另外，據說西方聖經中諾亞方舟的故事早就在漢字中有所體現。據說左邊的“船”字是諾亞方舟，右邊的“八”和“口”是諾亞壹家八口。
漢字是我們的祖先創造的“仰望蒼穹，俯視地上法”，“遠觀鳥獸蹄跡”，“近取物，遠取物”，體現了我們的祖先審視世間萬物的獨特思維方式。縱觀今天的漢字，可以從其演變中窺見歷史人文。
“伏”——沖破蒼穹的精神
甲骨文中的“丈夫”形象地表現了壹個男人的紳士形象。從“大”開始，在“大”字上加壹橫。“福”是成年人的意思，橫的是簪子。在古代，男孩，也就是未成年男子的頭發上長滿了毛。成年後，也就是20歲以後，男性舉行加冕儀式，將頭發紮成發髻，用發夾紮在頭頂。頭發加冕後，說明男方已經成為“丈夫”，也就是大男人了。可見“老公”的本義是成年男子。其實“老公”就是這個男人成熟了，長大了。比如韓嘉義的《論積儲》:“夫不耕，或患饑。”意思是如果壹個成年男子不種地，有些人會餓死。
在古代，壹個十英尺高的男人被稱為“丈夫”，意思是大個子。但是，我們不要以為古人比現代人高，因為古代的1英尺的體系在今天大約是0.6英尺，也就是說古代的君子，即使是最高的人，也只有2米。男人成年後會從事各種體力勞動，所以“老公”引申為從事不同體力勞動的人。比如《左傳》？殷公元:“為國，見惡如農之事。”意思是說，當諸侯和大夫想要管理好自己的封地，當他們看到那些邪惡的東西的時候，就必須像壹個農民看到地裏的惡草壹樣，把它們鏟除。其中壹個“農民”是從事農業生產的男子。還有“漁民”、“船工”、“司機”。
有學者對“夫”字提出了不同的看法:“夫”是指過了壹定高度的人。其中，“大”是壹個正面的人類形象。在“大”上加個圖，表示達到這個高度的人可以稱為“老公”。“李周？《村醫》中記載，古代的征兵制規定鄉村(都城)七尺以上的男子和野外(相當於今天的農村)六尺以上的男子都可以服役，也就是在征兵範圍之內。由此看來，當時征兵的條件只看身高，不考慮年齡。這也是《左傳》中為什麽會有二毛兵的記載。
“夫”字的造型不僅代表了普通男性，實際上也向人們展示了有誌之士的風采。所以有學者認為“福”字是這樣構造的:“福”字中的“人”字是象形字，即“人”的形象。“人”張開雙手，就變成了“大”，也就是“成人”。但在人們眼裏，再大的東西，也不比“天”大，於是造字人就在“大”字上加了壹條橫線，成了“天”字。然而人總是不甘心做“天”的奴隸，匍匐在神的腳下。他們有沖破蒼穹的勇氣，所以“天”字脫穎而出，成為君子的“夫”字。
“老婆”被搶了。
古代“老婆”被搶。有人認為甲骨文中不存在“妻”字，但陳維展先生認為甲骨文中已經存在“妻”字，“妻”的配偶的意思也很明顯。無論是甲骨文還是金文，壹眼就能看出來，古字“妻”中有壹個被奴役的女性形象。這個女人的頭發明顯是飄著的，還加了壹只邪惡的手。這只手正伸向女人的頭，抓著她的頭發。可見“老婆”是壹個會意詞，意思是:用手抓住女人的頭發。古漢語中的“妻”字形象地描述了古代社會搶奪別人的女人作為配偶的習俗。
搶別人的女人為妻，在古代是很常見的現象。在古代，搶妻的方式有很多種，有通過戰爭公開奪取的，也有從戰敗國部落搶女人做配偶的。也有的是暗搶，或者晚上去搶另壹個部落的女人為妻。
隨著社會的進步，這種搶婚的習俗當然會退出歷史舞臺，但在人們的婚姻中，還是存在假搶婚的情況。所謂假劫，是指這段婚姻是女方及其父母同意的“劫”。如今，許多地方流行的黎明前或天黑時結婚的習俗留下了古代偷妻習俗的痕跡。
《說文解字》？女裝部:“老婆也是老公，來自女人，來自女人，來自女人。還有，拿著東西，老婆也是。“許慎的解釋告訴我們，‘妻’和‘氣’是兩個讀音相近的詞。”“和丈夫和睦相處”是指在妻妾中，只有妻子和丈夫享有同等的地位。從字形上看，“妻”是從“妳”而來，“妳”是手，所以可以表示“維護妻子職責的意思”。古代人造的“妻”字之所以千方百計顯示其更高貴的地位和主人的地位，當然是因為家庭中有比妻地位低、受妻支配的嬪妃。然而，在古代家庭中，妻子對於丈夫來說始終處於主導地位，這意味著“妻子”無法與丈夫“齊整”，無法享有平等的地位。
“妻”由“配偶”引申為動詞，指娶了女人或娶了別人的女人。比如論語？公冶長:“兒子叫公冶長，‘但做妻子，雖急不得。“帶著他的兒子和妻子。”意思是:孔子說公冶長是個(很好的)人，可以娶他的女兒。雖然他在監獄裏，但這並不是因為他有罪。所以，(孔子)把女兒嫁給他。
李鴻章是晚清名臣。有壹次，他有個遠房親戚去考試。這個人很無知，收到試卷的時候不知道怎麽回答壹個問題。這時他靈機壹動，突然想到自己是中堂大人李鴻章的親戚，便在試卷上寫道:“我是中堂大人李鴻章的妻子。”這個無知的親戚居然把“齊”寫成了“老婆”。考官笑了，於是在試卷上批道:“作為nave自己的老婆，我不敢娶。”所以，這位親戚還是排在了最後。
“蘭花”——王者之香
甲骨文和都沒有看到“蘭”字。《說文解字》？草部:“蘭，香草也。“從草地上，聲音很大。”形聲字“蘭”的本義是蘭草。如“容易嗎？系詞上:“壹心之言，臭如藍。“這裏的‘臭’是氣味，‘蘭’顯然指的是香草。意思是發自內心的共同語言，像蘭花壹樣芬芳。“蘭”字在古漢語中有壹個特殊的用法，即它是壹個雅號，也叫美稱，介於士與士之間。如“藍房”，指文人的住房；”“又藍”和“藍嬌”是指文人結交的朋友“蘭言”既指心意相同的文字，也指文人的文字或書信。再如南宋詩人柳永的《林玉令》:“鬥門帳無緒，有鄉情，蘭舟催之。“意思是:我在京城(汴京)郊外搭帳篷設宴送人的時候心情不好。我戀戀不舍的時候，船上的人催我趕緊出發。”蘭州“有人說，坐牧蘭造的船可能不太合適。”蘭州”的意思是“船”。“蘭”這個字已經模糊了，但並不代表什麽。
此外，還有所謂的“藍色的夢”或“趙蘭”，這是更傳奇。據《左傳》記載，鄭文公有許多嬪妃渴望他們的孩子，但沒有人給他生兒子。有壹個妃子叫燕姑。有壹天，她夢見壹個天使送給她壹束蘭花。不久，她懷孕了，生下了壹個男孩。文公大喜，給孩子取名蘭，就是後來的穆公。可見“藍夢”是壹個美好的夢，又稱“藍兆”，是懷孕生子的吉兆。“蘭”體態優美，芳香四溢。古人稱之為“香祖”、“天下第壹香”或“王者之香”。“蘭”被稱為國王的香味和有壹個感人的故事。根據孔子的家庭故事，孔子周遊世界，從衛國回到魯。當他看到山谷中的“蘭獨香”時，感慨地說:“蘭當稱王。”所以後世稱“蘭”為“項王”。
中國有種植蘭花的悠久歷史。春秋戰國時期的越王勾踐被吳王夫差打敗後，隱居到會稽山，苦練內功，在山上種了許多蘭草迷惑敵人。這是我國歷史上最早的種植蘭草的記錄。
南宋詩人、畫家鄭思肖，擅長畫花鳥，尤以畫蘭花見長。但就是這樣壹位畫蘭花的大師。南宋覆亡後隱居蘇州時，他筆下的蘭花壹反常態:花葉零落，無土無根。有壹天，他的壹個好朋友看著他畫的蘭花，建議道:“這種蘭花沒有土壤和根怎麽活呢？”我們來畫根吧！不料，鄭思肖聽了朋友的勸告後，悲憤交加。他扔下畫筆，嘆息道:“土地已經被外人奪走了。我的蘭花可以在哪裏生長？“原來他畫《無根蘭花》是為了表達自己的愛國情懷和亡國之痛。
蘭花人也稱之為“空谷之美”除了它的美麗之外，它還有其“不驕不躁”、“堅定自抱”的氣質和性格，更為世人所稱道。所以有人把蘭花放在“寒年三友”的松、竹、梅上，說“寒年三友，竹有節無花，梅有花無葉，松有葉無香，蘭花獨壹無二。”正因為如此，蘭花贏得了人們的廣泛喜愛。
“風”——無邊的風月
“風”像極了甲骨文中傳說中的鳳凰。這個字其實是鳳凰的原字，象形。“風”這種無形的、看不見的東西，很難用壹個符號來表示，也很難畫出壹個具體的形狀，所以借用“鳳”字作為“風”。例如，甲骨文中的“強風”是“大鳳”，“小風”是“小風”，“無鳳”是指今天不會刮風。
到了小篆時代，人們把“鳳”字還給了“鳳”，造了壹個“鳳”字，是繁體字對“鳳”的稱呼。《說文解字》？風部:“風，八風也。.....風動蟲生，所以八天蟲化為蟲。從蠕蟲，每壹個聲音。”“六本書？異獸四:“天地之靈自詡攪動者之命，謂之風。”可見“風”的本義是指自然界中空氣流動的現象。古人認為“風”動，蟲生，所以用“蟲”作為“風”字的能指，用“扇”作為無聲符號，從而杜撰了“風”字。莊子？萬物之論:“壹大片氣體叫風。”這意味著來自地球的空氣叫做風。
由於“風”和“空氣”的密切關系，“風氣”和“習俗”的含義都得到了引申。如“呂春秋？尹初:“聞其聲知其風，觀其風知其誌。”高:“風，風俗。“意思是:因此，妳可以通過聽那裏的音樂來了解那個地方的風俗，通過考察那裏的風俗來了解那裏人民的利益。因為“風”指的是“習俗”，所以引申為“民歌”。比如《詩經》中的詩詞，可以分為風、雅、頌三類。從《周南》到《風之風》，合稱為《十五國之風》，詩歌160首。宋珠熙的詩集傳？國風壹:“風是民歌的詩。”“風”指的是民歌和民謠。
歷史上有很多關於“風”字的故事。宋代大散文家範仲淹在浙江做地方官時，在富春山的鉤臺上修建了嚴子陵祠堂。祠堂建成後，範仲淹為其撰寫了《嚴先生祠堂》壹文。記載寫著:“雲山蒼蒼，江海茫茫，君子之德高，山高。”文章寫完後，我把它寄給了我的朋友李泰伯。李看後，贊不絕口。然後對範仲淹說:“詩裏如果改壹個字，就更完美了。”範仲淹連忙問道。李泰伯說:“如果這首詩寫的是雲山，那就很有意境了。如果後面是‘的’字，感覺有點小，太死板了。妳覺得把‘德’字改成‘風’字怎麽樣？”範仲淹聽了，連連稱是，並立即將“德”字改為“風”字，尊稱李泰伯為壹言堂老師。
清代著名畫家李有壹次到朋友家作客。席間，話題突然轉到了繪畫上。有人說:“世間萬物都好畫，唯獨有壹樣東西是畫不出來的！”"另壹個人問他什麽難畫，那個人只回答了壹個字:"風！" "
在場的人聽完都沈默了，都承認風真的是壹個很難畫的東西。
這時李站起來說道，“是啊！風也能畫。”
在場的人都嚇了壹跳。李當場作畫，過了壹會兒，他果然畫出了“風”。這是我們今天看到的風竹圖。看了李的《風竹圖》後，有人評價說:“李不僅畫了風，還畫了風。”
遊覽泰山的享受除了自然風光，就是歷代文人墨客在登泰山途中的題詞石刻。20世紀50年代末，幾位日本學者訪問了中國。有壹天，他們登上泰山，看到盤山路壹側的石壁上刻著“二”字，引起了這些日本客人的極大興趣，但他們並不明白其中的含義。於是他問隨行的中國學者。沒想到，隨行的人被這兩個陌生的詞難住了，只好答應客人回去打聽。
日本學者遊山歸來，對“二”的讀音和意義提出質疑，於是隨行者翻遍古籍，走訪多處專家學者，未能解開謎團。
不久，此事傳到了北京。有人拿這兩個字去中科院咨詢郭沫若。老郭看了這兩個字，沈思了壹會兒，在“二”字外面劃了兩筆，於是就成了“風流”二字。老郭笑著說:“這兩個奇怪的詞的意思是‘無限浪漫’。這只是古代名人的文字遊戲。”後來當代書法家謝以“二”字為上聯，寫下聯。他的底線是“時間”，在“年”和“中國”上加壹個框，表示“有限的時間”。這種文字遊戲真好。
被調查人:池生紹-四級2008-11-8 13:14。
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還有5個其他答案。
報道會給妳壹個網址，妳可以自己去看:/question/39579444.html。
被申請人:余壹級2008-11-10 20:04
唐朝有個武則天。她當了皇帝後，想取壹個新名字，但又覺得現有的文字不足以表達她現在的輝煌，於是想自己造壹個字。當時她對日月有壹種封建迷信，大家都認為日月是神聖的。武則天把自己比作太陽和月亮，想永遠像太陽和月亮壹樣高高地掛在天上，於是得到了這個詞，日月在天之上:.！
受訪者:767641482-壹級2008-11-18 19:58。
指控詞來源之謎。
關於漢字的起源，中國古代文獻中有“結繩說”、“八卦說”、“圖畫說”、“書法契約說”等多種說法。古籍也普遍記載了創造漢字的黃帝史官倉頡的傳說。現代學者認為，系統的書寫工具不可能完全由壹個人創造出來。如果倉頡真的存在，他應該是壹個文本組織者或出版商。
最早的雕刻符號是在8000多年前。
近幾十年來，我國考古界發布了壹系列比殷墟甲骨文更早的有關漢字起源的出土資料。這些材料主要指原始社會晚期和歷史社會早期出現在陶器上的雕刻或繪畫符號，也包括少量刻在甲骨文、玉器、石器等上的符號。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。
鄭州大學博士生導師王通過對全國19考古文化的100多個遺址出土的陶片上的雕刻符號進行系統的考察和比較，認為我國最早的雕刻符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。
作為壹名專業工作者，他試圖通過綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科學考古和高科技手段等科學方法，對這些原始資料進行全面的整理，從而比較出商代以前漢字發生發展的壹些線索。
然而，情況並非如此簡單。除了現存的鄭州商城遺址和小雙橋遺址的小規模資料(近年來已發現10余例朱樹濤的商代早期文字)外，商代以前的其他符號比較零散，相互之間缺乏聯系，大多與商代文字脫節。還有壹些地域色彩較重、背景復雜的符號。
漢字體系正式形成於中原。
王認為漢字體系的正式形成應該是在中原。漢字是壹種獨立起源的書寫體系，不依賴於任何壹種外國語言。然而，它的起源並不單壹。經過多次和長期的磨合，大概在夏初，我們的祖先在廣泛吸收和使用早期符號的基礎上，創造性地發明了記錄語言的文字符號系統。那個時候，漢字體系迅速成熟。
據報道，根據考古發掘出土的文字材料，中國至少在於霞時期就有了正式的文字。例如，近年來，考古學家在山西襄汾陶寺遺址出土的壹件扁陶罐上發現了毛筆和竹書的“文”字。這些符號屬於早期文字系統中的基本配置，可惜這樣的出土文字資料還不多見。
文字最早成熟於商朝。
就目前已知和看到的殷商文字資料來看，文字載體的種類很多。當時，除了用毛筆在簡體字上書寫外，其他主要的書寫方式是刻在龜甲和獸骨上，陶器、玉器和陶鑄刻在青銅器上。以殷墟使用的甲骨文和青銅禮器為主要載體的商代文字資料，是我國迄今發現的最早的成熟文字資料。
殷墟反映的商代文字不僅體現在文字數量多、材料豐富，而且突出表現在文字的創造方式形成了自己的特點和規律。商代基本字的結構特征可分為四類:以人體和人體某壹部位的形體特征為構詞基礎；以勞動創造和勞動對象為構詞基礎；以動物和家畜的形象作為構詞的基礎；以自然意象為構詞基礎。從構形的文化內涵來看，這些成熟較早的象形文字所選取的對象，與我們先民的社會生活相當接近，具有強烈的現實主義特征。同時，這些象形文字所描述的內容涉及到人和自然的各個層面，因此也具有配置來源廣泛的特點。
參考資料:
不
被投訴人:lvshjie-壹級2008-11-20 19:45
據報道，倉頡是黃帝手下的壹名官員。當時的官員並不威風，和普通人壹樣，只是分工不同。黃帝指派他掌管圍欄裏的牲畜數量和戰車上的糧食數量。倉頡是個聰明人，做事盡心盡力，很快就熟悉了他負責的動物和食物，心裏有了譜，所以很少出錯。但是慢慢的，牲畜和食物的儲存量也在逐漸的增加和變化，光憑我的腦袋是記不住的。那時候還沒有文字，更不用說紙和筆了。我們做什麽呢倉頡感到困惑。
倉頡整日整夜試圖在繩子上打壹個結。他用不同顏色的繩子代表不同的動物和食物，用繩子系的結代表每個數字。但是久而久之，就不行了。對於這個增加的數字，在繩子上打個結很容易，但是減少數字的時候，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡想到了繞繩子，在圈裏掛各種各樣的貝殼，而不是他負責的東西。如果增加，則添加壹個殼，如果減少，則移除壹個殼。這個方法效果最好，已經連續用了好幾年了。
黃帝見倉頡如此能幹，就讓他掌管越來越多的事情，比如每年祭祀的次數，狩獵的分配，部落人口的增減，都叫倉頡。倉頡又犯了壹個錯誤，這已經不是加繩掛殼的問題了。怎樣才能不犯錯？
這壹天，他參加集體狩獵，來到壹個岔路口，幾個老人在爭論該走哪條路。壹個老人堅持要往東走，說有羚羊；壹個老人要北上，說可以追上前面不遠處的鹿；壹個老人堅持要往西走，說有兩只老虎，不及時打死，就錯過機會了。倉頡，原來，他們都在看地下野獸的腳印。倉頡突然感到高興:既然壹個腳印代表壹種野生動物，為什麽我不能用壹個符號來代表我所負責的事情呢？他高興地跑回家，開始創造各種符號來代表事物。果然，把事情管理好。
黃帝知道後，稱贊了它，並命令倉頡把這個方法傳授給各個部落。漸漸地，這些符號的用法得到了推廣。這樣，文本就形成了。
倉頡立了壹個字，黃帝非常看重他。大家都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡的頭腦有點發熱，他的眼睛慢慢移向頭頂。沒有人看不起他，他的字寫得很潦草。
這話傳到了黃帝的耳朵裏，他非常生氣。朝臣在他眼裏沒有變壞的余地。倉頡如何認識到自己的錯誤？黃帝召集身邊年紀最大的老人商量。老人的長胡子上已經打了120多個結，說明他已經120多歲了。老人猶豫了壹下，獨自去了倉頡。
倉頡正在教各個部落的人識字，老人靜靜地坐在最後，像其他人壹樣認真地聽。倉頡講完後，其他人都散去了，只有老人還坐在老地方。倉頡有點好奇，問他為什麽不去。
老人說:“倉頡，妳的話已家喻戶曉，但我老了，頭暈目眩，有幾個字還不清楚。妳會再教我嗎？”
倉頡看著這樣壹個高大的老人，非常尊敬他。他很高興，催他快說。
老人說:“馬、驢、騾這三個字裏有四條腿嗎？”？奶牛也有四條腿。妳為什麽沒有創造出四條腿只有壹條尾巴的‘牛’這個詞？"
倉頡聽到這裏，有點慌了:他最初造“魚”這個字的時候，寫得像壹頭牛，當他造“牛”這個字的時候，又寫成了壹條魚。都是我自己不小心的錯，居然教反了。
老人接著說:“妳造的‘重’字，意思是在千裏之外，妳要從很遠的地方把‘出’字念出來，妳卻教人把‘重’字念成重量。反過來說，兩座山合在壹起的“出”字，應該是表示重量的“重”字，可是妳卻把它教成了出門在外的“出”字。這些話真讓我百思不得其解，所以我得問問妳。”
這時，倉頡感到羞愧，知道自己因為驕傲而犯了壹個大錯。這些話是所有部落都教過的，流傳到世界各地，不能改的。他趕緊跪下，流著淚表達悔意。
老人拉著倉頡的手真誠地說:“倉頡，妳創造了文字，讓我們老壹輩的經驗得以記錄和傳承。妳做了壹件大事，人們將世世代代記住妳。妳不能囂張！”
從此，倉頡每造壹個字，總要反復推敲字的意思，但問人的意見，他是可以的，不敢馬虎。大家都同意了，然後決定了，然後逐漸擴散到每個部落。
還有壹個傳說是倉頡造字成功，奇怪的事情發生了。那壹天，白天下著小米壹樣的雨，到了晚上，我聽到鬼哭。為什麽下雨像下雨？因為倉頡創造了文字，文字可以用來傳達思想和記錄事物，這自然值得慶祝。但是鬼為什麽會哭呢？有人說，因為文字，人的智慧在增長，人的道德在分化，欺騙和狡詐由此而生，世界永無寧日，連鬼也不得安寧，所以鬼才會哭。