證據1
中秋節黛玉和湘雲湖畔聯詩
■出處：第七十六回
劉心武說，兩人聯來聯去，聯出兩句驚心動魄的來。湘雲說：寒塘渡鶴影。黛玉接了句：冷月葬花魂。(通行版本中為詩魂，古本中為花魂)
“花魂並不是壹個陡然出現的詞語，林黛玉的葬花詞裏出現的次數就很多。七十六回這個地方，它就是林黛玉的象征。”
劉心武解釋，“冷月葬花魂”的意思，就是在淒清的中秋夜，湖面上倒映著中秋月，花魂壹步壹步地沈下去了。這句聯詩，是林黛玉沈湖的壹個暗示。
證據2
海棠社黛玉封號“瀟湘妃子”
■出處：第三十七回
“瀟湘妃子，什麽意思？”劉心武說，指的是古老傳說中舜的兩個妃子——娥皇和女英。兩個妃子得知舜死後，將淚水灑到竹子上，出現斑痕，得名斑竹、瀟湘竹。
“兩人找不到舜，眼淚哭幹了，就在水中死去，死於江湖之間。”劉心武說，兩人的結局就是“淚盡入水”。因此，“瀟湘妃子”別號本身，也在暗示黛玉沈湖。
證據3
寶玉祭奠金釧黛玉說讖語
■出處：第四十四回
劉心武提到，鳳姐過著生日，賈寶玉卻突然偷偷跑到庵裏的水井邊，因為這天也是金釧的生日，他知道是自己的行為不當造成了金釧跳井身亡。
別人都不在意，唯有黛玉與寶玉心有靈犀。她說：“天下水總歸壹源，從咱們榮國府、大觀園都可以接壹碗水，對著那碗水去表達哀悼不就齊了嗎？妳非要專門跑出去。”
劉心武認為，黛玉說這樣的話，是個讖語，就是對今後命運的壹種事先的暗示。“如果曹雪芹寫得到黛玉之死，很可能會有賈寶玉舀了壹碗水，對著碗中水祭奠她的情節。” 反駁：在紅樓作者面前耍大刀
新新紅學派浩歌認為，劉心武是從只言片語中找到與水有關的所謂線索，但總感覺證據牽強、論證不充足。
浩歌認為，黛玉病死是符合邏輯發展的。前80回都是寫病弱身軀的，到後來病情惡化也是情理之中。跳湖自殺是烈女行為，與黛玉的氣質、性格是有出入的。因為黛玉性格更多的還是多愁善感，性格暴烈、大膽自殺不是黛玉的做法。浩歌指出，劉心武的新紅學要照顧紅學常識。劉心武先說林黛玉是行為藝術的實踐者，說葬花就是很典型的行為藝術，用時髦詞匯形容黛玉葬花為哪般？原是為結局浪漫詩意做個鋪墊設計的。“真是在紅樓作者面前耍大刀。”
提醒：不要陷入劉心武的泥潭
被稱為新新紅學派第壹人的陳斯園則認為，劉心武紅學之病就在於對後四十回的武斷猜測，並進行天花亂墜的演繹，不僅讓胡適派惱羞成怒，也讓在野派各路紅學家笑話。其實周汝昌的跳湖論與劉心武的沈湖論沒有本質的區別，都是對紅樓文本的戕害，因為他們倆自以為是，主觀臆斷，都是反對後四十回而已。但魯迅林語堂錢鐘書等大家都認為後四十回很好。高鶚的40回續本是被學界和讀者公認了的。陳斯園認為，胡玫導演與紅樓選秀劃開界限是明智之舉，但若陷入劉心武派的對後四十回的“創造”將陷入泥潭。胡玫女士是清醒的，“盡量尊重原著，只要復制120回就可以了。”
回應：高鶚與曹雪芹不能畫等號
對於新新紅學派們的反駁，昨日，劉心武心態平和地表達了自己的觀點，有爭論非常好，這樣“紅學”才能研究下去。
劉心武說，“黛玉應是沈湖而死”，是壹種推測。他從曹雪芹撰寫的前80回中找尋伏筆，作為推理證據。“我的探秘和觀點只是壹家之言，僅供參考。新新紅學派認為壹百二十回是個定論，不能推翻是不對的。學術並非少數服從多數，他們拿名人來壓人，說明什麽？對後四十回不滿的人多得很，不止壹個周汝昌。錢鐘書這麽聰明的學家不去碰‘紅樓’，那麽今人就不能超越錢鐘書嗎？”劉心武反駁道，其實我們誰也沒有見過曹雪芹的後二十八回。高鶚續寫後四十回時，曹雪芹已過世30年了，他們根本不認識。妳可以喜歡高鶚，但不能把他們畫等號。