這就是亂世，亂了倫理，亂了規矩，亂了人心。
? （壹）
在這麽壹個荒誕的時代，出現了壹場荒誕的戰爭——泓水之戰。在這場戰役裏，指揮者宋襄公不僅被當時的臣民，也被後世罵得體無完膚，甚至被罵“蠢豬式的仁義”！
宋軍在泓水之北，楚軍在泓水之南。
楚軍渡河，有人勸宋襄公：“趕緊趁著楚軍渡河到中間，攻擊他們。”
“等壹等，這樣打仗太不君子了。”
楚軍已經過河，有人勸宋襄公：“趁楚軍還沒擺好陣，亂成壹團時，攻擊他們。”
? “不行，壹定等他們擺好陣型，這樣才公平。”
等到楚軍壹切就位，卻給宋襄公來了個降維打擊，宋軍大敗，宋襄公大腿還被射了壹箭。
在當時，楚國和後來的晉國，就是美國和蘇聯。春秋爭霸其實就是它倆在爭老大。宋國在春秋戰國從來沒有存在感的。宋於楚，其實就像螳臂擋車，蚍蜉撼樹。關鍵還在於，在這以弱敵強的PK中，宋襄公還來了個君子之讓。
是不是很震驚？是不是很酸爽？是不是下巴合不上了？
沒錯，這就是舉世聞名的宋襄公，自稱“仁義”，卻以傻出名，以荒唐的壹戰出名。
這有點像《天下無賊》裏，傻根抱著錢在火車站高喊：“妳們誰是賊啊？”真是又傻又天真。
但是，作為壹個國君，怎麽能這麽打仗呢？智商怎麽可能如此沒有下限呢？
我們現在都是上帝視角。如果穿越到再早壹點的西周時代，可能我們就懂了。
戰爭前，先下戰書，約好時間和地點，雙方確定好開戰的時間地點，然後戰書用詞必須要謙恭。絕不允許偷襲。
? 戰爭都是車戰。戰車壹字排開，對齊。在開打之前，如果對方戰車沒有擺好或者對齊的話，己方是不能擊鼓進攻的。
? 戰爭中，不攻擊已經受傷的敵人，不抓頭發斑白的老人。戰後，追擊敵人只能追50步，不能再繼續追了。
? 那個時候，只有貴族才能當兵打仗，平民老百姓只能在戰車後負責糧草馬匹什麽的。
? 所以春秋以前的戰爭就是貴族戰爭，君子戰爭，仁義戰爭。打仗就要堂堂正正，光明正大。誰要是耍點陰謀詭計，就是打贏了也是會被鄙夷的口水淹死的。
現在我們應該理解宋襄公了，可是他生錯了時代，誤判了時代，給歷史生生地留下壹個笑話。宋襄公到死可能都納悶：“我做錯什麽了？我打的是仁義的戰爭，為什麽還要被罵呢？”
? 我們只能感嘆，亂世何來仁義，人心不古了。
? （二）
三百年後……
壹個落魄潦倒的年輕人來到了燕國。這個國家剛經歷齊國的戰火侵略，燒殺搶掠，國內哀嚎遍野，幾乎亡國。
這個落魄的人和新上任的國君即將展開壹生的不解之緣。
? 他們就是蘇秦與燕昭王。
? 《史記》裏蘇秦是壹個有三寸不爛之舌的合縱家，身佩六國之相印，四處遊說，合六國之縱以抗秦，憑壹己之力攪動天下乾坤。如果蘇秦是這樣的角色，他在歷史壹隅也不過是蠅營狗茍，追名逐利之輩。戰國這樣壹個利字當頭的時代，他的行為無可厚非。
但在1973年出土的《戰國縱橫家書》裏，展現了蘇秦的另壹面——他是壹個間諜，是燕昭王的臥底。
? 他在齊國潛伏了16年，鼓動齊王大興土木，對外擴張，直至成為天下眾矢之的。最後合縱六國伐齊，齊國轟然倒塌。只剩兩座城池搖搖欲墜。
蘇秦完美地完成了燕國的復仇大計。而攻城之時正是他被車裂之時。
? 原來他的臥底身份是——死間！
這令我非常震驚，也很感動。在研究春秋戰國這麽長時間，我都是沒有感情地看著每壹件歷史人與事。唯獨這件事。出土的文物應該比《史記》更能證明蘇秦的身份。我也更相信蘇秦是這樣的人物。
? 我壹直喜歡看諜戰劇。喜歡那種鬥智鬥勇，驚心動魄，驚險刺激的燒腦氣氛。那些臥底，或者與組織失去聯系，或者面對無盡的考驗和折磨。他們要時刻保持警惕，不暴露自己，要面臨命懸壹線的危險，還要承受人們的不理解與懷疑。他們遊走於無間道，只為心中的信仰，不忘初心。
? 蘇秦就是古代的臥底。這16年中遭遇了很多次生命危險。身份被懷疑被趙國囚禁，身份再次被懷疑，被魏國打入大牢。在齊國深得君王信任，貴為宰相，高官厚祿，權高位重，卻被燕國臣民罵成不忠不義的小人，甚至被燕昭王懷疑是否叛變。
看來天下古今，間諜都壹樣。只不過，蘇秦，從壹開始就知道自己是死間。他不是為了壹個國家民族，也不是為了自己的私仇，而是為了燕昭王。
? 從鬼谷子壹代名師那學得縱橫之術，拿著重點大學文憑出去找工作，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”身懷鴻鵠之誌，欲壹展雄圖。可惜理想很豐滿，現實很骨感。
? 壹個出身低微的連親戚朋友都瞧不起的人四處碰壁，心灰意冷。此時遇上壹個賞識他的人，如久旱逢甘霖。燕昭王，壹個萬人之上的高貴君王，對他萬般禮遇，奉為座上賓，這是無比的榮耀，這是至高的尊重。或許這時，蘇秦已經想好，可以為燕昭王做任何事。
? “士為知己者死”說的就是蘇秦吧。
? 而《淮南子》“百誕成壹誠”，也評價的是蘇秦的守信忠義。蘇秦曾自比“尾生抱柱”，遇到洪水猛獸，也要踐行自己的承諾，即使付出生命的代價。
這不是又壹個傻子嗎？
在欺騙、謊言、背叛充斥的利益至上的戰國年代，蘇秦不就是壹個傻子嗎？是壹個用欺騙、謊言成就忠義的傻子？
可是為什麽這樣的傻子讓人感動到心疼，感動到可敬？
? 春秋，禮壞樂崩，我們嘲笑宋襄公的“仁義”；戰國，禮樂已死，我們卻感動蘇秦的“忠義”。
? 宋襄公是古板迂腐的，但是我們換個角度，宋襄公本性還是仁義的，並不是為了壹場戰爭沽名釣譽。繼位前曾讓位於他的兄長，在爭權奪利的時代，讓位之舉已實屬難得。齊桓公曾托孤於他，面對齊國內亂，其他諸侯國的旁觀，他堅守信義，毅然接住這個燙山芋，讓齊孝公順利繼位。
? 他骨子裏是仁義的，並且理想主義地相信這世界還有仁義在。所以繼續遵守先輩們君子之戰的精神，卻輸掉了戰爭，輸掉了威嚴。
? 從此，仗再也不這麽打了。“兵者，詭道也。”以致現在，戰爭都是各種戰略戰術，像西周那麽打，只能送人頭。
? 宋襄公的壹次仁義之戰，不過是壹個時代的余音，壹種精神的隕落。
? 在仁義被嘲笑被丟棄的時代，又被蘇秦撿起來了。不過，他用時代的欺騙和謊言去實現了他的忠義信仰。有點諷刺，卻彌足珍貴。
? 宋襄公留下殘存的仁義，蘇秦重燃忠義的光輝，走出歷史的煙雲，告訴我們，自古代起，我們祖先的精神就永遠不滅，人性永存。
突然覺得這個黑暗動亂的時代，有了點人性的光輝。
終究，黑暗是吞噬不了人性的善的。
每個時代都有那麽幾個傻子 ，於格格不入中，遵行本心，守護著珍貴的人性。代代傳承，才有了現在的中華民族。
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