昨晚我讀了壹篇有趣的文章。是馬健方言把“水”說成“書”。所以我認為我有必要寫壹下我們的喬峰方言。語言最怕被汙染。我是喬峰人，我的喬峰話被汙染了。為了記錄時代，我不得不多談談我們的喬峰方言。
判斷是否是喬峰方言，有壹個最有代表性的音節:樹。諸暨其他地方把這個字讀成“樹”，只有喬峰及其周邊的人把這個字讀成“指示”。壹棵樹，讀作“樹枝”。20世紀60年代，喬峰發生了壹件事:壹天，村幹部通知所有村民學習“椎史高治”。結果到了那天，村幹部發現會場沒有業主，所有村民都聚集在村口的大樟樹下。村幹部氣憤地罵:“我叫妳們學追史高治，妳們都來了。”村民不解:“我們來得早，我們不在最高的樹下。真的是空的！樹枝樹有什麽好學的？”這個笑話至今還在流傳。
仔細分析我們的喬峰話，其實就像老喬峰酒壹樣，相當有力量。我試圖從中總結出壹些東西。就當我是個男人。
擬聲詞的巧妙運用。特別是打耳光時使用。如:頭砰、泥(耳)轟。想想看，當壹聲巨響響徹腦袋和耳朵，那會是什麽？那是妳父母的壹只手掌和妳的頭或者耳朵猛烈的碰撞，妳父母也會給妳壹句贊美的話:“不聽話，不撞頭就吃不了飯。”那時候我們經常吃到頭撞，所以叫“頭撞胚”。
類似的話，還有“跺腳尖叫”。有點像聲音，又有點像圖片。壹次踩壹個人壹只腳，讓他張嘴喊。這對踩在上面的人來說太解放了，所以我們壹般這樣用:“我要踩上去，給他壹頓罵。”還有“活鯽魚蟄”(蟄，不是蟄，讀作“辣”)，意思是“活蹦亂跳”，這裏的“蟄”是魚在盆裏撞癲癇發出的聲音。
以美食之名罵人。如:糖衣裹油、南京餅...說實話，我小時候從來沒吃過這兩種好吃的，但是莫名其妙就變成了這兩種東西。油皮糖代表調皮，南京餅代表傻逼。妳說我童年苦，耳朵聽著好聽的名字，肚子卻要承受被罵的委屈。
在山上用柴火嚇唬人。如:板栗殼、老虎湯、木梗...栗子殼並不是真的剝開，而是用手掌彎曲，突出關節，猛烈敲打頭骨。我們經常用“嘟嘟”或“鑿”這樣的動詞，比啄木鳥的嘴厲害壹百倍，但每當我們吃栗子殼時，就會有強烈的“刺”痛。老虎蛯原姫奈湯(這是標準寫法，是大文豪賈平凹寫的，建議大家以後再寫)不是真的用老虎蛯原姫奈湯做的。我們太窮了，吃不上飯，也不會做這種湯。這實際上是描述老虎蛯原姫奈打在我們腿上的味道。這種味道比較辣，老虎蛯原姫奈抽過，在腳梗上留下了壹系列白色的疤痕，逐漸變紅變濃，最後。我不用上山去砍木梗了。我爸媽總是能就地取材，隨便從柴火堆裏挑壹個或者從地上挑壹個，就能把我打得上上下下，終於讓我長了記性。
動物並沒有缺席，它們也參與了方言的創造。狗是最活躍的，比如:黃狗站著，黃狗蹲著(這兩個字壹般用來罵孩子)，黑狗X，狗X出來，狗X清廚房...這些話真的很不文明，這裏就不細說了。以前狗確實上不了臺面，所以地位比豬貓雞鴨都低。後來社會變了。雞鴨妳懂的，也成了罵人的話。相比較而言，貓的命運要好壹些，缺點永遠是兩個:壹是不衛生，“貓躲著自己”；第二，生活的奢侈，他連妳費盡心思想出來的“頭”都不吃。
用阿拉伯數字罵人。這確實是壹個奇怪的現象。我曾經為此取了壹個名詞，叫做“互相咒罵”。當然，並不是所有的阿拉伯數字都能成為“可笑”的部分，最有用的是5，6，7，8，10。它們將根據需要自由組合。壹般5對6，7對8。比如五比六，西五比六，南七比八，毒七比八，七比八，七裏八在腳下挖...五配六，七配八，10這個數字總會跳出來多管閑事，火上澆油，比如十五，十六，十七，十八。阿拉伯數字1，2，3，4，9的威力極其有限。都需要找壹個三，1和3，4和3，7和3，這就引出了十三分，無三無四，七和二十三。2和9是罪大惡極的，連配的資格都沒有。
我研究了喬峰方言中的“難”字。喬峰人用“南”來表示無知和聰明。按理說“南”是個溫暖的詞。蓋房子要朝南，要用指南針辨別方向。我打破腦殼都想不通“南”怎麽了。終於找到了答案:只有和“北”比，才能顯示出“南”的愚蠢。不是有句話叫“找不到北”嗎？壹個人總是找不到北。妳認為他會在哪裏？壹定是在南極！壹個總是“找不到北”的人，妳覺得他是哪裏人？壹定是南方人。所以，在喬峰人眼裏，找不到北的人是很“南”的。
還有家裏的叔叔阿姨叔叔阿姨奶奶也會出來豐富我們的方言。奶奶不管年齡大小，偶爾也會在方言裏發光。如:穆奶奶，孔奶奶...叔叔是叔叔，他爸爸的哥哥；爸爸就是爸爸，父親的名字，是老壹輩人用的。但是這兩個人壹定不能坐在壹起。坐在壹起就成了“阿伯大叔”，意思完全變了，相當於“活祖宗”“大傻逼”。這是壹個詛咒。“收入當媽”是壹個非常惡毒的詛咒，帶有侮辱強奸的性質。但據另壹位諸暨文人考證，“入母”本應是“敬德”，卻是對壹個人高尚品格的由衷欽佩和敬仰。如果這是真的，那我以後和大家見面，見到他們就先送他(她)壹句:“我考上了就是媽媽！”"
我們的方言很可愛。如果我們能自信地忍受它，它們實際上看起來相當有規律。如果非要描述這種外觀，那就是ABB、BBA和AAB。試著舉幾個例子——
ABB用來表示形狀。如:方突度，圓，長而歪，短而鈍，爪平，血尖...
用BBA來表示程度。如逼直、鈍彎(相當彎)、麥糊、芥菜小(小如芥菜籽)、中大(用芥菜籽好像不太合適)、芥菜滑(芥菜籽確實滑)...
ABB用來表示顏色有兩種方式:壹種是A和B的關系很僵，排位依次。有嚴格的規定，誰先來誰不能轉身，比如:藍艾草，黑墨水，黑集群...壹個是A和B關系極好，可以轉。ABB可以稱為BBA，如:血紅色，紅色血液，綠色下降，綠色下降。
特別有意思的是，在上面列出的BBA話中，B是牛皮筋，可以無限拉伸，變成BBBBBB……A，如:用力……直、滾……圓、血……紅、滴……綠。當我們年輕的時候，我們經常用這樣的語氣說話，只是為了誇張，像壹個有舌頭的家夥。
還補充幾個特殊的詞，在我們方言中出現頻率非常高:
壹個是“能”。不是說“是”，而是說“不是”。如果妳能禮貌壹點，做個客人，對壹點，哭壹點，可笑壹點...
壹個是“讀書”。與“從事”同義，是壹個多才多藝的詞，其含義隨情境而生，如:想濕的東西(做什麽)、想丟了又添(多倒點酒)、想先(握右手)、想先(怎麽做)...
壹個是“加”。是語氣詞，相當於“啊，啊，哇”，如:吃東家，坐東家，讀東家，可嘎…
壹個是“主”。是“鬼”的方言，如:討債人、河主、吊殺主、權主、神兄主(其實“神是假的，鬼算不了什麽”)...
另外，有些方言的起源其實很正統，到目前為止，還是很有文化的。比如:“tiāotà”，意思是輕松舒適，我們總會說:“妳真是個好人！”張岱描寫陳洪綬時，說他“壹輩子苦不堪言，不關心生產”，所以壹個人生活壹定很苦。我現在好尷尬，不需要開壹整天的會。如“筷籠”，即早年農村家庭常用的筷籠，木制，倒梯形。“筷”是壹個典型的文言詞匯，就是筷子。比如“草廠”絕不是生產草坪的工廠，而是用稻草搭建的泥屋。《水滸傳》壹詞也是這樣寫的。如“豬棧廠”，除了“廠”是老話，“棧”(件)也是老話。如“茶魚”，就是用藥末給魚下藥，而這個“茶”(tú)就是“中毒”的老話。我們村的小泉河，以前時不時會要茶魚。現在河裏的魚很少了，所以“茶魚”這個詞幾乎失傳了。
做人壹定要“務實”。那麽，喬峰人用哪個詞來表示“不務實”呢？很簡單，把“務實”變成“實用”，我們有時稱之為“吃多了”。比如我今天寫這篇文章，就來自於“修行”和“掛縛”。是我坐在沒有“頭”的矮凳上想出來的壹個“方法”。它和辰光從白天到黑夜的“做世界”壹樣好。所以這篇文章寫的是“東端不貼西”，真是“不請自來辛苦，黃胖子推年糕”。好了，現在終於寫出了壹個“大局觀模型”，讓我可以“伸懶腰”“打呼嚕”了。