，諷刺的是“爛骨頭”，很不吉利，所以叫“病”。
《水鏡筆記》中提到，普班出產壹種酒，因釀於深秋桑葉落盡之時，故名桑葚酒。但人們傳了很久，音改為“索朗”。“既然王侯將相是朋友，相吸者相吸，每壹朵雲都在關註和思考著同樣的旅行語言。”而索朗就是對桑洛的諷刺。段《恐酒為》曰:“詩中反諷總免，尤恐花前喚索郎”，即吟此。
灤西人稱之為“馬上”，“馬上”為“飛奔”，灤東人稱之為“馬上”。立馬，也是對迅捷的諷刺。