現在我們都用普通話學習課文，但實際上很多古文都要用方言來讀，才能極大地表達和欣賞當年作者的魅力。
我曾讓江西的同學讀《王騰亭序》，讓河南的同學讀《詩經·鄭風》。我發現方言的魅力是極其生動的，於是我試著用陜西方言讀秦風、漢賦、漢樂府、唐詩。我發現用陜西話讀更押韻，更標準。吳是研究陜西方言的專家。比如他說，只有用陜西方言，才能讀懂唐詩，讀懂它的魅力。
用陜西方言讀唐詩，全詩會押韻多壹些。
白居易名篇《賣炭翁》:“賣炭翁，南山砍柴燒炭。他的臉上布滿了灰塵和煙火，他的太陽穴是灰黑色的。”如果“色”在普通話中讀作“se”，就不能押韻。陜西話只有發“sìI”的音，才能和“黑”押韻。
詩人杜甫的《李白之夢》:“我懷疑是否真的是妳，冒險遠行。妳穿過綠色的森林向我走來，妳消失在壹座陰暗的城堡前。我醒了，低低的月亮在椽子上閃爍，特別是顏色。水深浪闊，天使為龍。”按照陜西方言，全詩只有讀cei，sei，dei才能押韻。
杜甫的書香，那裏是著名的總理廟，在絲綢之城附近的壹片深松林裏。春天的綠草點綴著臺階，鳥兒在樹葉下歡快地鳴叫。第三個召喚加重了他的國家事務，他給了兩代人他的真心。但是在他征服之前，他就死了，從那以後英雄們就在他們的外套上哭泣。這首詩的第壹句，荀，是陜西方言(信)發音，以便與以下韻:陰，新，金。
詩人李白《古風》:“大車飛塵，午後亭暗。中國貴過黃金，連雲開房。道上鬥雞滿，冠之何惠何。”其中莫、翟、賀必須按陜西方言分別讀梅、賊、黑，才能押韻。
高適著名的《葛炎行》:“中國東北邊陲壹片漆黑，煙塵彌漫，為了擊退野蠻的侵略者，我們的將軍們，背井離鄉。壹起大步向前，看起來像英雄應該看，並收到了皇帝最親切的青睞。”根據陜西方言，“色”字與sei押韻。此外，魏等人的詩中都有這種現象。
去陜西不能只看歷史，如果有心用陜西話去體驗歷史，可能會更有意思。追根溯源，三胖的話很有意義。
只有追溯陜西方言的源頭，才能發現陜西方言中的很多意思都得到了準確的解釋。
“嗬”(音)這個詞。Xi人把吃米飯叫做。“哇”是古漢語，從字典上知道的。艾凡:咬。易。鞋類:“順虎尾，不別扭，恒。”
“這個詞嗮嗮".慈海:漂亮。《方言》第二:“哎，不錯；介於徐青海岱或魏徵之間。”“太好”在陜西方言裏是“很好”的意思。如果要表示程度的加深，就叫“妳老婆。”可以追溯到古代，其用例可以在《詩經》中找到。《詩經·陳·嶽峰·楚》中唱道:“明月幾時皎潔，人幾時憔悴。”註釋《詩經》的漢代學者毛恒說:“廖，好相貌。”漢代另壹位學者楊雄也在《方言》壹書中說:“不錯。”從此，這個詞被保留了下來——然而，它大多以復合詞的形式出現。比如唐代的白行健在他的《三夢》中寫了這樣壹句詩:“妝扮學宮妝，獨享寒夜。”“喬喬”是形容美麗英俊的外表。
“日本人”。指人美麗、迷人。比如“妳看小夥子娶了多少媳婦！”指事情做得及時、令人滿意。如:“那個男的很細心，也做得很好，沒什麽好指責的。”宋人編的《雲紋》解釋說“日本人外表光滑”就是“外表光滑”的意思，但關中人因對象不同，在方言中有不同的含義。實際上，它還是雲紋所說的“順相”的延伸或擴展。
喝湯(水)。說到“喝湯”，這個唐飛話是個文藝詞。藍田人現在還這麽說。湯是熱水。臨潼華清池有個“九龍湯”(地熱浴池)，就是這個意思。
“有病的人”。在陜西方言中，有壹個詞叫“使人讀”，意思是取笑、嘲笑別人。記得中學課本上有壹句話叫“辛偷救趙”，意思是“魏公子叫辛去說”。這個詞夠老了。
“畢”字。人們總以為“豬”在寶雞地區讀作“只有”，其實應該是“豬”，這是壹種很古老的語言！在《鴻門宴》中，...王祥說，“給它壹個肩膀。”樊噲把盾蓋在地上，扛在肩上，拔劍就砍。".
“鄉黨”“鄉”“黨”在中國古代都是由私人戶建立的。中國第壹部斷代史《韓曙》說:“五鄰為鄰，五鄰為鄰，四鄰為家，五家為黨，五方為州，五州為鄉。”也就是說，500戶是黨，12500戶是鄉。
“完了”(意為完成)。出自古語:六王完，四海壹家。
“妳必須得到它”。陜西方言的提問方式是把疑問助詞“的是的”放在句末。
“錢丹丹”再比如我們口語中常說的“錢”，在《詩經》中也可以找到。《馮偉-碩人》壹文這樣描述衛國貴族妻子莊姜的容貌:“手軟，皮膚凝。項圈像蠑螈，牙齒像犀牛。螓首飛蛾眉。微笑著期待吧。”唐代大學者孔曾用“倩”來形容“巧笑的樣子”。後來“倩”也可以指容貌之美。“千女”的意思是“漂亮的女孩”。杜樂府的《擬李商隱》詩中說:“楚燕知壹美少女，武陵孟仙郎。”“錢鈞”與“錢”有關，
用“千巧”“嬌倩”等詞來形容人物之美，或人物之美，或人物之美。而我們陜西人也常常把可愛的孩子叫做“錢丹丹”，都保留了“錢”的“漂亮”、“可收回”的意思。
“聞”字來源於唐詩宋詞的陜西方言詞語就更多了。在閱讀唐宋詩人的作品時，我們可以經常用陜西方言來解釋壹些普通話沒有的詞語——這樣不僅準確，還能事半功倍。比如白居易的詩《二月五日花下》說:“聞酒而笑，不思則已。”另壹位著名詩人，王建的詩《秋日之後》也說:“近山總是下雨，太陽的氣味暴露了舊香。”這兩句話裏的“聞”字是“占便宜”的意思，和我們陜西話壹樣。像“趁熱吃”，陜西方言說“趁熱吃”“乘涼”，陜西話說“聞壹聞涼”。再如，宋代著名詩人柳永在《玉蘭令》中寫道:“早聞而願之，不使人惑。”段《杏香子》:“我嘆我命，廢我業。現在我壹事無成。不如早點聽到，想辦法回去。”其中“聞早”也有“早”的意思。可見，“聞酒”即“乘酒”；“文清”的意思是“趁著晴天”——因為住處靠近山多雨，晴天難得，所以有文清之舉。
“他是誰？”再比如，現代人經常會對“他誰”這個詞感到驚訝，這是因為普通話裏沒有這個詞。但是，“他誰”在我們陜西方言裏是壹個很常見的詞。王《地下》:“八叔有沒有求過他半輩子？慢慢說妳侄子！”劉清創業史:“誰愛這樣嘲笑人？”路遙《不會寫詩的人》:“不這樣想的人，整天起來就是糊弄人，不辦實事，就丟人了！”誰反對我們這樣想，這樣做，誰就是我們的敵人！“其實只要我們查壹下它的歷史，在宋人的作品中，經常可以看到這個詞。辛棄疾《滿江紅》:“望樓，青山重疊，何處是家？煙浪分離，古今冤仇都講給他聽。”何夢貴《沁園春》:“問蒼天，看誰與我戲，我與他戲誰？“這些‘別人’都是‘誰’的意思，就像我們陜西話壹樣。如果有壹個我們自己方言的詞，讀古人的作品自然會很方便。
《白雨》比如司馬光的詩《復古風大雨》說:“白雨四音可降萬折，坐時可增寒衣。”蘇軾《六月二十日王虎樓醉後書》詩雲:“烏雲翻墨蓋不住山，白雨跳船。”我們陜西人壹看詩中的“白雨”，就知道是“暴雨”的意思，不會理解為類似“綠水”“青山”的結構。
《投光》。在古人的詩詞中，經常會看到“投”字。王安石《關周明圖》詩:“投老之心今非昔比，山水壹時不變。”夏《水調》:“得道順風，夜航也。不知道要不要經過州，穿過縣。”我們陜西人看到“投老”“投明”，就知道是“等到老”“等到天亮”的意思。
“爭議”這個詞。又如唐代杜荀鶴的詩《木易》:“百年之後，有壹丘之土。貧富之爭有多大？”宋楊萬裏《夜坐舟》詩曰:“離月甚遠，上天將爭半篷。”“爭多少”就是“差多少”；“爭半個帳篷”就是“窮半個帳篷”。陜西人壹看就不言而喻。
“年”。謝懿《江神子》詩曰:“夕陽塔外晚煙籠，清香撲鼻，眉心淡。記得在畫屏相見。”魯直的《清平樂》:“寒食於年，至清明節。”。用杯盤來談，不管家裏的墻壁。今年寒食無家，東風恨天下。海棠早睡了，不要醉梨花。”“年”就是“去年”的意思，陜西人壹眼就能看出來。
《霍山》。顧雲“金蛇飛逝如閃電般，金繩長倒掛白日。”詩中的“火光壹閃”，就是我們陜西方言中的“閃電”。
“分支”這個詞。這些詞對陜西人來說很常見，但語言學家們付出了大量的工作來驗證它們。至於壹些專家學者不得不考慮的詞，往往借助我們陜西方言就能解決。比如唐代詩人薛能寫過壹句詩:“掃壇花入夢，枝竹露衣。”詩中的“朱克”這個詞在今天看來相當費解。而“伐”“伐木”的意思叫“枝”，卻在我們陜西廣大地區隨處可見。如果我們用這個意思去理解詩歌，它不會融化掉嗎？
“biāng biāng面”，即“煎餅面”。古人把面條叫做“湯餅”。火上吃的叫燒餅，火上吃的叫湯餅，火上吃的叫蒸餅。“為什麽我們不叫陜西‘煎餅面’而叫‘biāng biāng面’？這是因為我們陜西人喜歡用重疊的表達方式，比如“烤餅”、“烤面”等。”biāng biāng臉”和他們屬於同壹類型。現在客家話、江西話、閩東話還把“餅”念成“biāng”，就是壹個很好的證明。
“壹個饅頭。”在陜西方言中，還有“小籠包”這個詞。“魏”也是餅。漢代的《方言》和唐代段的《酉陽雜酒食》都說過:“餅如其形。”因此，在《齊書·姚敏》中也被稱為“餅”。陜西人喜歡重疊，所以也叫“壹個饅頭”，簡單的叫“壹個饅頭”。
“饅頭”“燒餅”後來被稱為“饅頭”(也寫為“毛”等形式)。方外山人《談鄭-顏部-牧牧羅》雲:“豫人謂之餅。”唐的《李詩》也說:“這種餅叫‘噠噠’。每根米線都叫糯米，北方人稱之為糯米。”可見，和糕點壹樣，“饅頭”的概念也是比較寬泛的，不僅有蒸的，有烙的，也有叫“饅頭”的，甚至“饅頭”也可以叫“饅頭”。西遊記第五十五回:“只見兩個衣衫不整的女子，端著兩盤熱騰騰的面食，來到亭子裏說:‘奶奶，壹盤是人肉包子，壹盤是豆沙餡的素包子。在陜西話裏，煎餅也可以叫“包子”。照例“煎餅”叫“饅頭”。其實就是燒餅。
“相當煩”，文言詞，意思是“相當煩”；
“批評”，壹個文言詞匯，意思是“批評和幹涉”。
還有很多，就不壹壹列舉了。我不想說陜西話有多厲害，但我想說明陜西話不是鄉土的、粗俗的，而是那麽優雅。