其次，過去儒教的觀點是黃河為中華文明起源，而考古發現，長江流域的“蠻夷”同樣有燦爛的文化。
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為什麽古希臘文明沒有被列入四大文明古國？中國真是古代四大文明古國嗎？
拜托，妳是中國人耶！為什麽不承認自己的國家呢？為什麽相信自己的國家呢？是認為中國沒有這個能力嗎？請問：妳是國籍是中國嗎？
所謂"四大文明古國"的說法，國際上和學術界是不會有這種幼兒園口號式的提法的，比較近似的只有"幾大文明發源地"的提法，即便是這樣，中國也是排不上什麽"四大"的。全球通史沒有說過四大文明古國
壹直以來，中國官方在對國內的宣傳中都宣稱什麽中國是所謂的"四大文明古國"之壹，我們是壹個有著五千年文明歷史的古老國家，以此做為教育國民的重要組成部分。這些可笑的論調還流傳頗廣，深入人心，其實呢，只要稍有壹點世界史常識的人都知道這只是個笑話。
首先讓我們來看看這個所謂"四大文明古國"的說法，國際上和學術界是不會有這種幼兒園口號式的提法的，比較近似的只有"幾大文明發源地"的提法，即便是這樣，中國也是排不上什麽"四大"的。
如果是按照"四個最古老的文明國家"的定義的話，那麽，我們中國，不要說四大，連前十大恐怕都排不上，它的文明開始於公元前1500年左右的商王朝，不過三千多年的時間，而其他幾大文明早於此之前已經分別存在了兩千到壹千年，中東兩河流域文明開始於公元前3500年左右；埃及尼羅河流域文明也開始於公元前3500年左右，希臘愛琴文明開始於公元前2500年左右，印度河流域文明開始於公元前2500年左右，這只是就大的區域來說，在各大文明區域周邊，還有更多次要文明如赫梯文明，亞述文明，腓尼基文明，波斯文明，猶太文明等（這些古代文明正是今天西亞很多國家的前身，這些古代閃米特人和波斯人也正是今日猶太人，阿拉伯人，伊朗人等的祖先）。要按照前面"四大古國"的定義的話，也只能是在這些文明和國家裏去排，那裏輪得到中國呢。
細心的讀者可能會發現：從上面列舉的文明開始時間來看，排在前面的"四大文明"分別應該是中東文明，埃及文明，希臘文明，印度文明。並沒有中國的位置。何以在中國官方的宣傳中，希臘的位置消失了，反而變成了晚於其後1000年的中國？
這並不是什麽無意的錯誤，實際上，這只是長期以來在官方操縱的反西方政治背景下，有系統有計劃地貶低西方文明的各種宣傳活動的壹個組成部分而已。因為希臘文明是西方文明的源頭，中國官方出於意識形態原因，不樂於見到任何表現了西方文明優越性的信息出現，對西方文明的任何方面都要盡可能貶低，再加上掌權的"民族主義者"對西方文明那種極度仇視和嫉妒的心態，所以搞了這樣壹個偷梁換柱的小手腳。
讀者可能會問：中國官方宣傳的不是"五千年文明"嗎？何以實際上只有3500年？
那麽我們需要搞清楚壹些考古學和歷史學上的基本常識和概念，而中國的某些"歷史學家"長期以來正是靠著混淆這些基本常識和概念來誤導愚弄民眾。這就是關於"文化"和"文明"這兩個概念的區別的問題，以及構成"文明"的幾個基本特征。
考古學歷史學上所說的"文化"和"文明"這兩個概念是有嚴格區別的（雖然我們在日常生活中常常可以把它們混用）。簡單說來："文化（culture）"是壹個屬於石器時代範疇的概念，用於專指石器時代特別是新石器時代包括金石並用時代的原始部落人類遺跡，而"文明（civilization）"是屬於青銅時代範疇的概念，專指人類進入青銅時代以後的國家階段。
其實，從"文化（culture）"和"文明（civilization）"這兩個英文單詞的詞源上我們就可以清楚地看出兩者的區別。"文化（culture）"這個單詞的詞根"cult-"的原始意義是"耕作"，這很清楚地表明了"文化"這個概念的本義是屬於與"農耕"相聯系的原始部落時代的範疇的；而"文明（civilization）"這個單詞的詞根"civ-"的原始意義是"市民"，這也同樣清晰的表明了"文明"這個概念的本義是屬於與伴隨著"市民"的出現而同時產生的"城市"及工商業相聯系的青銅時代的範疇的。（城市city這個單詞就是從詞根"civ-"的變體"cit-"演繹而來的。）
而"文明（civilization）"的幾個主要特征：文字，金屬冶煉術，城市國家（城邦），宗教禮儀，等等(雅斯貝爾的定義)，正是與工商業的出現密切相關的。要判定壹個文明是否開始了，什麽時候開始的，正是按照上述幾個標準來核定的，而且是按照考古發現來核定的，而不是用什麽神話傳說，民間故事，野史雜書，或者是像什麽《史記》之類的晚於考古年代兩千年之後的所謂"歷史紀錄"來判定的。這是壹個考古學歷史學常識。
可能有人會問我這樣壹種問題：那麽，我們為什麽要用外國人的標準來判定我們自己的歷史，我們不能用自己的標準來判定嗎？完全可以，但是，"文明"和"文化"這些概念本來就是西方傳來的，不僅如此，整個考古學，歷史學的方法體系，都是從西方輸入的觀念，如果要用我們自己的標準，那麽我們就不能再用西方的概念來宣揚什麽"我們有五千年‘文明'歷史"，而應該用我們自己的話來說，就是"我們有五千年神話傳說的歷史"。
但是按照這樣的標準，我們倒是有"五千年歷史"了，而其他國家和地區，特別是地中海周邊國家地區及中東地區，他們就不僅是"五千年歷史"了，起碼都是壹萬年以上的歷史了。這樣我們還是占不到什麽便宜。
而中國的"歷史學家"長期以來正是靠著混淆"文化"和"文明"的標準來誤導愚弄民眾。比如說把屬於新石器時代的原始部落文化（如仰韶文化，龍山文化，良渚文化等等）偷換冒充成是所謂"文明"時代，這樣中國的歷史壹下子就提前了壹兩千年，甚至兩三千年。而在介紹其他國家其他文明的時候，又用另壹種標準，從人家文明開始的正式起點（文字，金屬冶煉術，城市國家出現）嚴格算起，這樣無形中就縮少了中國與那些最古老文明國家間的距離，甚至給人壹種錯覺，似乎中國比這些實際上比中國文明歷史早得多的國家和地區反倒還要早些，而實際上，如果按照中國衡量自己的那種標準，很多國家和地區，特別是地中海周邊國家地區以及中東地區，起碼都是壹萬年以上的歷史了。就是諸如此類的小伎倆小把戲。
下面就讓我們來詳細地從頭審視壹下中國及世界的歷史。
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皇帝為什麽叫“九五至尊”---夏朝是周朝人編造出來的？！
“九五”源於《易經》。《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象征天，代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。九五是六十四卦三百八十四爻的第壹爻。這裏的“九”不是具體的數字，而是判別數字陰陽屬性的符號。九五是乾卦中最好的壹爻。第五爻是君位，代表帝王，在乾卦中陽氣在這個位置達到最盛，代表廣施德行，慢慢積累，從初九到達五爻，最中正剛健，是帝王之德的象征，別的身份不可能配上這壹爻。九六，超過九五，過猶不及，就成了“九六，亢龍有悔”。
後來人們把“九”和“五”作為具體的數字運用，是為了契合代表帝王的“九五“之爻，“九“和“五“兩個數字在建築上的使用也符合美學原則。 中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰。陽數中九為最高，五居正中，因而以“九“和“五“象征帝王的權威，稱之為“九五之尊“。
北京故宮作為中國最後兩個封建王朝的宮廷建築，處處體現著帝王的至高無上，如天安門城樓其城臺設五個門洞，面闊九間，進深五間。故宮中許多建築物的開間多為九間或五間，惟獨太和殿的面寬是十壹開間，在整個故宮是獨壹無二的。《周易》的釋義詞句有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞“。北京故宮太和殿名字的由來據說就源於此。
《易經》又稱《周易》，是中國最古老的文獻之壹，並被儒家尊為“五經”之首，《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》為五經。
《易經》以壹套符號系統來描述狀態的變易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的對立統壹去描述世間萬物的變化。《易經》最初是占蔔用的書，但它的影響偏及中國的哲學、宗教、醫學、天文、數學、物理、文學、音樂、藝術、軍事和武術。廣義的《周易》包括《易經》和《易傳》。《易經》分為《上經》三十卦，《下經》三十四卦。由於《易經》成書很早，大約在西周時期，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂，因此春秋戰國時代的人撰寫了《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《易經》。
現在流傳下來的《易經》版本據說為周文王所演，因此也稱為《周易》，《史記》記載“文王拘而演周易” 。春秋時期的孔子被認為是《十翼》的創作者。 《十翼》是對《易經》的詮釋，有十篇：壹、彖上傳，二、彖下傳，三、象上傳（又稱“大象”），四、象下傳（又稱“小象”），五、系辭上傳，六、系辭下傳，七、文言傳（文言是解釋二卦經文的言語），八、序卦傳，九、說卦傳，十、雜卦傳。漢武帝以後，《十翼》被稱為《易傳》，並被視為《周易》的壹部分。
然而，據現代考古學研究，周文王、孔子不是《易經》的作者，《易經》作為儒家的最重要的經典是壹個天大的謊言，孔子尊重周朝，在春秋時代主張復辟周朝，而後世無恥的儒教弟子更是把孔子當成祖師爺，不斷的給孔子和周朝貼金，儒教在中國歷史上制造的謊言無數，比如，美國學者研究(Sarah Allen ,1991)，夏朝在歷史上根本不存在，是周朝編造出來的朝代，證據是夏朝的文字記載都來自周朝和後世的儒教弟子，比如司馬遷的史記，而且，編造出來的夏朝的象征剛好和商朝相反，周朝和後世儒教弟子偽造的夏朝，目的是為了周朝篡奪商朝正名和制造輿論，可憐現代人依舊在考證所謂的夏朝，但是，包括轟轟烈烈的夏商周斷代工程，都沒有發現夏朝的文字記載。
夏商周斷代工程是壹個以自然科學與人文社會科學相結合的方法來研究中國歷史上夏、商、周三個歷史時期的年代學的科學研究項目，是壹個多學科交叉聯合攻關的系統工程。該工程是中華人民***和國“九五計劃”中的壹項國家重點科技攻關項目。該工程正式啟動於1996年5月16日，2000年9月15日通過國家驗收。
感謝現代的考古學，發現了商、周朝的占蔔用的獸骨和龜甲上的甲骨文，青銅器上的鐘鼎文；1970年代，湖南長沙的西漢馬王堆出土了將近完整的、公元前二世紀的《易經》、《道德經》和其它書籍，是現存《易經》的最早版本，並包含了以前壹直被認為是孔子所著的《易傳》。這些資料揭穿了儒教制造的關於《易經》版權的天大謊言，不是什麽周文王或者孔子寫的《易經》。比較馬王堆出土的《易經》和周朝的鐘鼎文，《易經》不可能是周文王寫的，成書日期應是西周後期，大約公元前九世紀末。現時壹般認為《易經》並非任何壹個傳說或歷史人物的著作，而是西周時期占筮用的文字編纂而成。儒教的罪惡遠遠不止於國家浪費了大量錢財考證其編造的“夏朝”存在，儒教是中國落後西方的罪魁，詳細的參見，“從宋元明清四朝歷史，看中國揮刀自宮－－國學，亡國之學也”。
附：
Sarah Allen (1991), The Shape of the Turtle: Myth, Art and Cosmos in Early China
Mythical Opposite of Shang:The Shape of the Turtle: Myth, Art and Cosmos in Early China, Sarah Allen noted that many aspects of the Xia are simply the opposite of traits held to be emblematic of the Shang. Classical Chinese historians such as Sima Qian had access to records going only as far back as the Western Zhou Dynasty. The implied dualism between the Shang and Xia, Allen argues, is that while the Shang represent fire or the sun, birds and the east, the Xia represent the west and water. The development of this mythical Xia, Allen argues, is a necessary act on the part of the Zhou Dynasty, who justify their conquest of the Shang by noting that the Shang had supplanted the Xia.