“立品早防馮婦虎 讀書不好葉公龍”解釋為：樹立品行要以馮婦、葉公為鑒，要做到言行壹致，說話算話，讀書要專壹。這句話裏有兩個典故：馮婦搏虎、葉公好龍。
1、馮婦搏虎
出處：戰國孟子《孟子·盡心下》
寓意：寓言是說馮婦這個人只是表面的改變，並沒有真正地從內心改掉自己的行為。
釋義：馮婦原來善於搏虎，後從事儒業，成為讀書人的師表。壹次有人追逐老虎。遇到老虎靠著山角反抗，馮婦又捋袖下車，再次與虎相戰。
後遂用“再作馮婦、壹作馮婦、又做馮婦”等比喻重操舊業；用“馮婦”稱勇猛或兇狠的人；用“搏虎”指敢與兇猛的敵人拼搏；用“負隅頑抗”表示依仗某種條件，頑固進行抵抗。
原文：齊饑。陳臻曰：“國人皆以夫子將復為發棠，殆不可復。”復，扶又反。先時齊國嘗饑，孟子勸王發棠邑之倉，以振貧窮。至此又饑，陳臻問言齊人望孟子復勸王發棠，而又自言恐其不可也。
孟子曰：“是為馮婦也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之。”
東甌之人謂火為虎，其稱火與虎無別也。其國無陶冶，而覆屋以茅，故多火災，國人鹹苦之。海隅之賈人適晉，聞晉國有馮婦善搏虎，馮婦所在則其邑無虎，歸以語東甌君。東甌君大喜，以馬十駟、玉二玨、文錦十純，命賈人為行人，求馮婦於晉。
馮婦至，東甌君命駕，虛左，迎之於國門外，***載而入館，於國中為上客。明日，市有火，國人奔告馮婦，馮婦攘臂從國人出，求虎弗得。火迫於宮肆，國人擁馮婦以趨火，灼而死。於是賈人以妄得罪，而馮婦死弗悟。
譯文：齊國遭饑荒，陳臻對孟子說：“百姓都認為先生您會再次勸齊王打開糧倉來賑濟災民，大概您不會再這樣做了吧？”先前齊國曾經鬧饑荒，孟子勸齊王打開棠地的糧倉，來賑濟貧窮的災民。到這次又鬧饑荒，所以陳臻這樣詢問孟子說，齊國百姓盼望孟子再次勸齊王發放棠糧。但是陳臻自己也說恐怕不行了。
孟子說：“再這樣做，我就成了馮婦了。晉國有個人叫馮婦的，善於打虎，後來成了善人，不再打虎了。有次他到野外去，看到有很多人正在追逐壹只老虎。那老虎背靠著山勢險阻的地方抵抗，沒有人敢去迫近它。
大家遠遠望見馮婦來了，都跑過去迎接他。馮婦就又挽袖伸臂地走下車來要去打虎。大家都感到很高興，這種行為卻被有見識的士人們譏笑了。”
東甌的人把“火”叫作“虎”，他們發“火”和“虎”的字音沒有區別。他們的國家沒有磚瓦，而蓋屋頂子全用茅草，所以多火災，國人都吃過它的苦頭。
靠海邊的地方，有壹個商人到了晉國，聽說晉國有個叫馮婦的人善於同虎搏鬥，馮婦所到的地方就沒有老虎。商人回來把這件事告訴了東甌國君。東甌國君聽了高興，用馬四十匹、白玉兩雙、文錦十匹作禮物，命令商人做使者，到晉國聘請馮婦。
馮婦應邀到來，東甌君命駕車，虛左（以左為貴），親自在國門外迎接他，又壹起乘車進入賓館，把他當做國中的上賓款待。第二天，市中起火，國人奔告馮婦，馮婦捋袖伸臂跟隨國人跑出來，找老虎搏鬥，卻沒有找到。
這時大火迫向宮殿店鋪，國人簇擁著馮婦就奔向大火，馮婦被燒灼而死。於是那個商人因為說假話獲罪，但馮婦卻至死也沒搞清是怎麽回事。
2、葉公好龍
出處：漢.劉向《新序·雜事五》
寓意：辛辣諷刺葉公式的人物，深刻地揭露他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。我們要丟棄"理論脫離實際"的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。同時也諷刺了名不副實、表裏不壹的人。
釋義：葉公：春秋時楚國貴族，名子高，封於葉（古邑名，今河南葉縣）。好：喜好。比喻表面愛好某種事物，實際上並不真正愛好。
原文：葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。 葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
譯文：葉公，字子高，喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室裏雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裏，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸到了廳堂裏。
葉公壹看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。
擴展資料：
馮婦，男，戰國晉國人，馮婦是人名，不是說此人是姓馮的婦女 。文章壹句卒為善士可得出馮婦的性別。士，在古漢語中有多種解釋。如：士民、士子、軍士等等，但是除通假“仕女”外卻無壹不是男子。而古漢語中的“士女”當作“男女”之意，非壹端也。
壹般說來，“士”的稱呼多用於成年男子。如《詩· 鄭風·女曰雞鳴》中“女曰雞鳴，士曰昧旦”可意譯為：老婆說公雞叫了快起床 ！老公說太陽還沒曬屁股。
又如《泰伯》中言“士不可以不弘毅，任重而道遠”譯文：作為壹個男人，壹個君子，必須要有寬廣、堅韌的品質，因為自己責任重大，道路遙遠。顯然是指男子。故至此“馮婦”當可定名定性——馮婦，名也。性別，男 。
沈諸梁，羋姓，沈尹氏，名諸梁，字子高。春秋末期楚國軍事家、政治家。大夫沈尹戌之子，封地在葉邑，自稱葉公，在葉地治水開田，頗具治績。曾平定白公之亂，擔任楚國宰相。因楚國封君皆稱公，故稱葉公。
葉公終老葉地後，其後裔為紀念祖上之德與祖居之地，部分改沈為葉，是為葉姓之源。因此，葉公沈諸梁又是海內外葉姓華人公認的始祖。每年清明前後，澧河之濱葉公墓前，來自海內外的葉姓子孫紛紛回鄉祭祖，已成為中原文化旅遊的壹大景觀。
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