1 我們佛門常講，佛法是“慈悲為本，方便為門”，可是佛門也盛傳，“慈悲多禍害，方便出下流”。如果壹個人是個邪門歪道，妳幫財務舍給他，就是間接地幫助他造惡。他沒有財，他造惡有限，他財多了，造的業更重，將來他是禍首，妳是從犯。這個舍就舍壞了，就舍錯了。
2 有很多人他學佛法學呆了、學死了，佛法教他要大慈大悲，他很好，壹天到晚都慈悲，惹了壹身的麻煩！
3 尤其是現在這個社會，很多人不擇手段地去欺騙人，那個慈悲的人就太好騙了。
4 妳被人家騙了，自己還以為自己在修慈悲，這個冤枉！要知道，慈悲喜舍，是建立在定慧的基礎上。
5 妳沒有定慧的基礎，那個“慈悲喜舍”麻煩就大了。妳明白這個道理，修學的次第就知道了，先修止觀要緊。
6 “止”，就是把妳的妄想煩惱習氣伏下去；“觀”，就是保持頭腦清醒。教下講“止觀”，念佛人講“壹心不亂”，壹心不亂就是禪定。
7 說實在地，妳的定慧沒有成就，妳的慈悲喜舍是有限度的。定慧成就之後，這個慈悲就變成大慈大悲，為什麽？妳心地清凈，壹塵不染，妳有神通、有慧眼。
8 妳把這個世間壹切人與事看得清清楚楚、明明白白，誰也騙不了妳，誰也瞞不了妳，這個時候才能行大慈悲、大喜舍。
9 現在這個時代，的確也有壹些好心人，可惜沒有福報，沒有智慧。聽到壹點佛法，要喜舍，把他的錢財都舍了，都送給別人，別人幹的什麽事情，他不曉得。
10 如果那個人是個邪門歪道，換句話說，妳這個舍財幫助他造惡。他沒有財，他造惡有限，他財多了，造的業更重，將來他是禍首，妳是從犯。這個舍就舍壞了，就舍錯了。
11 另有壹些學佛的人，他壹天到晚都板著面孔，人家看到他這個人面孔都沒有表情，學佛學呆了。妳看，學佛學得呆頭呆腦的，這不得了，佛不能學。
12 所以，我們遇到歡喜的境界，還得要表示笑笑，也歡喜歡喜；遇到不順的境界也要表示不痛快，生生氣。
13 那是什麽？那是表演，皮肉笑，心裏清凈，那是叫逢場作戲。這就叫什麽？佛法在世間，不壞世間法。
14 內裏清凈平等，外面逢場作戲，妳歡喜我也覺得很歡喜，妳不高興我也表示很不高興，同情妳。其實什麽？其實是假的，妳搞的是真的，我搞的是假的。
15 像唱戲壹樣，唱到那個地方，叫妳哈哈大笑，妳不能不笑，劇本上寫好的，到妳的時候妳非笑不可；到那個地方要哭，妳就得乖乖地哭，註定的，寫好的。
16 妳是不是真的要笑要哭？不是的，妳要表演給大家看。學佛的人處處在這個世間跟大眾接觸，表演給他們看，內裏面清凈平等覺，這是個念佛人。
17 佛法在世間，的確形式上活活潑潑，內心清凈平等，這叫功夫。
18 妳外面和光同塵，能夠叫大家贊嘆佛法，叫大家接受佛法，佛法才能普遍弘揚、利益眾生。
19 內裏面清凈平等，是自利，自己得利益，是自利；外面和光同塵，是利他。
20 所以，外面妳壹生生活、處事待人接物，統統是演戲，統統是表演，那就沒錯了。
21 我們凡夫之人，眼見色，耳聞聲，順自己心意的就起了貪愛，貪愛是染汙；不合自己的意思，討厭，討厭也是染汙。我們凡夫，起心動念都被外面境界染汙了。
22 佛教給我們要凈而不染，看得清楚是智慧，如如不動是定功。妳有定有慧，妳就不染著。
23 心，要做到真的清凈；心真清凈了，在壹切法裏面不分別、不執著、不起心、不動念。這是佛教給我們的。
24 不分別、不執著、不起心、不動念，那這個人是不是變成麻木不仁？人家笑板起面孔，人家哭也板起面孔，像個木頭人壹樣，那這個佛也學錯了。
25 人家笑我也笑，人家哭我也哭，這是“恒順眾生”。他們笑、他們哭，動感情；我這個笑、我這個哭是智慧，不是感情，差別在此地。
26 他有笑有哭，他是被汙染了；我這個有笑有哭，沒有被汙染。
27 永嘉大師講“分別亦非意”，意就汙染了。佛菩薩分別是智慧不是意，人家高明的地方在此地！我們要學的，就學這個，大學問，真功夫！
28 我們學永嘉大師“分別亦非意”，這就對了。我們跟大家往來，表現的也是七情五欲，但那是表演，不是真的。
29 世間人是搞真的，學佛的人是表演，不是真的。
30 我們前面說過，學佛的人就像在戲臺上唱戲壹樣，那個劇本編在這裏叫妳哭，到時候妳就要哭壹下；那個地方編成叫妳笑，那妳就得笑壹下。
31 不是妳自己想笑想哭，劇本上這樣寫的，到時候就得這麽演，而且還要演得很逼真！
32 所以，覺悟的人跟沒有覺悟的人在壹起，覺悟的人是佛菩薩，叫遊戲神通。
33 為什麽要用這些方法？不用這些方法，就沒有辦法跟世間人接觸。
34 那世間人壹看，“妳們是木頭人，沒有感情的人”，他怎麽會跟妳往來？所以妳壹定要演戲給他看。
35 經上常常教給我們“為人演說”，演就是表演，為別人表演，就是這麽個意思，這才能夠度化眾生。
36 壹切時、壹切處，我們要歷事練心，練到心裏頭確確實實不動心，就像《金剛經》上所說的：“不取於相，如如不動”。
37 我們在生活裏頭練，對自己確實是“不取於相，如如不動”，對別人要演得很逼真。沒有這個本事，怎麽能成就自己？怎麽能夠幫助別人？
38 我們真正修行人，外面要隨緣，恒順眾生，裏面要如如不動。
39 外面見到人家歡喜，我們也歡喜，恭喜人家，我們自己心清凈的，所以外面隨緣，佛法是圓融的。
40 遇到不好的事情，偶然也可以發個脾氣，生壹下氣，那是表面的，裏面沒有，裏面是清凈的。
41 所以說個老實話，學佛的人要像在戲臺上表演壹樣，咱們表演依據劇本來表演，不是自己，自己根本沒有。
42 像舞臺上，叫妳笑，妳就得笑壹下；叫妳哭，妳就哭壹下。自己心裏頭真的沒有，沒有哭，也沒有笑。
43 凡夫的麻煩事情在哪裏？他外面笑，他裏面也笑；外面哭，裏頭也哭，這糟糕，這就不得了。
44 所以外表和光同塵跟大家壹樣，歡歡喜喜、快快樂樂，裏面清清凈凈壹塵不染，這叫功夫。
45 絕對不是我裏頭不動，外表也不動，變成木頭人，這樣子妳自己固然得到利益，佛法從此可能就變成障礙。
46 別人壹看，佛不能學，妳看學了佛就像他壹樣，木頭人壹樣！妳變成木頭人，妳把壹切眾生學佛的緣斷掉。
47 學佛，我們要想影響眾生，壹定要表現非常地快樂，非常的自在。“這個人是學佛的，他那麽快樂，我們要向他討教如何離苦得樂”，接引眾生的因緣就成熟了。
48 佛法實在是活活潑潑，不但佛法是活潑，每條戒條都是活活潑潑的，不是死的，所以要有智慧去運用，這樣才能夠普度眾生。