《比》卦，《坎》上《坤》下，眾誌成城，就會吉祥如意。以陽剛正氣持之以恒的恪守正道，堅持自我，就能免於過失。人心如水性流動那樣不安寧，就需要穩定的秩序來保證令行禁止，上下呼應，緊密的團結在壹起。陽奉陰違就會招致兇險的後果。地上有水，寓意以法度秩序來承載規範聚攏人心，這是建功立業，天下歸心的基礎。下面我們看看《比》卦具體怎麽說的：
可以看得出來，上面的釋義呢，是取了比的“親密”，“靠近”，“輔佐”的意思，這樣分散的個體就會團結到壹起，成為壹個大家庭或者壹個大的集合；然後又因為“物以類聚，人以群分”，就引申出了“勾結”，“比照”，“比較”等更多的涵義，比如：
勾結
《論語·為政第二》：“君子周而不比”；《管子?法法》：“群臣比，則蔽美揚惡。”
比照
比是中國古代對律典無正式條文規定的，可以比照類似法條或判例斷案的制度。《禮記?王制》鄭註：”比，例也。已行故事日比。“。秦律中已有比照律條定罪科刑的記載，並創“廷行事”以成例斷案。這個比今天的西方判例制度要早了千百年。
比較
人因為比較知道世間萬物的變化，而有了時間的概念，知道了時間的推移，有了高低、長短、遠近、快慢、好壞、美醜、善惡和喜惡等等感覺和概念。因為比較，有人就會出現自慚形穢，而有人就會故意炫耀自己的物質或者財富，或者《圍城》中的“兄弟我在英國的時候”。這樣呢，比較的參照物和參照的價值體系就非常重要了，比如成語“東施效顰”，東施到底是長的就醜？還是因為“效顰”而醜態百出？又比如最近的DG事件，那個視頻裏找了壹個東方面孔的模特忸怩作態，很容易聯想到壹系列成語，“東施效顰”，“沐猴而冠”，“邯鄲學步”，“東食西宿”，“鸚鵡學舌”等等，因為美的標準和定義不在自己的手裏，如果我們整個社會就是以西方的審美標準為美，那麽被人家笑話就是很正常的，然後人家還會得意洋洋的說，沒什麽，中國人抵制完了，過幾天又會回來買買買的。
但是比較又是時時刻刻地發生著，無處不在地發生著，伴隨著人的整個壹生，那麽應該怎樣設立自己人生比較的參照體系呢？我認為人生呢，應該只和自己比。但是，人也是通過了和外部世界的比較才知道了自己的不足，看到了別人的長處，才有了學習改進和提高，為什麽說人生只和自己比呢？
人生只和自己比是有前提的，這個和自己比的“自己”，是指自己樹立遠大的誌向。
上壹篇《雷雨作，解；知行合壹》裏面解釋了人生立誌的重要性，《左傳·襄公二十七年》：“誌以發言，言以出信，信以立誌，參以定之。”講的是立誌和人生言行的關系。從樹立遠大誌向開始，“人生只和自己比”是壹種不同的思維模式。不同在哪裏呢，
先來看看正常的比較。人是生活在三維空間裏的，三維空間裏的比較，就是誰比我有錢，誰比我聰明，誰比我漂亮，誰比我年輕身材好，誰比我有後臺，誰比我女人多，誰比我事業成功，誰的孩子有出息，等等等等，反過來就是誰誰誰又不如我，這樣呢就很容易妒人有笑人無，卑躬屈節，前倨後恭，欺軟怕硬，低聲下氣等等等等，總之很難做到不卑不亢。所以呢，正常的比較是三維空間裏的比較，是眼見為實，實事求是的比較，這樣的比較之後，產生了人間百態。
“人生只和自己比”則是從人生立誌開始，經過持之以恒的不懈努力，有機會跳出三維的、肉體的和自身的限制，追求更高的層次，去達到自己的遠大誌向。這樣就不會陷入在某壹個時間片段之內，和別人的橫向的比較，自愧不如，垂頭喪氣，迷失自己。正如我在《時乘六龍，以禦天》中所描述的那樣，人的三觀和思維模式的空間維度是直接聯系的，對於能否理解中國文化到底在說什麽也是非常非常的重要的。中華文明從壹開始就是統壹了對時間和空間的理解，突破了三維空間的限制，是最高維度的人類文明。人通過立誌，並且堅持不懈的去追求自己的誌向，人生只和自己比，堅持做自己，壹旦因緣際會而突破了自身的控制，就能實現自我的升華和中華文明找到***鳴。
孔子給出了沿著時間軸縱向的人生只和自己比的思維標準。
《論語·第二章·為政篇》，子曰：
“吾十有五而誌於學，
三十而立，
四十而不惑，
五十而知天命，
六十而耳順，
七十而從心所欲，不逾矩。”
人的先天天賦，後天所處的環境和際遇都是不壹樣的，如果只是陷在三維空間裏的比較，要麽人生不如意而渾渾噩噩，要麽壹帆風順而誌得意滿，都會領略不到人生的真諦。而跳出自身的窠臼和當下的環境去沿著時間軸思考，就能不局限在壹時壹人壹事壹物壹境。當妳立誌於中華文明的偉大復興，以中華文明為比較的參照系，最終與中華文明產生***鳴，徜徉在中華文明的歷史長河中，“數往者順，知來者逆。”，就會知道今天這個時間點上落後於美國的中國，只是中華文明的歷史長河中的壹個時間片段而已，
“地上有水，比”不就是告訴我們，以自己的文明做我們心靈的承托和參照體系，我們就能從心所欲不逾規嗎。
《易》有簡易，不易和變易。簡易就是把復雜的道理用簡單的話說清楚，不易就是人立誌就要持之以恒堅持做自己，變易呢就是人生難免去追隨和模仿，下壹篇《澤中有雷，隨；陽逆陰順》繼續說人生如何追隨和模仿。