網上有壹個比喻。江湖中有壹本葵花寶典，大家都想得到它。因為得到之後，可以天下無敵，但如果有壹天，葵花寶典被公開了，人人都有機會練。這是好事，還是壞事呢？
這會成為壹個災難。因為壹個人擁有時，練不練是壹個人的事。大家都擁有，練不練就不由自己決定了。
比如妳有壹個仇人，如果妳不練，妳的仇家就會練成後來殺妳，所以逼得妳也得練。最終，江湖上所有的人都會練葵花寶典。
練了寶典，可以天下無敵，但因為人人都練了，人人都天下無敵，所以就沒有什麽天下無敵了，而且欲練神功，必先自宮。所以江湖人士都變成了太監。這是壹個全輸的結局，沒有任何人受益於自己的額外付出。
詞語來源：
“內卷”本是壹個學術名詞，在學術文獻中常用作“內卷化”。經濟學家韋森認為，“內卷”這個概念是德國哲學家康德在《判斷力批判》壹書中最早使用的。
使內卷化概念得到發展的是兩位人類學家，壹位是亞歷山大·亞歷山大羅維奇·戈登威澤，他將壹類文化模式達到了某種最終的形態以後，既沒有辦法穩定下來，也沒有辦法轉變為新的形態，而只能不斷地在內部變得更加復雜的現象稱為“內卷化”。
另壹位是克利福德·格爾茨，在其著作《農業內卷化：印度尼西亞的生態變化過程》中提出。他在印度尼西亞調查時發現，爪哇島資本缺乏、土地數量有限，加之行政性障礙等，無法將農業向外擴展。
致使增加的勞動力不斷填充到有限的水稻生產中，農業內部變得更精細、更復雜，從而形成“沒有發展的增長”。格爾茨用“農業內卷化”來概括這壹過程。
以上內容參考：百度百科-內卷