《論語》裏很多，如衛靈公篇第十五 本篇引語 本篇包括42章，其中著名文句有：“無為而治”；“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”；“人無遠慮，必有近憂”；“躬自厚而薄責於人”；“君子求諸己，小人求諸人”；“己所不欲，勿施於人”；“小不忍則亂大謀”；“人能弘道，非道弘人”；“當仁不讓於師”；“有教無類”；“道不同，不相為謀”。
本篇內容涉及到孔子的“君子小人”觀的若幹方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。 原文 15·1 衛靈公問陳（1）於孔子。
孔子對曰：“俎豆（2）之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。
註釋 （1）陳：同“陣”，軍隊作戰時，布列的陣勢。 （2）俎豆：俎，音zǔ。
俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀時的禮器。 譯文 衛靈公向孔子問軍隊列陣之法。
孔子回答說：“祭祀禮儀方面的事情，我還聽說過；用兵打仗的事，從來沒有學過。”第二天，孔子便離開了衛國。
評析 衛靈公向孔子尋問有關軍事方面的問題，孔子對此很不感興趣。從總體上講，孔子反對用戰爭的方式解決國與國之間的爭端，當然在具體問題上也有例外。
孔子主張以禮治國，禮讓為國，所以他以上面這段話回答了衛靈公，並於次日離開了衛國。 原文 15·2 在陳絕糧，從者病，莫能興。
子路慍（1）見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮（2），小人窮斯濫矣。” 註釋 （1）慍：音yùn，怒，怨恨。
（2）固窮：固守窮困，安守窮困。 譯文 （孔子壹行）在陳國斷了糧食，隨從的人都餓病了。
子路很不高興地來見孔子，說道：“君子也有窮得毫無辦法的時候嗎？”孔子說：“君子雖然窮困，但還是堅持著；小人壹遇窮困就無所不為了。” 評析 從本章開始，以後又有若幹章談及君子與小人在某些方面的區別。
這裏，孔子說到面對窮困潦倒的局面，君子與小人就有了顯而易見的不同。 原文 15·3 子曰：“賜也！女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也。
予壹以貫之。” 譯文 孔子說：“賜啊！妳以為我是學習得多了才壹壹記住的嗎？”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說：“不是的。
我是用壹個根本的東西把它們貫徹始終的。” 評析 這裏，孔子講到“壹以貫之”，這是他學問淵博的根本所在。
那麽，這個“壹”指什麽？文中沒有講明。我們認為，“壹以貫之”，就是在學習的基礎上，認真思考，從而悟出其中內在的東西。
孔子在這裏告訴子貢和其他學生，要學與思相結合，認真學習，深切領悟。 原文 15·4 子曰：“由！知德者鮮矣。”
譯文 孔子說：“由啊！懂得德的人太少了。” 原文 15·5 子曰：“無為而治（1）者，其舜也與？夫（2）何為哉？恭己正南面而已矣。”
註釋 （1）無為而治：國家的統治者不必有所作為便可以治理國家了。 （2）夫：代詞，他。
譯文 孔子說：“能夠無所作為而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什麽呢？只是莊嚴端正地坐在朝廷的王位上罷了。” 評析 “無為而治”是道家所稱贊的治國方略，符合道家思想的壹貫性。
這裏，孔子也贊賞無為而治並以舜為例加以說明，這表明，主張積極進取的儒家十分留戀三代的法度禮治，但在當時的現實生活中並不壹定要求統治者無為而治。在孔子的觀念中，不是無為而治，而是禮治。
原文 15·6 子張問行（1）。子曰“言忠信，行篤敬，雖蠻貊（2）之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州裏（3），行乎哉？立則見其參（4）於前也，在輿則見其倚於衡（5）也，夫然後行。”子張書諸紳（6）。
註釋 （1）行：通達的意思。 （2）蠻貊：古人對少數民族的貶稱，蠻在南，貊，音mò，在北方。
（3）州裏：五家為鄰，五鄰為裏。五黨為州，二千五百家。
州裏指近處。 （4）參：列，顯現。
（5）衡：車轅前面的橫木。 （6）紳：貴族系在腰間的大帶。
譯文 子張問如何才能使自己到處都能行得通。孔子說：“說話要忠信，行事要篤敬，即使到了蠻貊地區，也可以行得通。
說話不忠信，行事不篤敬，就是在本鄉本土，能行得通嗎？站著，就仿佛看到忠信篤敬這幾個字顯現在面前，坐車，就好像看到這幾個字刻在車轅前的橫木上，這樣才能使自己到處行得通。”子張把這些話寫在腰間的大帶上。
原文 15·7 子曰：“直哉史魚（1）！邦有道，如矢（2）；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷（3）而懷之。”
註釋 （1）史魚：衛國大夫，名?，字子魚，他多次向衛靈公推薦蘧伯玉。 （2）如矢：矢，箭，形容其直。
（3）卷：同“卷”。 譯文 孔子說：“史魚真是正直啊！國家有道，他的言行像箭壹樣直；國家無道，他的言行也像箭壹樣直。
蘧伯玉也真是壹位君子啊！國家有道就出來做官，國家無道就（辭退官職）把自己的主張收藏在心裏。 評析 從文中所述內容看，史魚與伯玉是有所不同的。
史魚當國家有道或無道時，都同樣直爽，而伯玉則只在國家有道時出來做官。所以，孔子說史魚是“直”，伯玉是“君子”。
原文 15·8 子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不。
2. 求十篇30字以內的文言文翻譯《論語》裏很多，如衛靈公篇第十五 本篇引語 本篇包括42章，其中著名文句有：“無為而治”；“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”；“人無遠慮，必e69da5e6ba903231313335323631343130323136353331333264646531有近憂”；“躬自厚而薄責於人”；“君子求諸己，小人求諸人”；“己所不欲，勿施於人”；“小不忍則亂大謀”；“人能弘道，非道弘人”；“當仁不讓於師”；“有教無類”；“道不同，不相為謀”。
本篇內容涉及到孔子的“君子小人”觀的若幹方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。 原文 15·1 衛靈公問陳（1）於孔子。
孔子對曰：“俎豆（2）之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。
註釋 （1）陳：同“陣”，軍隊作戰時，布列的陣勢。 （2）俎豆：俎，音zǔ。
俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀時的禮器。 譯文 衛靈公向孔子問軍隊列陣之法。
孔子回答說：“祭祀禮儀方面的事情，我還聽說過；用兵打仗的事，從來沒有學過。”第二天，孔子便離開了衛國。
評析 衛靈公向孔子尋問有關軍事方面的問題，孔子對此很不感興趣。從總體上講，孔子反對用戰爭的方式解決國與國之間的爭端，當然在具體問題上也有例外。
孔子主張以禮治國，禮讓為國，所以他以上面這段話回答了衛靈公，並於次日離開了衛國。 原文 15·2 在陳絕糧，從者病，莫能興。
子路慍（1）見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮（2），小人窮斯濫矣。” 註釋 （1）慍：音yùn，怒，怨恨。
（2）固窮：固守窮困，安守窮困。 譯文 （孔子壹行）在陳國斷了糧食，隨從的人都餓病了。
子路很不高興地來見孔子，說道：“君子也有窮得毫無辦法的時候嗎？”孔子說：“君子雖然窮困，但還是堅持著；小人壹遇窮困就無所不為了。” 評析 從本章開始，以後又有若幹章談及君子與小人在某些方面的區別。
這裏，孔子說到面對窮困潦倒的局面，君子與小人就有了顯而易見的不同。 原文 15·3 子曰：“賜也！女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也。
予壹以貫之。” 譯文 孔子說：“賜啊！妳以為我是學習得多了才壹壹記住的嗎？”子貢答道：“是啊，難道不是這樣嗎？”孔子說：“不是的。
我是用壹個根本的東西把它們貫徹始終的。” 評析 這裏，孔子講到“壹以貫之”，這是他學問淵博的根本所在。
那麽，這個“壹”指什麽？文中沒有講明。我們認為，“壹以貫之”，就是在學習的基礎上，認真思考，從而悟出其中內在的東西。
孔子在這裏告訴子貢和其他學生，要學與思相結合，認真學習，深切領悟。 原文 15·4 子曰：“由！知德者鮮矣。”
譯文 孔子說：“由啊！懂得德的人太少了。” 原文 15·5 子曰：“無為而治（1）者，其舜也與？夫（2）何為哉？恭己正南面而已矣。”
註釋 （1）無為而治：國家的統治者不必有所作為便可以治理國家了。 （2）夫：代詞，他。
譯文 孔子說：“能夠無所作為而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什麽呢？只是莊嚴端正地坐在朝廷的王位上罷了。” 評析 “無為而治”是道家所稱贊的治國方略，符合道家思想的壹貫性。
這裏，孔子也贊賞無為而治並以舜為例加以說明，這表明，主張積極進取的儒家十分留戀三代的法度禮治，但在當時的現實生活中並不壹定要求統治者無為而治。在孔子的觀念中，不是無為而治，而是禮治。
原文 15·6 子張問行（1）。子曰“言忠信，行篤敬，雖蠻貊（2）之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州裏（3），行乎哉？立則見其參（4）於前也，在輿則見其倚於衡（5）也，夫然後行。”子張書諸紳（6）。
註釋 （1）行：通達的意思。 （2）蠻貊：古人對少數民族的貶稱，蠻在南，貊，音mò，在北方。
（3）州裏：五家為鄰，五鄰為裏。五黨為州，二千五百家。
州裏指近處。 （4）參：列，顯現。
（5）衡：車轅前面的橫木。 （6）紳：貴族系在腰間的大帶。
譯文 子張問如何才能使自己到處都能行得通。孔子說：“說話要忠信，行事要篤敬，即使到了蠻貊地區，也可以行得通。
說話不忠信，行事不篤敬，就是在本鄉本土，能行得通嗎？站著，就仿佛看到忠信篤敬這幾個字顯現在面前，坐車，就好像看到這幾個字刻在車轅前的橫木上，這樣才能使自己到處行得通。”子張把這些話寫在腰間的大帶上。
原文 15·7 子曰：“直哉史魚（1）！邦有道，如矢（2）；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷（3）而懷之。”
註釋 （1）史魚：衛國大夫，名?，字子魚，他多次向衛靈公推薦蘧伯玉。 （2）如矢：矢，箭，形容其直。
（3）卷：同“卷”。 譯文 孔子說：“史魚真是正直啊！國家有道，他的言行像箭壹樣直；國家無道，他的言行也像箭壹樣直。
蘧伯玉也真是壹位君子啊！國家有道就出來做官，國家無道就（辭退官職）把自己的主張收藏在心裏。 評析 從文中所述內容看，史魚與伯玉是有所不同的。
史魚當國家有道或無道時，都同樣直爽，而伯玉則只在國家有道時出來做官。所以，孔子說。
3. 求30字左右的文言文並翻譯精衛填海
選自《山海經》
再向北走二百裏，有座山叫發鳩山，山上長了很多柘樹。有壹種鳥，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說這種鳥是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。有壹次，女娃去東海遊泳，被溺死了，再也沒有回來，所以化為精衛鳥。經常口銜西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。濁漳河就發源於發鳩山，向東流去，註入黃河。
又北二百裏，曰發鳩之山，其上多枯木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。漳水出焉，東流註於河。 誇 父 逐 日 選自《史記》文 本譯 文原 文文 本 誇父與太陽競跑，壹直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。 誇父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
4. 我要30個在200字內的文言文及解釋37.疑鬼譯文姓毛的是越國人。
當時他冒著雨在晚上趕路，左顧右盼（成語）的，心中非常害怕。忽然壹個人從後面趕上來，說沒有帶雨具，請求與他同行。
毛氏沒有辦法，勉強答應了他。兩個人沈默了很久。
毛氏懷疑這個人是鬼。到橋上時，便將他擠了下去，隨後（毛氏）瘋狂地跑了。
沒過多久，天微微亮，壹個賣餅子的店鋪開門了，（毛氏）便去投這家店。老板問他這是怎麽了，他說遇到了鬼。
沒過多久，又有個人來到這家店，渾身濕透了，自言自語地說被鬼推到了河裏。兩人相互看著，啞然失笑（成語）。
38.季劄譯文延陵季子要到西邊去訪問晉國，佩帶寶劍拜訪了徐國國君。徐國國君觀賞季子的寶劍，嘴上沒有說什麽，但臉色透露出想要寶劍的意思。
延陵季子因為有出使上國的任務，就沒有把寶劍獻給徐國國君，但是他心裏已經答應給他了。可是徐君卻已經死在楚國。
於是，季子解下寶劍送給繼位的徐國國君。隨從人員阻止他說：“這是吳國的寶物，不是用來作贈禮的。”
季子把寶劍掛在了徐國國君墳墓邊的樹上就走了。39.商陵君養“龍”譯文有個獻穿山甲給商陵君的人，把穿山甲當成了龍。
商陵君非常高興，問它的食物是什麽，回答說是螞蟻。商陵君派人豢養並馴養它。
有的人說：“這是穿山甲，不是龍。”商陵君惱怒，鞭打了他。
於是（他）左右的人都懼怕，沒有敢說不是龍的人。就順著他而將它奉為神聖的（龍）。
商陵君觀賞它，它卷曲起來如同圓球，猛地又伸展開。左右的人都假裝很震驚，稱贊‘龍’很神。
商陵君壹再（感到）開心。將它遷居到宮中，夜晚它打穿地磚挖洞走釣了。
左右的（下）人跑來報告：“龍施展它強大本領，如今果然穿石離去了啊！”商陵君看它留下的痕跡，便痛心和惋惜不已，就養好螞蟻等它（歸來），希望它重又降臨。 沒過多久，天下大雨閃電打雷，真龍現身。
商陵君認為是養過的那條龍來了，擺上螞蟻邀請龍（赴宴）。龍惱怒，電擊他的王宮，商陵君死了。
40.範仲淹罷宴譯文範仲淹鎮守邠州時，閑暇帶領部屬登上城樓準備酒宴，還沒有開始舉杯飲時，看見數十個帶孝的人正在準備裝殮之物.他馬上派人去詢問，原來是客居此處的讀書人死在了邠州，準備出殯葬在近郊，可是棺槨等物尚未齊備.範仲淹很傷感，立即撤掉了酒席，重重地救濟了他們，讓他們能完成裝殮這件事.在座的客人因此而感嘆甚至有感動的流下眼淚的.41. 桓榮勤學不倦譯文當初恒榮遭遇非常事變，與同族的叫恒元卿的同處於饑渴困頓之中，但恒榮勤學不輟，元卿譏笑恒榮說："妳只不過是白費氣力罷了，什麽時候能再用上啊！"恒榮笑著不回應他。等到他做了太常，元卿感嘆道："我就象農家人壹樣目光短淺，哪裏料想到學習能有這樣的好處啊！"42. 黃琬巧對譯文黃婉小時侯聰明，祖父黃瓊做魏郡太守。
建和元年正月發生日食。京城看不見日食情況，黃瓊把聽見的情況告訴皇上。
皇太後招他問日食遮了多少。黃瓊思索答案卻 不知道日食情況。
黃婉當時7歲，在旁邊：“為什麽不說日食剩下的像剛出來的月亮？”黃瓊恍然大悟，立刻用他的話回答詔書。43.雋不疑之母譯文 雋不疑巡視下屬各縣，省查囚犯有無冤情，回來後，他的媽媽總是問雋不疑：“有沒有平反？讓幾個人因平反而活命？”如果雋不疑平反的人多，母親就很高興，笑著給他夾菜吃飯，說話與平時不壹樣。
如果沒有平反出獄，母親就不開心，不給他吃飯。因此雋不疑做官，嚴厲卻不殘酷。
44.三無賴落阱譯文村西有壹老婦家庭院中有上好的李子，苦於常被人偷竊，於是就在墻下設了個陷阱，在裏面倒了米田***等臟物.有甲乙丙三個無賴想偷李子.天黑後，甲先翻過了墻，掉到陷阱裏，臟物粘滿了衣褲，氣味十分難聞，還擡頭呼喊他的同伴：快過來，這有上好的李子！乙翻過了墻也掉到陷阱裏面了，剛想開口，甲忙堵住他的口，自己呼喊丙.過了壹會，丙也掉進來了.乙和丙兩人對望後質問甲，甲說：如果妳們兩個不掉進來，豈不會壹起笑話我！45. 犬救 *** 譯文呈貢縣村民養了壹只狗.壹天壹位母親上山打柴，小女跟不上，壹下子落後了母親幾裏.突然大雪，母親在傍晚擔柴回來的時候，女兒和狗都不見了.母親非常驚恐在村中，來回奔走大聲呼叫，始終見不到女兒.附近的村子協助找尋，還是無濟於事.晚上父母傷心極了，認為女兒可能被水淹死了，可能掉進井裏了，也可能被狼狗吃了，天剛剛亮，父母又請附近的村子幫助找.終於見到女孩臥在壹棵樹下，狗依偎在旁邊，居然還沒有死.這是雍正十壹年十壹月的事，同縣的人沒有不感到驚奇的.46.李存審戒子譯文李存審出身貧窮沒有地位，他常常訓誡他的孩子們說：“妳們的父親年輕時只帶壹柄劍離開家鄉，四十年了，地位到達將相之高，其中在非死不可的情況下獲救不只壹次，被利箭射進骨頭又取出的情況上百次.”於是，把所取出的箭頭拿出給孩子們，吩咐他們貯藏起來，說：“父們這壹輩出身於富貴，應該知道妳們的父親是這樣起家的。”47. 父教子諂譯文陳萬年在朝中任大官，曾經生病了，把兒子陳鹹叫到床前。
教戒他，教至半夜，陳鹹瞌睡，頭碰到了屏風。陳萬年很生氣，要拿棍子打他，訓斥說：“我口口聲聲教妳，妳卻睡去，不聽我。