隨後，王戰軍通過社交平臺發表了自己的看法，“太極拳之所以能成為中華國粹，風行全國、走向世界，本質是因為太極拳是文化拳，而不是格鬥拳。…是融入了周易、道家、儒家、中醫、道教 養生 。 但‘能打’從來不是太極拳的追求。
這番言論，不僅變相承認太極拳不能實戰，也坐實了其實力確是不如現代搏擊。王戰軍曾在央視武林大會上誇下海口，說自己的心願是但求壹敗。擂臺辨真假，手底見真章，嘴上儼如壹代宗師東方不敗，不上擂臺終究還是露了怯。
按他的說法，“太極拳是文化拳”。這恰恰與太極拳創立之初的目的卻是背道而馳。太極拳壹路走來雖代有遞承，可非得尋章摘句，再把周易、道、儒中醫 養生 等硬塞進去，把好端端的功夫給攪得花裏胡哨龍蛇混雜。
太極拳出自哪裏？傳統上有兩個說法。壹說出元末明初的張三豐，可張三豐其人其事歷來真真假假莫衷壹是，太極拳是其創立之說並沒有多少的依據。二是源自明末清初河南省溫縣陳家溝人陳王廷。
對於太極拳的起源，近年又有了新的證據，在河南省博愛縣唐村村民李立朝的家中發現了《李家拳譜》。結合2004年公布的《李家族譜》，太極拳的起源有了壹條清晰的脈絡。
太極拳最早孕育於中國最早寺院之壹的千載寺。千載寺始建於東漢明帝永平十年 ( 公元67年) ，原名無極寺，座落在博愛縣。明朝末年曾被官兵放火燒掉，到1958年，因為修建公社將其拆掉。
北魏時期，千載寺被稱為“無極之鄉”。據《千載寺唐僧十力傳碑》記載，唐僧李道子融易三教，創立“無極 養生 武功” 。李道子武功成就極高，“功驚武林，詔住京師” 。晚年時回到故裏傳授弟子。李道子武功有所謂“ 以柔克剛，舍已從人”。
李道子對門下弟子十分嚴厲，對練不成武藝的的弟子，禁止提及師門。即“未成功器，勿名師名”。武藝包括: 無極 養生 功、十三勢拳、槍、劍藝等。明朝洪武年間，李清江夫婦受千載寺僧道傳拳，自始李氏後人名家輩出。
據《李氏家譜序》記載，太極拳是由李仲、李巖、 陳奏廷(王廷)三表兄弟***同創建。其中，陳王廷武功極高，甚至“名傳數省”。另據《陳氏宗譜》記載 “ 奏廷明末為“武庠生”，清初又為 “文庠生”。
《李氏拳譜》的出現，打消了史學家的質疑。唐朝李道子在千載寺授徒時，要求弟子必須“文武雙修”。而這壹傳統，又被壹直沿續。千載寺的拳法中，還有心意拳和108式通臂拳。
自千載寺的李道子、李仲、李巖、陳王廷、楊露禪、陳長興至清末民初的楊少侯兄弟等歷代眾多名家，無壹不是壹路實戰打出名堂。因此，王戰軍口中的“太極拳是文化拳”，顯然並無依據。
冷兵器時代，習武並非是用作 養生 之用，更多的是用於臨陣殺敵，甚至只為取敵性命，而檢驗的標準就是能夠用於實戰。即便到了民國時期，為了使人信服其武藝高強，通常是擂臺上決生死。
正如當年的霍元甲，家中墻上貼滿了與人訂立的“生死狀”。是騾子是馬，比的不是嘴上功夫。誠然，傳武到了現如今，其生存土壤早就發生了質變。
舊時要開武館，憑的是真功夫，被人找上門來切磋武藝是常有的事。當今 社會 ，滿大街的搏擊、跆拳道、泰拳館，真要無緣由地上門“踢館”，至少是“缺筋少弦”。
不僅違反《治安管理條例》，要是出現致傷、致殘等意外，就算夠不上觸犯刑法，承擔民事賠償責任那是怎麽也跑不掉的。可是，若是在法律允許的前提下，舉辦有組織、有競賽規則、有安全保障的武術交流比賽，則是完全合法依規。
而在這種交流性質的比賽中，王戰軍仍以各種理由進行推搪，只能說明他的功夫只是偏向於 養生 鍛煉壹類，與真實的“太極”二字相距甚遠，其實力如何自是不言而喻。
天下熙熙皆為利來。早就名利雙收的王戰軍不走上擂臺自有其高明之處，打贏了那是理所當然為傳武正名，若輸了恐怕多少年來積累的東西會毀於壹旦。
因此，眾多的所謂“大師”對挑戰選擇視而不見，也並非全是壞處。至少，還能給傳武留下壹絲念想和臉面。
河南陳家溝的太極宗師王戰軍，他的實戰能力究竟如何呢？為何不見他登臺壹展身手？，王戰軍所擅長的是太極拳的套路和架勢，看起來很瀟灑華麗，但是有些中看不中用的味道。他們的拳法適合表演，適合觀賞， 養生 保健比較有用處。但是實戰，卻經不起考驗。太極宗師王戰軍是陳式太極拳王西安拳法第二代傳人，2008央視武林大會陳式太極拳年度總冠軍，全國武術錦標賽不止壹次稱霸，吉尼斯世界紀錄（丹田彈抖---2公斤重物彈出102公分）獲得者，曾經在武林風擊敗日本相撲冠軍，號稱太極實戰第壹人。
他成名已久，本身就是知名的大腕，所謂的太極宗師，不需要再臺上和任何人比試，最重要的是，他也沒有把握取勝，相反，輸了的話將壹敗塗地。沒有人願意冒這個風險，所以，王戰軍寧願自己教授所謂的太極實戰第壹人韓飛龍為徒，也不願意自己登臺比賽。
武術是中華民族傳統文化的壹部分，有著幾千年的 歷史 ，正如前輩們所說的，從無法練到有法，再從有法練到無法。拳本無法，有法也空，壹法不立，萬法不容，對與功力上的練習，只要不違背運動生理、解剖、醫常規律，持之以恒或借助輔助物品工具，用科學的方法去練習都會有壹定成果的。如，鐵沙掌、鐵布衫等等功法。功夫是要通過實踐積累、練出來的，只要能掌握規律、節奏、時機、時間差、距離感、平衡力、杠桿力等技擊的關鍵道理、要領就能有所成就，但也不能超凡脫俗被神秘化。
從現狀來看，很多練習太極的人群都是中老年人為主，從體力和精力以及動作速度就肯定不如練習實戰的搏擊、少林武功等講求速度力量來擊倒的有效性。
作為陳氏太極拳王西安拳法第二代傳人，王戰軍高度贊揚了陳氏太極拳的優勢，“直至今日，陳式太極拳仍然保持著震足發力、竄蹦跳躍、剛柔相濟、蓄發相變的傳統風貌，這為陳家溝太極拳所獨有。”與此同時，他還指出，“陳家太極拳尚巧不尚力。但不排除力量的鍛煉，需要有強大的內功勢能作後盾，以適應推手較技、散手對抗。陳式太極拳用以攻防的部位有手、肘、肩、胯、膝、足六個部位，每個部位又有相應的技擊技法。”
2006年，日本相撲冠軍曙太郎來河南挑戰太極。曙太郎是日本相撲最高級別的冠軍（橫綱），1米8、95公斤的王戰軍，對抗2米03、223公斤的曙太郎。王戰軍說，有種石頭砸大山的感覺，身材力量差距太大。終於，在多次試探之後，王戰軍利用太極的借力——“四兩撥千斤”，將對手強大的推力化解，曙太郎失去重心倒地，王戰軍贏得比賽。
光頭，壯實，憨厚，可愛。他雖不善言語，可靈活機智，與武夫天差地別。他武藝高超，走江湖20余載，常臨危受命，也“獨孤求敗”。他研習各派武學，融各家之長，以求太極易懂易學。他叫王戰軍。
王戰軍的實力肯定是超強的，用了超字，可見壹般，張安邦不是拍他馬屁，因為張安邦也不是太極門裏的人，以後也沒打算往太極堆裏紮。我通過我自己的 壹個親身經歷跟大家聊聊這事，2019年7月我去了趟無錫，梵宮舉辦武林大會，其中有短兵項目對抗比賽，因為我壹直有想法將短兵引進到我的館裏，經友人引薦，自告奮勇就去了做短兵裁判，當時王戰軍先生也是大會特邀的嘉賓。太極推手那組的裁判需要搭把手，我 便過去做些零碎事宜，當時國內外推手愛好者來的不少，也不乏壹些好手，王戰軍先生過來坐下，我坐旁邊本來沒有什麽感覺，但是推手選手們如遇神明，那個仰慕已久的表情，我至今記得，由此可以看出，他在太極推手領域的地位確實很少有人可以企及。連不怎麽合影的我，都跟他拍了壹張如下：
王戰軍之所以為武林部分人士或民間網絡詬病，多半是太極雷雷事件之後，王戰軍巔峰時期拿獎無數，從運動員的角度講，他早就是退休了，甚至用養老 二字都不為過。雖然每每遇到挑戰，他門下弟子總站出來替師父迎戰，但是誰都是傻子，誰跟當打之年的小年輕玩命？還是罵罵這些不會拿自己名氣開玩笑的大師傅保險的多。所以這些本來很簡單的事情，卻在壹壹挑戰網民的認知底線，可笑愚笨至極！
上圖是我在義兄酒店與陳氏太極老師合影的壹張圖，席間，我們也談到王戰軍，老師傅們都認為他的推手功夫絕頂，但是踢打技術欠佳，甚至可以說不專業，所謂踢打技術，就是拳擊散打類的了，如果壹個推手頂級運動員的拳擊技術很專業，這種現象現在可能會有，需要花費大量的時間、大把的銀子，而且不能走彎路，這個對任何優秀的人來說都是困難的事，何必難為王戰軍哪？有時間難為難為自己個不好嗎？說不定事業還能有些大的突破。
張安邦不是太極門人，只是壹介武癡，碰到粉絲提問的武林話題就忍不住嚷嚷幾句，不過我說的還是有些道理的。我的武館也沒有太極之類，送孩子想學些散打搏擊防身自保倒是可以交流，其他閑扯淡吧！
王戰軍有嚴重的腰椎間盤突出，站起來都困難，估計快坐輪椅了，還打個屁啊！
中國的武術現在在生死存亡的接段，如最壹兩年再沒有有戰勝現在搏擊，那就成了健身操了。王戰軍肯定打不過現在搏擊運動員，就看他那壹身肉，也沒有博擊運動員肌肉發達，如果真有功夫，怎不上臺練練，為傳武正身。不行就是不行，別在吹了，大家差不多都知道真相了。假大師們別在吹了，讓國人笑話。
宗師不是自封的，是吃瓜群眾的“愛稱”！王西安老先生在，他可敢！畢竟他是壹個守規矩的人。絕對有實力，但確定沒到宗師境界。
在太極拳界大師，宗師稱呼不要亂用或最好別用，因為真大師都很少很少，宗師根本就沒有，不要意淫這兩個稱呼！
王戰軍以絕對實力連拿全國武術總冠軍，證明了他的武功與實力。是否有實力再看壹點，有沒有高徒耀世，而韓飛龍光焰無比的閃耀武林，已說明了其師的水平。根本沒必要嘴上去鬥勝負！
就明白說壹句，中國武術只適合健身強體，和擊打實戰不是壹回事
王戰軍是壹代太極大家王西安的次子，得到其父的真傳，實力自然不可小覷。
早年看過他的比賽視頻，其懂勁的功力可以說到了出神入化的境地。對方只要壹搭手便被發了出去，不拖泥帶水。
王戰軍還有壹絕技，就是丹田能振飛好幾公斤的鐵餅。這壹絕技還被收錄到吉尼斯世界記錄！
最精彩的是王戰軍和日本最優秀的相撲運動員曙太郎的比賽。比賽過程中，王戰軍使出絕技直接把近500多斤的曙太郎摔個趔趄！
最近，搏擊名將太極韓飛龍出盡風頭，拳臺上巧妙運用太極拳法取得了驕人成績！他就是王戰軍的弟子！