太極拳，國家級非物質文化遺產， 是以中國傳統儒、道哲學中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養性情、強身健體、技擊對抗等多種功能為壹體，結合易學的陰陽五行之變化，中醫經絡學，古代的導引術和吐納術形成的壹種內外兼修、柔和、緩慢、輕靈、剛柔相濟的漢族傳統拳術。下面是我專門為您整理好的：太極拳的九層功夫。
太極拳的九層功夫
太極拳的光陰很難練到傳說中的地步，人們更大的疑問是：太極拳事實能不及打?連練了九十多年太極的吳圖南師長都說，?太極拳推而不打?，不及打，那又緣何稱為?拳?在楊露禪、郝為真地方的誰人年月裏，乃至在閻誌高的時期，太極拳都是能打的，那麽即日的太極拳為何只能推而不及打人呢?
老拳譜太空洞，非到修煉至必定水平，不易領會。20世紀下半葉的太極拳名家中，除郝少如、閻誌高的拳論堪稱經典外，只有樂亶和鄭曼青的著作能做修煉的準繩了。近期吳文翰師叔又專門撰文引見鄭氏之著作。鄭曼青師長有雲：?若問余四十年之心得，卻只有十二字，日：吞天之氣，接地之力，壽人以柔。?具體的練法，鄭師長的大作裏都有詳論，值得故意者去鑒戒。
我在此要引見壹些學者在各個修煉條理中的操縱辦法，也算是對那篇《太極拳十問》的增加吧。
第壹層光陰：形正氣順。
有些自以為練的差未幾的人會說：這算什麽光陰!到公園裏看壹看，就這光陰有幾個體能練到的，不是低頭貓腰，便是挺胸凸臀。練古代的還別瞧不起人家專業的競技武術，2007年的春節晚會上，最出彩的節目便是那幾位太極拳冠軍演出的《行雲流水》。那應該是形正氣順的樣板，形正不光是壹種美，並且形不正則氣不順。冠軍們接二連三地騰空二起腿和轉身騰空擺蓮，不光輕靈超脫，有滯空感，並且落地後氣不長出，面不改色，哪壹位練古代的有這份光陰!競技活動員不練內功，不練武術，更不練推手，幾年、十幾年就練壹個形正氣順，就能出這麽大的光陰。
何如不妨正形，竊以為吳圖南師長所說的：?松功之要，首在提舉，提舉愈高，著落愈速。?這幾句話最重要。所謂?提舉?者，與?虛領頂勁?有符合之處。太極拳要練出輕靈的光陰，務必要松，吳師長有雲：?松功如高舉珠，悠然而斷，有如斷線珍珠，粒粒著落，如珠走盤，圓活反常，節節貫穿，魚貫而上，方顯天真而不遲滯。?凡練太極，只能打慢拳，不及打快拳者，皆是不得?虛領頂勁?之要領，更不知?提舉?之後松的滋味，還在那處自詡壹套拳能打壹個多小時，有多大的光陰呢!
那麽?提舉?何如練呢?是不是用腦殼把肉體提起來，便是?提舉?笑話，妳非把自己頂出個高血壓弗成!虛領頂勁時頭部的肌肉要絕對松開，百會穴只有松開了，本領?吞天之氣?。所謂?提?，是要提起?百勞?穴後背的那根筋，這根筋連著整個脊骨的各環節，如能將這根筋提起，則脊椎各環節自然會成為被串起的珠子了。以前練太極拳或別的內家拳者都先讓這根筋騰起來，有運用?肘會飛金晶?或?峨嵋十三樁?等辦法的，八卦掌的拉磨式也是擰筋出槽的最好辦法。
腰是太極拳行功的要害樞紐，先輩說：腰勁宜往下沈。何如沈法?命門要向後微微興起，尾閭向前向下找雙腳之湧泉，雙臀向腳後跟溜。腰勁沈好了，本領以丹田轉動滿身。有些練武式太極者，多將夾脊穴隆起，外傳與修煉斂氣入骨時的光陰相關，原來否則。腰和頂是太極拳形正的要害，形正本領氣順。
氣順之準則是調息，即丘處機先師所雲：?使呼吸至根柢吸自外而內，呼之亦人內。?吸氣自然，呼氣用意念降至丹田，有鑄劍者則降至會陰。
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第二層光陰：丹田內轉。
許多練家將此列為高妙光陰，原來否則。在正宗太極門內這是基本，武式先要以五行功轉丹田。轉丹田有二個功效，壹是把丹田活開，使之能納氣，此氣屬混元之氣，依然後天的有形之物，但他是修煉天資壹氣的資本，具有通常根器的練拳者不或許壹開始就進來到天資虛靈狀態，因此先練出混元之氣是必經的基本。二是培育以丹田運轉肢體的民俗，下丹田是內家拳的中樞，有人說丹田是人的第二大腦，密宗修證出臍下四指有明點，能自賦頭腦。太極拳武術的最高地步是應物自然，而離形丹田則壹概不及。
先要以意念扶引得氣，站太極樁，走太極步，再行功走架，吐納之氣，經絡之氣聚合於丹田，逐漸而成氣丘，內轉此氣丘而旋動脊柱和中脈，以內動而外顯形成拳架，則可入內家拳之方法矣。
第三層光陰：松彈抖炸。
想議定練太極拳用於武術者，務必不妨發勁，推手的光陰只可用於逐鹿遊戲，推手的勁是長勁。而能用於太極拳武術的冷脆抖炸，只能議定抖大桿子和修煉秘傳的拳架取得。數十年來，筆者不停尋覓實用於武術的原傳太極拳架，至2007年，經姜鐵森師長引見，才得識霍夢魁師長的嫡傳門生吳本萍師長，學到了武禹襄傳楊班侯的五十四式小架太極拳。聽老輩們講，陳青萍、楊露禪都曾傷過人，由武家借助政海的權勢幫他們擺平，因此武家兄弟得窺能傷人的拳法和練法。而陳楊兩家由拳致禍後，皆以能制人而不傷人的太極拳法示人，導致本日習太極拳者誤以為打手則是推手，推手便是太極拳的武術。吳圖南師長說的?太極拳推而不打?，與通常人性命相搏，恐怕時間壹長就會自身難保，更況且與妙手過招，如吳公儀與白鶴門陳師長交戰時，其既不及制人又不及傷人，令眾人對太極拳大跌眼鏡。
古今中外能稱為拳法者，必有能傷人的光陰，所發之勁力必定要有殺傷力。少林等門派的殺傷力靠鐵砂掌、鐵拳功和鐵指功取得，而內家拳則議定站樁、扶引和打坐及抖大桿子，修煉陰勁、抖擻勁等得之，以擊外而傷內為主意。通過數年的修煉，雙臂在肌肉松開的狀態下，剎時即可陸續發出彈抖寸勁，互助拳架操練身法和步法，可用於武術，抖大桿子的具體練法可見拙著。周身炸勁的出現有賴於混元氣充裕之後，再通過大桿子光陰有成而取得。在實戰武術中，他方拳腳近身時，周身螺旋發力，這股炸勁能代開他方的打擊。
第四層光陰：綿延快打。
通常操練太極者，多有中定壹勢，武式門內陰陽相濟之時，也要靜上壹靜，所謂?其靜如動，其動如靜?也!而古代的定勢練法，有點像瞬息的樁功，壹勢要以過三五次呼吸才可。因此有人就將太極練的越來越慢，這是練法，無可厚非。但用準則需越練越快，內氣鼓蕩，不及有壹點間歇和停頓，武式小架、楊式小架、楊式長拳和吳式快拳均是雲雲。
先要把光陰練到內氣鼓蕩，此氣仍非天資壹炁，依然有形之混元氣，行於經絡、臟腑，可助武術，並能抗擊打。真能內氣鼓蕩，行功走架自然會越練越快，且每壹發勁後，內氣如抽絲般柔柔收束，能使拳勢繼續不散，意氣形綿綿無間如繞梁之音。關於拳架的選擇也很重要，早年我在輝璞師長門放學過吳式快拳，後在北京看法過楊式小架，其本事和步法之豐裕，給我的印象很深。至2007年，隨吳本萍師長習李啟軒傳的五十四式小架快拳後，才徹底領會太極拳原傳拳法的秘密。
李啟軒傳下的武禹襄老架，認真旋轉中脈和脊柱，使腰、腿、臂形成?背絲扣?，脫手成圈，行步滑動如風，發勁冷脆，特別適於武術。但卻特別難練，沒有十年純功者，絕對練不出味道。像祝大彤師長宣揚的那樣：不消練氣，不消練勁，不消腰，不下勢子，就用壹個?松?，壹個?空?，就能練出光陰，純屬異想天開，我想這是他為自己年青時由於沒下過光陰，沒有正式入過太極門，而杜撰出的獨門表面吧!
第五層光陰：中黃直透。
閔小艮師長鑒戒密宗的修煉辦法，而創?中黃直透?的中派丹法，我議定實踐發覺，?中黃直透?比運轉任督上脈更實用於太極拳的丹道修煉。許多練家以混元氣用意念導行於任督，會發生遺患。看似容光煥發，身寬體胖，原來多患消渴癥、高血壓，但中黃直透與密宗以修煉中脈為方法的辦法還紛歧樣，太極拳的內動是先以四象轉動丹田，以中脈和脊柱為中軸旋轉啟發四肢，因此這種內動很易買通三焦，許多人練太極拳壹年左右就飯量大增，胃口洞開，這也正是太極拳不妨健身的最大特點，而這種特點註定了?中黃直透?比小周天更得當太極拳的內功修煉。
近期有人撰文陳述?太極拳表面與藏密之三脈七輪學說?的相幹，這不是穿鑿附會，而是兩大修證體系的壹定符合。有人在太極拳行功走架者的身上假想出有九個珠子，由這九個珠子的旋轉形成了太極拳架，原來這與七輪內轉而啟發周身行拳是壹個原理。太極拳的?中黃直透?先要在陰蹺動怒，這與藏密拙火的修煉原理定是壹樣的，不外太極拳的動怒靠的不是七支坐法，而是大江西派的太極樁功法。陰蹺動怒後即可漸化腹中氣丘的混元氣，使之轉化為天壹真水，小腹會平復如少年，好似有減肥的效用，而內臟及精力更面對著洗手不幹前的熔煉。天壹真水與密宗的?菩提月液?相似，這是後天轉天資的基礎，也是斂氣入骨的基本。
我曾撰寫過多篇太極拳內功修煉的文章，多是些本人按先輩們的指點依古代丹道辦法修煉的心得，循規蹈矩並有利潤，但欲成長太極拳學，卻不及不博采眾家之長。上海有許多隱修太極功者，他們鑒戒20世紀初密宗高僧所傳的大指模心法，將太極拳修煉到了很高的地步，我們知道的只有樂家父子，原來再有許多。我的門生李舒在上海體院念書的五年時間就多有看法。
太極拳的九層功夫
第六層光陰：斂氣入骨。
郝少如師叔在其大作《武式太極拳》中論及?腰脊斂氣?：?兩肩松開，以意將氣下沈貼於背，由兩肩收於脊骨，斂於腰脊，謂之腰脊斂氣。?何謂腰脊?郝師叔有論日：?武式太極拳以個別脊椎脊骨為主弓，大椎與脊骨根上下兩頭為弓梢，腰脊(命門處)為弓把。?也便是說命門處為斂氣的竅要。命門確是?生命之根，天資之本?，但命門雖有壯陽益腎之效力，惋惜卻無法斂氣。能斂氣者首驗為?骨陽?，骨髓由溫而熱。本門秘傳的斂氣入骨之方法是尾閭骨，源於陳致虛先師所傳之內赤心法。尾間骨中原有九竅，可吸納天壹真水。
此壹階段之動作，姜鐵森形立足體空如水管，且柔若無骨，氣血如水，而內力如水之壓強，可隨拳架之改變，將氣血任意貫註。我之體驗：脊骨由下至上，先溫後熱，反面之皮膚會出疹子，紅且癢，或許接連很長壹段時間。熱至指骨，上肢壹動就會發出?骨鳴?，繼而如開水註入下肢，腳心會很熱，壹年四序都有或許患上腳氣。以來肉體會喜涼怕熱，逐漸寒暑不侵。
樂幻智師長的兒子樂亶留住了八篇太極拳學方面的文章，此中談內氣的開合和運轉都很具體，有形蓄意，而且以為中氣不妨像?車輪通常的旋轉中?，?便基礎上已是天資窄小後天的水平了?。竊以為此論不當，天資無形無象，不妨像?車輪通常的旋轉者最多也就練到了混元壹氣的水平，離天資倘遠?，能?斂氣入骨?才是入天資的標記。先要將混元壹氣化成無形無象的?天壹真水?，天資色才可浸入尾閭九竅。關於混元氣我再說幾句，1989年我為先師王輝璞師長拍攝吳式太極拳講座時期，壹天黃昏，師長讓我單獨去他貴寓，師長請出張三豐的自畫像和壹本太極拳老譜讓我長了看法，然後聊?太極丹?的事兒，先師讓我摸他的小腹，果真有壹個乒乓球巨細的器械在動，先師說：?這便是太極丹。?然後評釋道：?光陰越深，則球越小，王茂齋師祖的太極丹只有黃豆粒那麽大，而楊禹廷老師的卻有花生米巨細。?即日想來，王師長的太極丹也是有形之物，屬後天混元氣天生，而能將其煉化得愈小則距天資越近矣!
拳架行至斂氣入骨階段，周身骨節均要抻開，拳勢伸張松放，註意動中求靜，身心如壹，如能在前念無滅，後念未生之際行功走架，則後天轉天資成矣!
第七層光陰：壹覺獨靈。
練至?中黃直透?，?人多發胖?：?至精是求者，其征有二，壹則精力註重，而腹背皆幹滑如臘肉，壹則氣體健舉，而額顱皆肥澤如粉粢。是皆血脈盛行，應乎自然，內充足而外安寧，犯而不校者也。?而?斂氣入骨?之後，人會練得瘦下來，造血幹細胞的流量加大後不妨激活肉體中已經虛弱的神經編制，按《時輪密續》中的教法：人之氣脈，原來有72000條，從生下來後的五個月開始，每天壞死兩條?氣脈?，100年後，72000條氣脈就全部壞死。斂氣入骨之後則或許逆轉這種狀態。如能激活周身的氣脈，自然會發生?壹覺獨靈?的效力。
光陰練到壹覺獨靈的條理，行功走架會極輕靈。周身的?環節要松，皮毛要攻?，夏季站太極樁時，不妨看到胳膊上的汗毛豎了起來。1996年的秋天，我指導攝制組去長海縣拍攝大型記錄片《人與海島》，白日采訪，晚上到海邊練功。打拳時身上出汗，招惹蚊子，每有蚊子落下，沾身能知，總是將身壹抖，臺裏隨行的弟兄們見我打拳的樣子都感觸可笑。站樁時，心如止水，發梢上落了蚊子也能知道。那年年關去了北京，訪問了幾位先輩，談起這些體悟，有先輩說：這是壹覺獨靈的光陰。
太極拳的?壹覺獨靈?光陰已進來到修心的條理，我1992年始知禪的味道，對太極拳大有輔益。假若不是逐日禪定半時，壹覺獨靈的光陰也不會提前上身。此時看待消息的分別心驟減，不妨真正體悟到?動中有靜，靜中有動?。壹趟拳能打很永劫間而忘記了時間的流逝，站樁時易入靜，定中得天資炁也很快。在肉體逐漸瘦下來後，會出現骨血離別，肌肉猶如是掛在了內骨骼上，很松!在行拳走架時，肌肉好似已經不住作用了。
第八層光陰：應物自然。
真正的松，是身心俱放下，不是用意念松到了。當時，肉體中的每壹個細胞都能自己做主，局部就是整體，整體也可化入局部。武式門內認真打手，搭手即打，真正的大眾，接辦時並不化，以肉體的自然感觸力，轉換角度未來勁打出，這種光陰用小腦去想、去判別已是徒勞，要在剎時仰仗皮毛的觸覺及神經的感觸力而做出響應。相關於內家拳先輩在不視、不知、不覺的狀態下將偷襲者打出去的傳說，也並非都是子虛烏有，我也有過體驗。有人評釋應物自然的光陰是，能在肉體被擊打的剎時，將體內的真氣凝集在被擊收拾上，從而發生龐大的產生力。這種說法固然有點牽強，但好似也不妨說得通。
原來應物自然的光陰，圓滿是修心的結束。以唯識學而論，若如笛卡爾所說，?我思故我在?。則與太極拳及丹道和禪學的修煉體系類似，修心是將眼、耳、鼻、舌、身這前五識與第六認識離別，再將第六識與第七識末那識剝離，最後呈現出阿賴耶識，則成績大圓滿。長久在有時識的狀態下行拳走架、站樁和禪定，人的前五識就會由被迫的授受，轉化出自主認識就會，同時可以對客觀事物做出響應。至此條理，修煉者的整體認識就會?依止基礎識，五識隨緣起，或俱或不俱，如濤波依水?。固然距原本面主意剝現尚遠，但已進來應物自然的地步。行拳走架時，丹田區之四象已不再起驅行動用，周身也開始虛化，只有臍下明點在自轉而組合形成拳勢。
第九層光陰：虛空生化。
這應該是有形修煉之最高地步，無形無象，有時無欲，毫無壹絲做作，拳勢不是出於手腳和肉體，而猶如是壹泓清泉從內心流出，這個心便是阿賴耶識。自有照像術問世以來，悉數名家的拳照都不及驗證出此等地步，唯有鄭曼青的?白鶴亮翅?不妨靠近這壹條理。此地步是不松而松，不空而空的化境，身心已經圓融，消息如壹，表裏如壹。身心通透，表裏無礙，猶如是壹個影子在打拳，修煉者不知我在練拳，依然拳在練我，逐漸不知拳，不知我。
有幾個題目再借此談幾點見解。如今練太極拳的人越來越多，上世紀80年月我在小河沿和魯迅兒童公園練功時，不光有松鼠放戈，晚上再有貓頭鷹夜行，如今什麽都沒有了，只剩下人了。這麽多練太極拳的人，此中大局部是為了健身，太極拳也確有扶正祛邪的作用。但太極拳的真光陰絕不是四五十歲的人能練出來的，以前老先輩說：二十歲多學點，三四十歲多練點，五六十歲多養點。年齡已經到了四五十歲了才想起學太極拳，有了點理解，就著書立說，乃至否認古代表面和古代練法，好似有點螳螂擋車!何況他們的這些表面通常因而階段性的體驗替換了修煉的全經過，以偏代全險些成了今世太極拳表面的特點。
其壹是作甚太極拳的原動點，有人說是肉體的力作用於腳鐲，那麽肉體內動的原點又在那裏?有的人以命門兩側的腎球為原動點，這應該是源於王培生的?六球功?表面，惋惜雙腎球位於中心線偏後，執意於此，行拳走架時壹定前傾，於是不免讓人說：?低頭貓腰學藝不高。?原來丹田是壹個整體太極球，內含水四象陰陽，武式門鑒戒王宗嶽拳論及丹道表面，而創四象內轉和外運五行的內功心法，通過壹百多年的修煉實踐，得到的驗證是：可作為總***內家光陰修煉的竅要。
其二是妄談?松?和?空?，松是太極內功修煉至必定火候而出現的以內攝外的表象，並非刻意求得。習拳之初不緊則為松，這是家師輝璞的教言，內功有成後，周身有壹處不松就不及發勁，才始知松的滋味。以意求松，非是真松，豈不知有形蓄意皆為假的原理!?空?更弗成妄談，伸手摸人摸個空，不外是人家身上有化勁，沾上就走，並非是他的肉體真的練空了。真能將肉體練空的光陰不是太極拳，有大指模的凈幻身和大圓滿的虹身訣竅，內丹修煉到極致也可到達這種地步，那是真的改形換質的?空?了。
其三是誇大推手的功效，推手不外是壹種遊戲，這種遊戲看待升高肌膚的聽覺和重心的穩固性有益處，但應對真打實戰的搏擊則無能為力。不信就找那些練拳擊和散打的小孩童試壹試，別以為妳年齡大了人家不敢打妳，別忘了初生牛犢不怕虎。
真能將太極拳的光陰練到?虛空生化?的地步，會出現?三易?的形象，面如潤玉，鶴白童顏，或能練到青發童顏，乃至落齒重生。像鄭曼青的拳照就有壹種由由然，體不堪衣的感觸，那是真正的松，壹種表裏無礙的圓融，壹種恍兮惚兮的地步。