既然寫的是和尚的故事，那肯定首先得有個廟，有廟就有和尚，有和尚就會有方丈，方丈即為師父，壹般師父都被定義為智者，所以智者說的話都是大道理，比如師父說的：“江湖雖然是少數人的，但是江湖要多數人都看見”；但智者說的任何道理都有壹定的定數，又比如師父說的：“命裏帶來的妳不能與命換，除非妳拿命換”。
再給故事裝個框架，長安是天下，有天下就有江湖，有江湖就會立派系，當時有兩大著名派系自然是大家最熟悉不過的少林派和武當派，這兩派自然也是死對頭，畢竟長頭發和沒頭發的區別真的很大。
天下大亂，首先亂江湖。那江湖是怎麽亂的？這就是釋然在五歲的時候目睹了壹場比武選舉武林盟主中知道是怎麽個亂的。任何活動，我們知道規矩很重要，安全很重要，友誼很重要，壹旦沒有了這三樣指標，再有素質的派系，也會發生大亂。這也是師父所說的忍無可忍，無需再忍。
比武的地方是長安的壹個最高樓的樓頂，壹個妓院。比武自然是點到為止，可武當的人卻把少林的人從樓頂摔下來，摔暈了。師父大怒，立馬叫少林弟子拆了樓梯圍住妓院，不讓武當人下來，當時的現象是少林離長安近，來了近千人，而武當在長安千裏之外，只派了幾百個代表過來，所以武當人都不敢進妓院。僵持了十四天後，新壹代武林盟主就被少林人活活的餓死在了妓院樓頂，從此江湖就大亂了。
不得不說這場比武真的是壹個大笑話，本來是可以好好比個武，分個勝負，然後各回各家的，可偏偏就是派系不守江湖規矩導致忍無可忍，無需再忍。
江湖亂了，就開始亂天下，那天下又是怎麽亂的？釋然曾經問師父，為什麽天下這麽亂？師父說，因為古人的壹句話錯了，“亂世出英雄”，誰都想當英雄，所以就制造了亂世。我想釋然當時還不能明白師父的這句話的，所以師父又給他說了句“盛世出英雄”天下就太平了。他不明白師父的話是有壹定的道理和定數的，就好比他七歲時，發現寺廟外有個山洞，每次進去都會暈，他問師父，師父說萬事不要過於好奇，不然妳會後悔。結果釋然十八歲出少林寺的時候，還記得那個山洞，非要去探個究竟，最終得到了讓他腸子都要吐出來的結果。
釋然真正明白師父的那句“亂世出英雄”這句話，是他和喜樂壹起遊走江湖的時候。記得書中釋然和喜樂在壹間客棧遇見壹場爭鬥，就已經解釋了天下為什麽這麽亂。大概內容是這樣的：
來自兩個地方的人，壹個地方的人遭受了旱災說今年的西瓜沒有收成，所以比較稀少，價格比兔子還貴。另壹個地方的人沒有遭旱災就覺得再怎麽西瓜也貴不過肉，說著說著，代表瓜貴和代表兔子貴的兩方互相吵起來，互相不認輸，紛紛列舉出為什麽兔子貴或為什麽瓜貴，吵得面紅耳赤，說野兔子貴的那方說了幾句，說瓜貴那幫裏突然就站起來壹人，不知道從哪裏抽出壹把刀，大喊：老子就說是瓜貴，誰把野兔子賣貴了爺爺我砍了誰。
然後眾人大亂，抽刀的抽刀，掏匕首的掏匕首，還有抄起板凳就打的，互相廝殺。幾十人數十種武器打成壹團，因為事先互相彼此不認識，陣營亂了以後就不知道誰是誰了，難免出現了認為兔子貴的打了壹人半天，有的人快斷氣前還說：妳打死我我都說是兔子貴。遇到這樣情況，只好忍痛將那人打死。打到後來，大家雖然都打紅了眼，但還算理智，打前問：兔子還是瓜？發現壹言不和才動手。有壹兔子貴的問壹陌生人：兔子還是瓜，那人要說，瓜怎能貴過兔子，剛說了壹個字，就給壹板凳拍暈了，場面慘不忍睹，說明關鍵時候講話還是不要太註重修飾。打到最後，傷的傷，死的死，昏迷的昏迷，全都趴地上了，只剩下壹個認為瓜貴的還能站著，那人爬桌上，要說什麽，發現自己打迷糊了，不記得自己的立場到底是兔子貴還是瓜貴了，痛苦不已，突然認出下面有壹個被自己打得奄奄壹息的家夥，於是想到如果問那人是什麽立場，自然就知道自己的立場了，便壹步跨上前去，揪住那人，問：兔子還是瓜？那人本來立場是兔子貴，看見仇人又來了，為保壹命，要和那壯士裝作自己人，嚇得忙改口，說：瓜，瓜貴。那人大笑，壹拳打暈那人，又跳上臺，對著壹地傷員大喊：哈哈，還是兔子貴！這時候，下面有壹個手腳都斷了的瓜貴人士，認得桌上那人，知道他弄錯自己立場了，提示道：兄弟，兄弟，妳錯了，是瓜貴。後果自然是說話那人被壹刀殺了。
看到這裏是不是有點笑暈了的感覺，現在是否能明白天下亂是因為“亂世出英雄”這句話是個錯的，就這麽個小事情非要爭出個英雄來，結果是贏了的人自己都沒搞明白他的立場。這也解釋了釋然問師父為何要相信古人說的話？師父說除了皇帝，都是老百姓，老百姓都是傻瓜，而皇上是大傻瓜。
其實《長安亂》看似像壹本笑話書，實際上內容大多都透著哲理的味道，只是韓寒用壹種幽默性的語調來諷刺長安天下的各種現象。妳能相信長安城壹個國家的首都最高的樓是壹個妓院？妳能想象到壹場驚動全國的武林盟主選舉會在壹個妓院的樓頂？妳覺得壹個騎著小毛驢的和尚除了跑得快以外什麽技能都沒有就能當武林盟主？這壹切只不過都是壹場笑話，笑壹個江天下，笑壹個江湖，笑壹個朝廷而已。最終長安天下也就這樣笑沒了。