1）這壹種可憐的眼光，是阿Q從來沒有見過的，壹見之下，又使他舒服的如同六月裏喝了雪水。（比喻）
2）這可難解，穿鑿起來說，或者因為阿Q說是趙太爺的本家，雖然挨了打，大家也還怕有些真，總不如尊敬壹些穩當。否則，也如孔廟裏的太牢壹般，雖然與豬羊壹樣，同是畜生，但既經勝任下箸，先儒們便不敢妄動了。（比喻+諷刺）
3）然而我們的阿Q卻沒有這樣乏，他是永遠得意的：這或者也是中國精神文明冠於全球的壹個證據了。（諷刺）
4）阿Q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。於是那人替他將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力畫圓圈。他生怕被別人笑話，立誌要畫的圓。（誇張+諷刺）
5）阿Q最初是失望，後來卻不平了：看不上眼的王胡尚且那麽多，自己倒反這樣少，這是怎麽樣的大使體統的事呵！（諷刺）
2.《阿Q正傳》摘抄及點評閑人還不完，只撩他，於是終而至於打。
阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了壹刻，心裏想，“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”於是也心滿意足的得勝的走了。 阿Q想在心裏的，後來每每說出口來，所以凡是和阿Q玩笑的人們，幾乎全知道他有這壹種精神上的勝利法，此後每逢揪住他黃辮子的時候，人就先壹著對他說： “阿Q，這不是兒子打老子，是人打畜生。
自己說：人打畜生！” 阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道： “打蟲豸，好不好？我是蟲豸──還不放麽？” 但雖然是蟲豸，閑人也並不放，仍舊在就近什麽地方給他碰了五六個響頭，這才心滿意足的得勝的走 了，他以為阿Q這回可遭了瘟。然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第壹個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第 壹個”。
狀元不也是“第壹個”麽？“妳算是什麽東西”呢！？ ──《阿Q正傳》。
3.阿q正傳的語段賞析魯迅對人物形象的刻畫，能夠讓我們看到人物的骨子裏。
這壹段，是《阿Q正傳》壹個很平常的壹段，但是，我們可以，在這壹段裏，深深地感到阿Q的自卑感。他只敢和王胡這樣的人並坐，又癩又胡，他自我歧視，他的自卑已經深到了骨子裏。魯迅先生的偉大在就在這裏。
“老實說：他肯坐下去，簡直還是擡舉他。”阿Q的精神勝利法有壹次的體現，阿Q的自卑，失落，在這壹刻得到了補償似的，他興慶，這個世界還有比不上他的人，他壹可以像別人鄙視他壹樣鄙視壹下別人，這種喜悅，不言而喻。
4.阿Q正傳句子賞析1）這壹種可憐的眼光，是阿Q從來沒有見過的，壹見之下，又使他舒服的如同六月裏喝了雪水。
（比喻）2）這可難解，穿鑿起來說，或者因為阿Q說是趙太爺的本家，雖然挨了打，大家也還怕有些真，總不如尊敬壹些穩當。否則，也如孔廟裏的太牢壹般，雖然與豬羊壹樣，同是畜生，但既經勝任下箸，先儒們便不敢妄動了。
（比喻+諷刺）3）然而我們的阿Q卻沒有這樣乏，他是永遠得意的：這或者也是中國精神文明冠於全球的壹個證據了。（諷刺）4）阿Q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。
於是那人替他將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力畫圓圈。他生怕被。
5.阿q正傳佳句點評,10句以上,拜托了這壹種可憐的眼光，是阿Q從來沒有見過的，壹見之下，又使他舒服的如同六月裏喝了雪水。（比喻）
這可難解，穿鑿起來說，或者因為阿Q說是趙太爺的本家，雖然挨了打，大家也還怕有些真，總不如尊敬壹些穩當。否則，也如孔廟裏的太牢壹般，雖然與豬羊壹樣，同是畜生，但既經勝任下箸，先儒們便不敢妄動了。（比喻+諷刺）
然而我們的阿Q卻沒有這樣乏，他是永遠得意的：這或者也是中國精神文明冠於全球的壹個證據了。（諷刺）
阿Q要畫圓圈了，那手捏著筆卻只是抖。於是那人替他將紙鋪在地上，阿Q伏下去，使盡了平生的力畫圓圈。他生怕被別人笑話，立誌要畫的圓。（誇張+諷刺）
阿Q最初是失望，後來卻不平了：看不上眼的王胡尚且那麽多，自己倒反這樣少，這是怎麽樣的大使體統的事呵！（諷刺）
6.阿q正傳片段賞析壹、突出時局對人物思想的影響 從最後三章看，時局是構成《阿Q正傳》典型環境的主要因素。
在人物與環境的關系上，作者突出了時局對人物思想的影響Q平時有壹種偏見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以壹向是“深惡而痛絕之”的，而當舉人老爺的船給未莊帶來了大不安。人心搖動，時局發生了急劇變化，他的思想也就隨之發生了變化，對革命黨由深惡痛絕而轉為“神往”，並要“投降革命黨”。
而當他公開宣布造反，未莊人都用驚懼的眼光看他，這情景，“又使他舒服得如六月裏喝了雪水”，他更加得意地飄飄然起來，因而思想更加興奮，喜不自勝，於是就產生了要在政治、經濟以及婚配問題上獲得翻身的壹系列“革命思想”。而當“未莊的人心日見其安靜”，政權仍然被“原官”把持，也就是說，革命形勢趨於低潮的時候，阿Q就變得“很容易鬧脾氣”，“總覺得自己太失意”，特別是當他到靜修庵去革命碰了釘子，去“結識”假洋鬼子遭到了挫折以後，其情緒更是壹落千丈，覺得“他所有的抱負、誌向、希望、前程，全被壹筆勾銷了”。
甚至由憂愁轉為惱怒，產生了壹種強烈而奇特的報復心理。阿Q思想的每壹個變化無不深受時局變化的影響。
作者正是在阿Q思想變化的過程中生動而形象地刻畫了阿Q迫切要求“革命”而又始終不覺悟這壹基本的性格特點。同樣，小說中的反動人物也因時局不同而表現出不同的心態。
在革命風聲高漲時，他們壹方面感到惶恐不安，壹方面機關算盡，施展陰謀，或討好自認為是革命黨的阿Q，或相互勾結投機革命。時局趨於平穩時，他們壹個個搖身壹變，以革命者自居，“目空壹切”，甚至揮動“哭喪棒”鎮壓革命。
作者正是通過心態的變化刻畫他們奸狡、陰險的性格特點的。 在社會生活中，時局是最為敏感的問題。
時局的變化對社會人群牽系最大最普遍。從時局的影響方面去描寫心理活動，更能揭示人物的思想本質；同時也豐富了人物心理的時代內涵，使人物的性格具有鮮明的時代特征。
更重要的是，由於人物心靈的膠片上留下了當時的人生世相、時代風雲影象，從而使《阿Q正傳》成為反映辛亥革命的壹面鏡子。 二、熔心理***性於心理個性之中 文學作品中的典型性格是既有***性，又有個性的。
***性概括得越廣泛，這種形象就越有代表性，揭示的社會問題就越有普遍性。個性是指這個人物不同於任何其他人物的獨有的性格特征。
個性越突出，人物形象就越鮮明，越具有感人的藝術力量。***性和個性又是有機地統壹在壹個人物身上的。
阿Q的***性和個性的有機統壹主要是通過心理描寫來實現的。熔心理***性於心理個性之中，可說是《阿Q正傳》的心理描寫的又壹重要特色。
從***性方面看，阿Q的“精神勝利法”集中地反映了舊中國整個國民的劣根性，這種劣根性是長期的封建文化中消極因素的沈澱與鴉片戰爭以後出現的失敗主義相結合的產物。《阿Q正傳》發表以後，許多人以為是罵自己，可見其心理內涵包容了多麽深廣的內容。
同時，阿Q向往革命，渴望改變艱難處境的強烈願望，也是具有廣泛的代表性的，可以說是生活在黑暗的舊中國的廣大貧苦農民的***同心聲。從個性方面看，阿Q的心理活動又總是與他的社會地位、生活環境、思維方式有機地聯系在壹起的。
喜歡自誇也許是舊中國國民的***同弱點，但自誇的內容卻是各不相同的。地主、資本家以錢財傲視他人，官僚們以權勢地位傲視他人，知識界也可以知識傲視他人，然而所有這壹切於阿Q無緣，他壹無所有，也壹無所知，就只好拿“先前”來傲視他人：“我們先前——比妳闊的多啦！妳算是什麽東西！”這就是阿Q的自誇，不可能是別人的。
喜歡別人奉承自己，這也許是許多人***有的心理，然而喜歡奉承自己的內容卻有個性之別。阿Q對“真能做”的“頌揚”“很喜歡”。
因為這與他的“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”的工作很合拍，偶有“頌揚”，也就感到很對味甚至不辨是真心還是譏笑，而感到“很喜歡”。這種心態自然也就為阿Q所獨有。
偏執守舊是封閉落後國家國民的通病，而這種通病在阿Q身上卻表現得極富於個性。壹方面因進了幾回城而“更自負”，另壹方面又認為城裏人“條凳”的叫法和用“蔥絲”的做法是錯誤的、“可笑”的。
然而阿Q怎麽知道這恰是他自己的可笑之處呢？這與他長期生活在封閉式的未莊農村，對世間事孤陋寡聞有關，除了縣城，他不知道外面還有更廣闊的世界，所以以進城自負。又因為他長期生活在未莊，習慣於未莊的生活方式，凡與這種生活方式稍有不同，他就認為是錯的、“可笑”的，正是阿Q的生活環境和生活經歷，使偏激守舊的通病在他的身上有了獨特的表現。
改變艱難處境雖是廣大貧苦農民的***同願望，但阿Q又有不同於其他任何貧苦農民的獨特的心理內涵。其他的貧苦農民也可能想象到自己參加革命黨的情形，但不會是革命黨走過土谷祠，前來招喚他，“於是壹同去”，因為這於阿Q最便當。
其他貧苦農民也會有政治上翻身的要求，但不壹定把小D看做第壹個該死的，因為小D曾奪了他的活路，與他有過“龍虎鬥”的前仇。這些心理活動的描寫都形象生動地體現了阿Q獨有的。
7.阿Q正傳 好詞好句鴉片戰爭以後，中國內憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險。
而以孫中山為首的少數有誌之士，披荊斬棘，浴血奮戰，試圖挽救危亡的中國。 可是，由於領導這次革命的中國資產階級沒有動員和組織廣大農民壹起參加革命，壯大革命隊伍，反而對要求革命的農民采取排斥和壓制的態度；他們也沒有徹底打擊和鎮壓封建勢力，反而采取了妥協、寬容和姑息態度。
有壹年的春天，他醉醺醺的在街上走，在墻根的日光下，看見王胡在那裏赤著膊捉虱子，他忽然覺得身上也癢起來了。這王胡，又癩又胡，別人都叫他王癩胡，阿Q卻刪去了壹個癩字，然而非常渺視他。
阿Q的意思，以為癩是不足為奇的，只有這壹部絡腮胡子，實在太新奇，令人看不上眼。他於是並排坐下去了。
倘是別的閑人們，阿Q本不敢大意坐下去。但這王胡旁邊，他有什麽怕呢？老實說：他肯坐下去，簡直還是擡舉他。