回國後，魯迅在教育部工作。任‘檢事’。魯迅在讀容齋隨筆時發現，中國是個吃人的民族。1918年，魯迅首次用筆名‘魯迅’發表首篇小說狂人日記，被認為是拉開了中國新文化的序幕。中國現代文學史開始了。至1926年，***發表小說吶喊、仿徨兩本20多篇，雜文數本。1927年，經廣州、廈門至上海。1936年去世。
從魯迅的文字上分析，魯迅無疑是壹個偉大的人，他有偉大的思想。可以使我們的思想走出痛苦的泥沼，知道我們的言、行、思，哪些對、哪些錯。
魯迅以筆代戈、奮筆疾書，戰鬥壹生，被譽為“民族魂”。毛澤東評價他是中華文化革命的主將。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生壹生的寫照。）
梁漱溟（（1893—1988），原名煥鼎，字壽銘、蕭名、漱溟，後以其字行世，祖籍廣西桂林，出生於北京，蒙古族。著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、愛國民主人士，著名學者，主要研究人生問題和社會問題，現代新儒家的早期代表人物之壹，有“中國最後壹位儒家”之稱。 1917-1924年受蔡元培之聘任北京大學印度哲學講師，後升為教授，發表《東西文化及其哲學》壹書，闡發其“東方精神文明論”和新儒家思想，在學術界頗有影響。1924年，他辭去北大教職，到山東菏澤辦高中，又創辦了山東鄉村建設研究院，發表《中國民族自救運動之最後覺悟》、《鄉村建設大意》、《鄉村建設理論》等著作，推行鄉村建設運動。1925年任山東省立六中（今菏澤壹中）高中部主任。1928年至1929年，梁漱溟擔任廣東省立第壹中學（今廣雅中學）校長，他將廣雅精神提煉為“務本求實”四個字，並成為延續至今的校訓。1931年在鄒平創辦山東鄉村建設研究院。抗日戰爭爆發後，參加抗戰活動，曾在重慶北碚辦勉仁書院。1939年發起組織“統壹建國同誌會”；1940年，參加發起“中國民主同盟”，任中央常務委員。次年赴香港辦“民盟”刊物《光明報》並出任社長。1946年，參加重慶政治協商會議，並代表“民盟”參與國***兩黨的和談。中華人民***和國成立後，從四川北上，出任中國人民政治協商會議委員。1950年後任全國政協常委、中國孔子研究會顧問、中國文化書院院務委員會主席等職。 1955年，由於批評當時的農民政策等，遭到政治批判。梁漱溟的壹生充滿了傳奇色彩：6歲啟蒙讀書，但還不會穿褲子；上了四所小學，學的是ABCD；只有中學畢業文憑，卻被蔡元培請到全國最高學府北京大學教印度哲學；在城市出生成長，然而長期從事鄉村建設；壹生致力於研究儒家學說和中國傳統文化，是著名的新儒家學者，可是卻念念不忘佛家生活……壹生不斷追求的兩個問題：壹是人生問題，即人為什麽活著；二是中國問題，即中國向何處去。
在1953年9月召開的全國政協常委擴大會議上（後來轉為中央人民政府委員會擴大會議），周恩來總理作了關於過渡時期總路線的報告，在小組討論的時候，梁漱溟的發言掀起了壹場巨大的風波。
梁漱溟說道：過去中國將近30年的革命中，中***都是依靠農民而以鄉村為根據地的，但自進入城市之後，工作重點轉移於城市，從農民成長起的幹部亦都轉入城市，鄉村便不免空虛。特別是近幾年來，城裏的工人生活提高很快，而鄉村的農民生活卻依然很苦，所以各地鄉下人都往城裏跑，城裏不能容，又趕他們回去，形成矛盾。
對於梁漱溟的發言，毛澤東很不以為然，他在講話中說：有人不同意我們的總路線，認為農民生活太苦，要求照顧農民。這大概是孔孟之徒施以仁政的意思吧？但須知仁政有大仁政小仁政者，照顧農民是小仁政，發展重工業，打美帝是大仁政。施小仁政而不施大仁政，便是幫助了美國人。有人竟班門弄斧，似乎我們***產黨搞了幾十年農民運動，還不了解農民，笑話！我們今天的政權基礎，工人農民在根本利益上是壹致的，這壹基礎是不容分裂、不容破壞的！
）1972年底，全國掀起“批林批孔運動”。梁漱溟參加政協組織學習近壹個月，卻壹言不發。於是，有人說梁漱溟與孔子有著割不斷的“階級感情”。梁漱溟終於開口了，他花了兩個半天時間，講自己對“批林批孔”的意見。他說，我只批林，不批孔。批孔是從批林引起的，我看不出林彪與孔子有什麽關系，所以我不批孔，至於批林，我認為林彪談不上有什麽政治路線，不過壹心要搞政變奪權而已。
梁漱溟這番話壹出口，政協學習組立即開始批判梁漱溟。從1974年2月到9月，先後6個月地分小組批判，然後是兩個月的批判大會。然而，當組織者詢問梁漱溟有何感想時，他卻壹字壹句地回答說：三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
1976年，“四人幫”垮臺，在“兩個凡是”籠罩的氣氛中，梁漱溟在政協會議上壹針見血地說：“文革”搞糟了，“文革”的禍因是治國不靠法治而靠人治。此時，真理標準大討論還沒有開始，梁漱溟的話可謂先聲奪人。