癡人賣羊 梁朝時有個書生，性癡呆，不識羊。
壹次，有人送他壹只公羊，他用繩子系好羊頸，牽到市場去賣。別人開價都很低，賣了多時也未成交。
市場上的人知他癡呆，就用壹只獼猴來偷偷換取了羊。 書生見了獼猴，還只當是羊，怪獼猴壹下子改變了面目，角也沒有了。
又看看獼猴手腳不停地動，就怪市場上人扭去了羊角，但獼猴頭上又沒有傷痕，就不好再去怪人。 於是牽著獼猴回家，詠順口溜說：“我有壹奇獸，能肥也能瘦。
先是羊腥味。現在散臭味，數回牽入市，三朝賣不掉。
頭上失雙角，面孔變得橘皮皺。” 這是壹個古代的笑話.沒什麽很大的寓意，就是說傻子不認識羊被偷了羊，還自圓其說的故事.。
2. 以牛易羊文言文翻譯孟子回答道：“孔子的門徒沒有談論齊桓公、晉文公事情的，因此後世沒有傳下來，我也就沒有聽說過。壹定要我講的話，那就談談用仁德統壹天下的道理好嗎？”'
宣王問：“仁德怎樣就可以統壹天下呢？”
孟子回答道：“愛撫百姓而統壹天下，就沒有誰能阻擋得住他。”宣王問：“像我這樣的國君可以做到愛撫百姓嗎？”
孟子說：“可以。”
宣王問：“從哪裏知道我可以呢？”
孟子說：“我在胡龁那裏聽講過這樣壹件事：（有壹次）大王坐在堂上，有個人牽著牛從堂下經過，大王見了，問：‘把牛牽到哪裏去？’（那人）回答說：‘要用它祭鐘。’大王說：‘放了它！我不忍心看它驚懼哆嗦的樣子，像這麽毫無罪過就被拉去殺掉。’（那人）問：‘那麽就不要祭鐘了嗎？’大王說：‘怎麽可以不要呢？用羊替代它！’不知是否有這件事？”宣王說：“有這回事。”
孟子說：“憑這樣的心腸就足以統壹天下啦！（用羊代牛祭鐘）百姓都以為大王是出於吝嗇，我本來就知道大王是不忍心啊。”宣王說：“是這樣，確實有這樣議論的百姓。齊國雖然狹小，我怎麽吝惜壹條牛呢？就是因為不忍心看到它驚懼哆嗦的樣子，毫無罪過就被拉去殺掉，所以才用羊去替代它的。”
孟子說：“大王不要責怪百姓以為您吝嗇。用小羊換下大牛，他們哪能理解您的做法？（因為）大王如果可憐牲畜無辜被殺，那麽牛和羊有什麽區別呢？宣王笑著說：“這倒底是壹種什麽樣的心理呢？我並非吝惜錢財而以羊換牛啊。也難怪百姓要說我吝嗇了。”
孟子說：“沒什麽關系，這正是仁德的表現方式呢，（因為當時您只）看到了牛而沒有看到羊啊。君子對於禽獸，看到它們活蹦歡跳的，就不忍心看見它們死去；聽到它們哀叫悲鳴，就不忍心再吃它們的肉。正因為這樣，君子要把廚房安在離自己較遠的地方。”
3. “羊”在古文中怎麽說羊就是羊。
羊在甲骨文裏是個象形字，這裏畫不出來，結合字形，妳就大概體會壹下，頭上兩個角這樣的，所以羊這個字有很悠久的歷史的，是壹個古字壹脈承下來的~所以羊在古文裏還是羊。
像豬叫豕是因為甲骨文裏“豕”也是個象形字。從豕的字形想象壹下是壹個豬的側面。而後來為了區分，又在豕邊上加了“月”就成了“豚”，豚也是豬的意思。在日文裏還保留著的，比如妳現在在味千拉面可以吃到壹種叫豚骨拉面的面，其實就是豬骨湯拉面~漢字在歷史中總是在不斷演變的，後來又寫成了豬。。。這個我倒不記得是怎麽演變的了。
反正大體上呢，就是從甲骨文出發來看壹個字噢~
4. 以牛替羊文言文翻譯以羊替牛原文出處 齊宣王①問曰：“齊桓、晉文②之事可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。
臣未之聞也。無以③，則王乎？”曰：“德何如，則可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能禦也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣聞之胡龁④曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之⑤？’ 對曰：‘將以釁鐘⑥。
’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫⑦，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？” 曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛⑧也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然。誠有百姓者。
齊國雖褊⑨小，吾何愛壹牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王無異⑩於百姓之以王為愛也。
以小易大，彼惡知之？王若隱⑾其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？” 王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”
曰：“無傷⑿也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。
是以君子遠庖廚⒀也。” 註釋①齊宣王：姓田，名辟疆。
齊威王的兒子，齊泯王的父親，約公元前319年至301年在位。 ②齊桓、晉文：指齊桓公、晉文公。
齊桓公，春秋時齊國國君，姓姜，名小白。公元前685年至前643年在位，是春秋時第壹個霸主。
晉文公，春秋時晉國國君，姓姬，名重耳，公元前636至前628年在位，也是“春秋五霸”之壹。 ③無以：不得已，以同“已”。
④胡龁：人名，齊宣王身邊的近臣。 ⑤之：動詞，去，往。
⑥釁鐘：新鐘鑄成，殺牲取血塗抹鐘的孔隙，用來祭祀。按照古代禮儀，凡是國家某件新器物或宗廟開始使用時，都要殺牲取血加以祭祀。
⑦觳（hu）觫（su）：因恐懼而戰栗的樣子。 ⑧愛：吝嗇。
⑨褊（bian）：狹小。 ⑩異：動詞，奇怪，疑怪，責怪。
⑾隱：疼愛，可憐。 ⑿無傷：沒有關系，不要緊。
⒀庖廚：廚房。 譯文； 齊宣王問道：“齊桓公、晉文公在春秋時代稱霸的事情，您可以講給我聽聽嗎？” 孟子回答說：“孔子的學生沒有談論齊桓公、晉文公稱霸之事的，所以沒有傳到後代來，我也沒有聽說過。
大王如果壹定要我說。那我就說說用道德來統壹天下的王道吧？”宣王問：“道德怎麼樣就可以統壹天下了呢？” 孟子說：“壹切為了讓老百姓安居樂業。
這樣去統壹天下，就沒有誰能夠阻擋了。” 宣王說：“像我這樣的人能夠讓老百姓安居樂業嗎？” 孟子說：“能夠。”
宣王說：“憑什麼知道我能夠呢？” 孟子說：“我曾經聽胡 告訴過我壹件事，說是大王您有壹天坐在大殿上有人牽著牛從殿下走過，您看到了，便問：‘把牛牽到哪裏去？’牽牛的人回答：‘準備殺了取血祭鐘’。您便說：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得發抖的樣子，就像毫無罪過卻被到處死刑壹樣。
’牽牛的人問：‘那就不祭鐘了嗎？’您說：‘怎麽可以不祭鐘呢？用羊來代替牛吧！’-----不知道有沒有這件事？” 宣王說：“是有這件事。” 孟子說：“憑大王您有這樣的仁心就可以統壹天下了。
老百姓聽說這件事後都認為您是吝嗇，我卻知道您不是吝嗇，而是因為不忍心。” 宣王說：“是，確實有的老百姓這樣認為。
不過，我們齊國雖然不大，但我怎麽會吝嗇到舍不得壹頭牛的程度呢？我實在是不忍心看到它害怕得發抖的樣子，就像毫無罪過卻被判處死刑壹樣，所以用羊來代替它。” 孟子說：“大王也不要責怪老百姓認為您吝嗇。
他們只看到您用小的羊去代替大的牛，哪裏知道其中的深意呢？何況，大王如果可憐它毫無罪過卻被宰殺，那牛和羊又有什麽區別呢？”宣王笑者說：“是啊，這壹點連我自己也不知道到底是壹種什麽心理了。我的確不是吝嗇錢財才用羊去代替牛的，不過，老百姓這樣認為，的確也有他們的道理啊。”
孟子說：“沒有關系。大王這種不忍心正是仁慈的表現，只因為您當時親眼見到了牛而沒有見到羊。
君子對於飛禽走獸，見到它們活著，便不忍心見到它們死區；聽到它們哀叫，便不忍心吃它們的肉。所以，君子總是遠離廚房。”
5. 《賣羊》文言文原文：梁時有壹書生，性癡而微有詞辯，不曾識羊。有人餉其壹羝羊，乃繩系項，牽入市賣之。得價不多，頻賣不售。市人知其癡鈍，眾乃以獼猴來換之。 書生既見獼猴，還謂是其舊羊，惟怪其無角，面目頓改。又見獼猴手腳不住，只言市人捩去其角，然為獼猴頭上無瘡痕，不可為驗，遂隱忍不言。乃牽獼猴歸家而詠曰：“吾有壹奇獸，能肥亦能瘦。向者寧馨膻，今來爾許臭。數回牽入市，三朝賣不售。頭上失卻皂莢子，面孔即作橘皮皺。”
翻譯：梁朝時有個書生，性癡呆，不識羊。
壹次，有人送他壹只公羊，他用繩子系好羊頸，牽到市場去賣。別人開價都很低，賣了多時也未成交。市場上的人知他癡呆，就用壹只獼猴來偷偷換取了羊。
書生見了獼猴，還只當是羊，怪獼猴壹下子改變了面目，角也沒有了。又看看獼猴手腳不停地動，就怪市場上人扭去了羊角，但獼猴頭上又沒有傷痕，就不好再去怪人。
於是牽著獼猴回家，詠順口溜說：“我有壹奇獸，能肥也能瘦。先是羊腥味。現在散臭味，數回牽入市，三朝賣不掉。頭上失雙角，面孔變得橘皮皺。”
啟示： ①如果要做好壹件事的話就要實現了解這件事的來龍去脈。