(1)B 也因王勃的原因，被貶交趾縣令.坐：因為.（2）D“乃矍然曰”中“矍然”修飾“曰”不可斷開，排除C；“輒報壹再報”表述報的過程，中間要停頓，前面也要停頓，排除AB.譯文為：都督很生氣，起身換衣服去休息，派下屬等候了的文章寫好（壹句）就向自己報告.報告幾次後，文章的語言越來越讓人感到驚奇，於是驚訝地說：“真是壹位天才啊！”（3）C 強加因果，前後沒有因果關系.“勃屬文，初不精思，先磨墨數升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易壹字，時人謂勃為腹稿.”與《滕王閣序》無關.（4）①“陵藉”， *** 怠慢；“倚才陵藉”省略句，“為”被動句，文意.譯文為：他倚仗自己的才華， *** 怠慢他人，被他們***同嫉恨.②“秘術”，秘傳的醫術；“遊”，學習；“要”，精要；文意.譯文為：勃曾經說過作為兒子不可不懂醫術，當時長安曹元有秘傳的醫術，王勃跟隨他學習，完全掌握其中的精要.答案：（1）B(2)D(3)C(4)①他倚仗自己的才華， *** 怠慢他人，被他們***同嫉恨.②勃曾經說過作為兒子不可不懂醫術，當時長安曹元有秘傳的醫術，王勃跟隨他學習，完全掌握其中的精要.參考譯文：王勃，字子安，絳州龍門人.六歲時就擅長寫文章，九歲時得到顏師古作註的《漢書》，讀後便寫了《指瑕》壹文來指摘其中的錯誤.麟德初年，劉祥道巡察關內，王勃上書自薦，劉祥道（極為欣賞）便向朝廷上表，（王勃）在對策中成績優異.未及成年，便被授予朝散郎，屢次向朝廷進獻頌文.沛王聽說了他的名聲，便征召他擔任自己的署府修撰，評定編次《平臺秘》壹書.書完成後，沛王非常愛惜器重他.當時，諸王都喜愛鬥雞，王勃便開玩笑，寫了壹篇《檄英王雞》的文章.高宗看到後大怒：“這是想要挑撥諸王們的關系.”把他斥退出府.王勃被廢黜後，客居劍南壹帶，曾經登上葛憒山遠眺，感慨嘆息不已，懷想諸葛亮的功業，賦詩來表達自己的心情.後來聽說虢州多藥草，就請求補任虢州參軍.因恃才傲物，被同僚們嫉恨.官奴曹達犯罪，躲在王勃的住所，王勃害怕事情泄露，就殺掉了曹達.事情後來被發覺，按律當誅，恰逢遇赦僅免除了官職.勃父福畤，擔任雍州司功參軍，也因王勃的原因，被貶交趾縣令.王勃前往探視，渡海溺水，驚悸過度，回來後不久死去，終年二十九歲.當初（省親時），王勃取道經過鐘陵，九月九日都督在滕王閣大擺宴席，提前就讓其女婿寫好了序文準備在宴席上向賓客們誇耀，於是拿出紙筆壹壹邀請在座的客人們寫序，沒人敢當，到了王勃面前，他爽快應允而沒有推辭.都督很生氣，起身換衣服去休息，派下屬等候了的文章寫好（壹句）就向自己報告.報告幾次後，文章的語言越來越讓人感到驚奇，於是驚訝地說：“真是壹位天才啊！”便請他完整地寫成，最後非常高興地結束宴席.王勃寫文章，並非開始時就進行精心構思深思熟慮，先磨上數升墨，然後酣暢地飲酒，拉過被子蓋上臉就睡，睡醒了，拿過筆壹揮而就，壹個字也不需要改動，當時的人們都認為王勃是打了“腹稿”.他尤其喜歡著書.當初，王勃祖父王通，就是隋朝末斯白牛溪的壹位教授，其門人眾多.曾經從漢歷魏到晉作書壹百二十篇，來續寫古《尚書》，後來丟失了序文，僅留下名錄而沒有書（內容）的有十篇，王勃補寫了缺失亡逸的，最後定稿二十五篇.常說（會醫術的）人的子女不可能不懂醫術，當時長安曹安有秘術，王勃跟他學與他交往，完全學到他的精髓.曾經讀《易經》，晚上做夢仿佛有人告訴說：“《易經》中有太極，妳認真思考壹下吧.”醒後就寫下了《易發揮》數篇，寫到《晉卦》時，恰逢生病就停止了. 王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王都憑借文章齊名，天下人稱他們為“王、楊、盧、駱”四傑.崔融與張說評論王勃等人時說：“王勃的文章氣勢宏大奔入，不是壹般人所能趕得上的，楊炯、盧照鄰還尚可以企及.”。
2. 安鴻漸文言文翻譯水出高原原文安鴻漸有滑稽清才，而復懼內。
婦翁死，苦於路，其孺人性素嚴，呼入繐幕中詬之曰：“路哭何因無淚？”漸曰：“以帕拭幹。”妻嚴戒曰：“來日早臨棺，須見淚。”
漸曰：“唯。”計既窘，來日以寬巾納濕紙置於額，大叩其顙而慟；慟罷，其妻又呼入窺之，妻驚，曰：“淚出於眼，何故額流？”漸對曰：“豈不聞自古雲水出高原？”聞者大笑。
（《拊掌錄》）——出自《古今笑話》第40則（選自元·元懷《拊掌錄》，壹說宋·邢居實《拊掌錄》）譯文安鴻漸有口辭爽利滑稽可笑的才能，而又怕老婆。（他的）嶽父去世了，在路上（他們就開始）大哭，（他卻哭而無淚），他的妻子生性壹向嚴厲，就將他叫到靈帳內罵他說：“（來的時候）在路上哭，為何沒有眼淚？”安鴻漸說：“（眼淚都讓我）用手帕擦幹了。”
（他的）妻子嚴厲地警告他說：“來日早上（入殮前）到棺材前（哭的時候），必須見到眼淚。”安鴻漸說：“是。”
（安鴻漸）實在沒有辦法了，第二天就拿寬大的頭巾包上壹塊弄濕的紙放在額頭上，哭的時候就用勁地叩頭；哭完後，他的妻子又將他叫到靈帳內窺視他，（看到他的樣子），他的妻子非常驚訝，說：“眼淚都是從眼睛裏流出來的，妳為什麽從額頭上流出來呢？”安鴻漸回答說：“（夫人）難道沒有聽說自古就有水流都是出自高原的說法嗎？”聽到這話的人都大笑不止。註釋1、安鴻漸：北宋初年洛陽（今屬河南）人（見《庶齋老學叢談》卷下）。
晚年為教坊判官（見《玉壺清話》卷八）。2、滑稽：謂能言善辯，言辭流利。
後指言語、動作或事態令人發笑。《史記·滑稽列傳》：“淳於髡者，齊之贅壻也。
長不滿七尺，滑稽多辯。”司馬貞索隱：“按：滑，亂也；稽，同也。
言辨捷之人，言非若是，說是若非，言能亂異同也。”宋司馬光《涑水記聞》卷三：“中立性滑稽，嘗與同列觀南禦園所畜獅子，主者雲縣官日破肉五筋以飼之。
同列戲曰：‘吾儕反不及此獅子耶？’中立曰：‘然。吾輩官皆員外郎（借聲為‘園外狼’）也，敢望園中獅子乎！'眾皆大笑。”
曹禺《王昭君》第二幕：“他傻敦敦的，可眼神裏又藏著敏捷；言談舉止來得滑稽可笑，卻給人的感覺又像那樣忠誠可靠。”3、清才：卓越的才能。
唐劉禹錫《裴相公大學士見示因命追作》詩：“不與王侯與詞客，知輕富貴重清才。”明葉憲祖《鸞鎞記·閨詠》：“只有東鄰魚家惠蘭義妹，清才掇露，藻思霞蒸，每有所作，不在奴家之下。”
歐陽予倩《孔雀東南飛》第四場：“妳敦厚溫柔多文采，詩書織錦顯清才。”4、懼內：怕老婆。
舊稱妻為內或內子。明沈德符《野獲編·勛戚·懼內》：“士大夫自中古以後多懼內者，蓋名宦已成，慮中冓有違言，損其譽望也。”
《古今小說·木綿庵鄭虎臣報冤》：“原來唐氏為人妬悍，賈涉平昔有個懼內的毛病；今日唐氏見丈夫娶了小老婆，不勝之怒，日逐在家淘氣。”清李漁《奈何天·計左》：“老爺又是懼內的，未必肯依他講話。”
李劼人《天魔舞》第十四章：“（嵇科長）並且不惜把壹面懼內的擋箭牌掛在口上，壹點不怕人笑。”5、婦翁：妻父；嶽父。
《三國誌·魏誌·武帝紀》：“昔直不疑無兄，世人謂之盜嫂；第五伯魚三娶孤女，謂之撾婦翁……此皆以白為黑，欺天罔君者也。”《舊唐書·楊於陵傳》：“於陵自江西府罷，以婦翁權幸方熾，不欲進取，乃蔔築於建昌，以讀書山水為樂。”
《初刻拍案驚奇》卷三三：“知縣對那女壻說道：‘妳婦翁真是個聰明的人，若不是這遺書，家私險被妳占了。’”清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“狂奔二十余裏，至相國莊，已屆亥初，識其婦翁門，急叩不已。”
6、苦於路：即“哭於路”。即下文安鴻漸妻子所說的“路哭”。
其義不詳，疑即哭踴。哭踴：喪禮儀節。
邊哭邊頓足。《禮記·檀弓上》：“夫禮，為可傳也，為可繼也；故哭踴有節。”
《漢書·禮樂誌》：“哀有哭踴之節，樂有歌舞之容。”顏師古註：“踴，跳也。
哀甚則踴。”元謝應芳《辨惑論·治喪》：“廣集浮屠大作佛事，甚者經旬逾月以極齋修布施之盛，顧其身之哀麻、哭踴，反茗虛文也。”
7、孺人：古代稱大夫的妻子，唐代稱王的妾，宋代用為通直郎等官員的母親或妻子的封號，明清則為七品官的母親或妻子的封號。亦通用為婦人的尊稱。
《禮記·曲禮下》：“天子之妃曰後，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻。”《舊唐書·後妃傳下·睿宗肅明皇後劉氏》：“儀鳳中，睿宗居藩，納後為孺人，尋立為妃。”
《資治通鑒·唐玄宗天寶十壹載》：“棣王琰有二孺人，爭寵。”胡三省註：“唐制，縣王有孺人二人，視正五品。”
《初刻拍案驚奇》卷二七：“崔縣尉事查得十有七八了，不久當使他夫妻團圓，但只是慧圓還是個削發尼僧，他日如何相見，好去做孺人？”清馮桂芬《陳君傳》：“陳君諱瑒字子瑨，江寧人……母鄒孺人，生母汪孺人。”8、素嚴：壹向嚴厲。
9、繐（suì）幕：靈帳。元元懷《拊掌錄》：“其孺人性素嚴，呼入繐幕中詬之曰：‘路哭何因無淚？’”明吾丘瑞《運甓記·蔔居求安》：“蓋棺已久，繐幕空懸。”
10、詬：辱罵；罵。《左。
3. 翻譯壹段古文,張居正大傳中的張居正《與王繼津論君臣之義》原文唐虞之世，九官十二牧，師師濟濟，各效其能，豈必人為禹稷，位皆百揆，而後愜於心哉？誠欣於時世之遇也。
方今堯舜在上，屬任忠賢，仆躬履貫魚之行，寤寐孜孜，用天下賢者，效之於上。士生於今，義無所逃，以其時則可矣。
公乃獨傲然遠引，慨慕巢由，嘲哂禹契，欲自越乎不可逃之分，而背乎不易得之時，此愚蒙之所未譬也。雖然，人各有誌，何可相強？聊為道其區區如此，惟高明裁之。
譯文唐堯和虞舜的時代，（天下）設有九個中央大官十二個州的官員，人才濟濟，（大家）各自（為國家）效力，豈能人人壹定都稱為大禹、後稷，職位都在宰相，而後才能心裏痛快呢？實在是為遇上這樣美好的時代而高興啊。如今像堯舜壹樣的聖君在上，任用忠心賢明之人，我親身履行向皇帝推薦賢才的職責，日夜勤勉，任命天下的賢才，為皇上效力。
士人生在當今的時代，在道義上無所逃避，根據時勢來做就可以了。您卻高傲地遠遊，慨嘆仰慕巢父、許由那樣的隱士，嘲笑夏禹和契那樣的賢才，自己想逃過不可逃避的本分，而背棄不易遇到的美好時代，這是愚昧不明的心還沒有通明啊。
雖然這樣，但是人各有誌，怎麽能夠勉強您呢？暫且為您說壹說我如此的心意，只希望高明的人來裁斷是非吧。註釋1、唐虞：唐堯與虞舜的並稱。
亦指堯與舜的時代，古人以為太平盛世。《論語·泰伯》：“唐 虞之際，於斯為盛。”
《史記·汲鄭列傳》：“陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效唐虞之治乎！”宋劉過《沁園春·壽》詞：“平章處，看人如伊呂，世似唐虞。”郭沫若《星空·孤竹君之二子》詩：“我好像置身在唐虞時代以前。”
2、九官：古傳舜設置的九個大臣。《漢書·劉向傳》：“臣聞舜命九官，濟濟相讓，和之至也。”
顏師古註：“《尚書》：禹作司空，棄後稷，契司徒，咎繇作士，垂***工，益朕虞，伯夷秩宗，夔典樂，龍納言，凡九官也。”唐杜牧《上李太尉論 *** 書》：“雖九官事舜，十人佐周，校於太尉，未可為比。”
後泛指九卿六部的中央官員。《南齊書·樂誌》：“六典聯事，九官列序。”
宋葉適《紀綱壹》：“自堯舜已來，外有嶽牧，內有九官，壹以制度，頒以文告。”3、十二牧：傳說中舜時十二州的長官。
《書·舜典》：“咨十有二牧。曰：食哉惟時，柔遠能邇，惇德允元，而難任人，蠻夷率服。”
蔡沈集傳：“十二牧，十二州之牧也。”明唐順之《廷試策》：“雖哲如堯舜，而三載考績，三考黜陟幽明，內則九官、十六相以為嶽牧之倡，外則四嶽、十二牧以任總領之責。”
清侯方域《朋黨論下》：“昔者聖明之世，元愷之賢，必與九官、十二牧相知者也。”後泛指古代地方長官。
清魏源《〈聖武記〉敘》：“嘗觀周、漢、唐、宋、金、元、明之中葉矣……人見其材雲布乎九列、十二牧，而不知其槁伏於灌莽也。”4、師師：眾多貌。
宋蘇軾《紫宸殿正旦教坊詞》：“欲識太平全盛事，師師鵷鷺滿雲臺。”章炳麟《肅政箴》：“師師群吏，布在九***。”
5、濟濟：眾多貌。《詩·大雅·旱麓》：“瞻彼旱麓，榛楛濟濟。”
毛傳：“濟濟，眾多也。”唐盧綸《元日早朝呈故省諸公》詩：“濟濟延多士，躚躚舞百蠻。”
鄭觀應《盛世危言·西學》：“數年之後有不人才濟濟者，吾不信也。”李劼人《 *** 》第三部第九章：“偌大的廣場，已是人眾濟濟。”
6、百揆（kuí）：總理國政之官。《書·舜典》：“納於百揆，百揆時敘。”
蔡沈集傳：“百揆者，揆度庶政之官，惟唐虞有之，猶周之冢宰也。”《舊唐書·代宗紀》：“唐虞之際，內有百揆，庶政惟和。”
宋王安石《夔說》：“將有治於天下，則可以無相乎，故命禹以宅百揆也。”明張居正《贈畢石庵宰朝邑敘》：“昔者帝舜起匹夫，攝百揆。
及為天子，辟四門，明四目，達四聰，好問，好察邇言。”7、愜心：快心，滿意。
《後漢書·楊彪傳》：“司隸校尉陽球因此奏誅甫，天下莫不愜心。”唐元結《遊潓泉雲泉上學者》詩：“愜心則自適，喜尚人或殊。”
況周頤《蕙風詞話》卷壹：“常有壹詞作成，自己亦既愜心，似乎不必再改。”8、屬任：委任，任用。
《史記·蕭相國世家》：“上以此專屬任何關中事。”漢荀悅《漢紀·高祖紀二》：“項王喑嗚叱咤，千人皆靡，然不能屬任賢將，特匹夫之勇耳。”
宋蘇轍《論張頡不可用劄子》：“臣屢以為言，而朝廷屬任義問之意不衰。”清徐乾學《通議大夫納蘭君墓誌銘》：“於此亦足以知上所以屬任之者非壹日矣。”
9、仆：用於自稱的謙詞，我。10、躬履：親身履行。
《孔叢子·嘉言》：“（仲尼）言稱先王，躬履謙讓。”《漢書·宣帝紀》：“孝武皇帝躬履仁義。”
《北史·裴俠傳》：“俠躬履儉素，愛人如子，所食唯菽麥鹽菜而已。”11、貫魚：《易·剝》：“六五，貫魚以宮人，寵，無不利。”
王弼註：“貫魚，謂此眾陰也，駢頭相次，似貫魚也。”高亨註：“貫，穿也。
貫魚者個個相次，不得相越，以喻人有排定之順序……爻辭言：統治者如貫魚之排定順序，用宮人而寵愛之，輪流當夕，則宮人不致爭寵吃醋，相妒相軋，乃無不利。”後因指以次進禦，不偏愛。
《後漢書·文苑傳上·。