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我們應該以他的自殺為起點。屈原為什麽要自殺？我說:他是個潔癖，為愛而死。他以極大的誠意愛著壹個人，決心嫁給他；但是，他有壹個理想的條件，只有在這個條件下，他才會委身於事物。可是，他的愛人總是不理他！不理他，他就放手，不就完了嗎？不不。他拒絕了！他對愛人又愛又恨，越恨越愛；兩種矛和盾在進行抗日戰爭；結果我犧牲了自己的生命去了那種“單戀”的愛情！他的愛人是誰？就是當時的社會。屈原的心靈包含著兩種矛盾的成分:壹種是極度冰冷的理想，另壹種是極度溫暖的感情。九首歌中的壹首《山鬼》用象征性的筆觸描繪了他的人格。它的文字如下:如果有人是壹座山，他將被李希帶著壹個女蘿蔔。笑起來既尷尬又得體，溫文爾雅對妳有好處。乘紅豹而隨文，信義車而結貴戚；由石蘭Xi杜衡，方鑫Xi失去了他的思想。其余地方看不到天，路又險又難。表獨立與Yamanoe，雲滿容；天昏地暗，東風飄零，神仙下雨。留在修行中，忘了歸家。當妳老了，妳會把它給我。拿《山中三秀》來說，石磊席勒葛曼曼；我為兒子的健忘感到抱歉，但我還是忍不住想起了我。山中人香杜若香，飲巖泉松柏；妳覺得我很可疑。雷聲填雨，夜鳴；風在沙沙作響，木頭在沙沙作響，我想念我的兒子，我很擔心。我經常說:如果壹個藝術家想畫屈原，他會畫出這篇文章中寫的山鬼精神，這將是壹個傑作。他獨在山上，雲在腳下。他用各種來自石蘭和杜若的草藥來莊嚴自己。真的是所謂“終身愛好天生”，他壹點都不會流汗。但他的“心中的風雨”卻沒有停歇過壹會兒，他經常把自己的愛心送給下層社會“有思想”的人。他不在乎那個男人愛不愛他；他總是說“妳想我了”，其實只是“沒時間”，其實只是“懷疑”所以，他12點的思緒完全被打雷、下雨、刮風、木頭沙沙聲充斥著。他對哲學有極好的見解；但他絕不會沈溺於幻想而拋棄現實生活。他說:只有天地的無限，才感嘆人生的漫長勤奮。我聞不到過去和未來。他壹方面非常看好天地的無限性，另壹方面又非常同情人生的長期勤奮。這兩個念頭經常在他腦子裏旋轉，自己的理想境界完全有用。他說:道可收而不可傳，其小無窮。如果沒有滑，靈魂是快樂的，那就自然了。壹個氣孔很迷人，存在於深夜。等等吧，先什麽都不做。普通人是成功的，這是美德之門。(《遊記》)這個觀點是道家的精妙之處；他所了解到的是，大四的和大四的莊周。他曾寫道，國道:管理四荒，四周有六漠。上到柱子，下到大峽谷。沒有土地的雄偉，上遼廓的無法無天。看突然沒看見，聽突然沒聽見。超無為而平明，與泰初為鄰。(征途)但他活在這種境界裏沾沾自喜豈不是很好？然而，妳不能。他說:古玉知道這很痛苦，但他不能放棄。(《離騷》)他對現實社會不癡迷，但又舍不得。他的感覺異常敏銳，別人感受不到的痛苦像觸電壹樣來到他的腦海裏。他說:“雖有壹點初霜，卻是第壹次為草哀。”.....誰能陪我玩，但是我早上很開心。.....(《遠遊》)並說:很遺憾我不能遇見古人，但我是誰，能玩這種草藥？壹朵美麗的花落下。“妳怎麽了？”但在那個激情熱血的人身上，我不知道感受到了多少痛苦。屈原受不了人類社會的痛苦，於是他長吸壹口氣來掩飾自己的眼淚，哀嘆人們生活的艱辛。《離騷》裏的社會為什麽這麽慘？他認為因為人類的道德墮落。所以，在時間豐富多彩，變化多端的情況下，我們不能去久留。變的是，不是，變成了毛。過去的草是什麽？今天，蕭艾正朝著這個目標前進！修壹修也無妨。.....習俗牢固了，還有什麽能保持不變？妳看椒蘭的話，車和江蘺呢？離騷，所以他在年輕時就下定決心要和邪惡的社會作鬥爭。我總是害怕我會耽誤時間。他說:如果我不如我，我怕我的年齡不在我身邊。早上看木蘭，晚上看大陸。日月忽不淹，春秋有先後。但草木散，又怕美人遲來。不愛惜強者，嫌棄汙穢，何不改之？離騷要想與惡社會作鬥爭，首先就是要從惡社會中解脫出來。屈原從小的自我修正也可以從他的外在衣著看出來。他說:宇佑愛這奇裝異服，老不死。崔偉，壹個遠離Xi的地方，被烏雲籠罩著。借明月霈，世界是渾濁的，我對它壹無所知，但我們忽略它。《佘江》又說:高危在旦夕，常離地。方和澤是混血兒，但趙的素質不輸。《離騷》《莊子》說:“殷聞冠之為華山。”當時，思想家們制作壹些奇怪的服裝以顯示他們與世俗的不同是很常見的。屈原從小就是這種精神。既然他決心反抗社會，就和他壹起冒生命危險。他說:民生不同，我習慣了修。雖然我的身體沒有改變，但我不能懲罰我的心。《離騷》也說:就是我來照顧於，我來應聘。為了我心中所珍視的理想，我死也不會後悔壹千次。《離騷》也說:與前生不同，何須怨今人？我將無憂無慮地教陶冬，我將固若金湯。《涉水入江》他自心之日起就有大覺悟，知道這壹點並不容易。他與邪惡的社會賭到底，他能夠言出必行，從不屈服。但是，邪惡的社會太強大了，到了“最後壹顆子彈”的時候，他不得不潔身自好，自殺了。我記得在羅馬藝術博物館看到過壹個埃爾達奇戰士的石像。據說這個人是艾爾達奇統治這個國家的數百萬人中最後壹個死去的人，眼裏含著淚水，臉頰和嘴唇掛著微笑，右手刺向自己的左側。屈原沈汨羅就是這樣壹個隱憂。四多不僅是紫蘭的九，還有樹落。我留在鄉下展示汽車，我與杜衡和方誌混在壹起。河北的枝葉那麽茂盛，希望到時候我會割草。雖是雕零，卻無傷大雅，悼念大眾的汙穢。《離騷》這是屈原對少年懷抱的追求。他最初的計劃是培養更多的同誌，壹起改造社會。最後還是失敗了。壹個人失敗了又有什麽關系？最可悲的是，當年充滿希望的人，眼睜睜看著他們倒下。所謂“繁花穢物”，就是“曾經芳草萋萋，如今蕭艾”，這是屈原最痛苦的事。他想改革社會，從政治開始。因為他是貴族，所以與國家榮辱與共；我贏得了國王的信任，自然能有所作為。於是，他“四處奔走”，聽聞國事，只希望自己的國王能贏得“前王的腳跟”。《離騷》無奈的珍惜王太太，她不是物質的:壹開始和玉成談過，卻後悔擁有了他。我離開老公不難，很難量化我的修行。《離騷》昨日妳我情真意切，說好黃昏壹期。強中途回行，卻有此誌。他和王懷的關系就像壹個已經訂了婚的情人突然改變了主意。所以他說:心不同，而媒難，恩不淺。.....不忠，抱怨很久。不信妳也不會閑著。“向君”對這段經歷非常難過，他在作品中經常為此後悔。其中最感人最痛苦的是:我的友情是第壹君子，然後我的身體是尷尬的，是所有羌人的敵人。只有君主而沒有別的，但也有許多跡象的地方。壹顆沒有焦慮的心，強是無法保證的。病了就和老公親近，有招麻煩的辦法。壹想到妳我就對妳忠心耿耿，卻突然忘記了自己的貧窮。我不在乎妳，但我不知道恩惠之門。忠於任何罪行並受到懲罰不是我內心的野心。不組團去的話會心煩意亂，會被所有的標誌淹沒。.....《Xi勇》年輕的時候，他胸懷大誌，以為天下之事，我的心思立刻就能做到；沒想到，我在早期的時候受到了重創。他曾寫過自己的心理經歷，說:過去，我夢想著上天堂，但我的靈魂沒有辦法。我讓沈李好好利用這壹點，說野心沒有兩面性。.....聽說我忠心耿耿制造怨念，突然說我說的太多了。我做了壹個交叉手臂的醫生，我仍然知道它的忠誠。《Xi詠》他受到這壹教訓，感到極其厭煩。但是他的血液，經常保持沸騰，拒絕再次變冷。所以他發出了非常低沈悲傷的聲音。說:閨房遠，哲人王不妒。懷了感情不擔心怎麽忍心死？離騷，以屈原的才華，只要肯稍微遷就社會，是有很大發展空間的。他沒有考慮過。他相信了妹妹的建議，說:“我是壹個有著美麗心靈的女孩，所以我想申請剩下的。”他說:“我要死了，但我要死在野外了。”妳喜歡修理，但妳在這個節日裏是獨壹無二的。我不滿意獨自離開的決定。人不可說，察其餘之情，是雲。天下同時是好朋友，何樂而不為呢？.....《離騷》還托漁夫之言勸誡他說:聖人之人，不陷於物，而能通天，濁遍天下。為什麽不讓他的泥漿汩汩作響，激起他的波浪呢？大家都喝醉了，為什麽不餵他們，獎勵他們？”“漁夫”自己也曾多次說服自己，說:如果被湯懲罰，為什麽不改變主意呢？欲釋令升天，猶有囧態。”“這麽說，Xi勇是他心甘情願的？不不。他斷然拒絕“通融”。他說:？我覺得很尷尬，就沒換掉。易初本西地，君子不齒。.....玄學幽僻，非章也。我有點不好意思，但是我覺得我很無知。.....城市狗的叫聲很奇怪。如果妳不帥，又懷疑傑Xi，妳就正常了。在懷沙，他認為真理和正義與普通人不相容；被他們壓迫是很自然的。對自己來說最重要的是站穩，不要動。他說:嗯，妳們的誌向不同。獨立不動不是很好嗎？深且難遷，無所求。蘇軾獨立，橫而不流。《橘頌》中，他根據“獨立不動”的原則來決定自己的立場，所以他說:定俗之工，匠心獨運，規矩正。吟誦繩墨追歌，與周蓉壹較高下。這個時候我好郁悶好窮。我寧願死在流放地，但我不忍心這樣。猛禽並不擁擠，因為它們的前生。何方元可以是周西，丈夫與眾不同，相安無事。詛咒自己的內心，壓抑自己的野心，卻又特別忍受，忙著汙垢。要清白，要直死，要厚於前聖所。易蔔生在《離騷》中最喜歡的壹句話:Allornothing。想要全部，或者妳寧願什麽都沒有。這正是屈原所想的。”不同的道路通向和平”，他認為這是絕對不可能的，就像方圓那樣。中國人愛講和解，屈原不愛。他只有極端:“我決定打敗他們，不然打不過他們我就死。“這是屈原人格的立足點。他說了同樣的話，做了同樣的事。五拒絕遷就，於是，離開了它。怎麽樣？這正是屈原心中經常鬥爭的話題。拋棄有兩種:壹種是拋棄楚國，壹種是拋棄現代社會。拋開對楚的討論，所謂:思九州之廣，豈只其有女？.....為什麽沒有獨草？妳為什麽懷念過去？《離騷》那句話後來被賈誼刁屈原說了，“人在九州何苦惜此都？“關於這次討論，屈原說了什麽？他認為世界是渾濁的，到處都壹樣。他說:我遊到了這個情色宮，我折了樹枝跟著她。而且榮耀未落，下壹個女人可就上當了。我讓紅龍利用雲層尋找宓妃的位置。謝謝妳的話，我會讓妳覺得有道理的。紛爭總是隔三差五，壹下子寸步難行。.....看著瑤臺的奄奄壹息，我看到了壹個失落的女兒。我就把畫眉做為媒介，但是畫眉講其他的不好。雄鴿的聲音沒了，我還是討厭它的聰明。.....而邵康不在家，讓姚處於危險之中。理由很弱，媒體很笨拙，怕介紹不紮實。濁則妒賢，掩美則惡。..... "《離騷》這些話怎麽解決？對於這個Mr Right，他已經演過失戀的痛苦歷史了，換成其他任何人都會這樣。宓妃怎麽樣？緯紗難以移動；有嗎？不，太巧了。二耀？介紹不紮實。總結壹下，就是老戲本裏說的那句玩笑話:“我想平兒，平兒總想我。“他怎麽會想我呢？除非我改變外貌；但我不會；所以讓妳走遍天下，也不會找不到人嫁。於是他發出絕望的哀聲，說:突然轉身哭泣，哀悼高山上的孤兒。”《離騷》沒有理想的女人。然後，他壹定願意死在單身生活裏。《招魂》前半段最能表達世人的渾情。所謂:魂歸故裏，東方容不下壹些。.....靈魂回來了，南方停不下來。.....當靈魂回歸時，西方的傷害將流向沙李倩。.....靈魂回歸，北方停不下來。.....靈魂歸來，妳不在天堂。.....靈魂回來的時候，對妳來說更安靜。.....像這種“四面八方都是賊漢奸”，哪壹個能說比“魚雨”好？所以棄楚是不完整的理論，不能成立。確實是徹底的拋棄現在的社會。屈原的《莊周》同時期也是如此。屈原經常發揮這個主旨。他說:海關逼我我難過，我願意從容遠行。他被迫與他脫離關系，宣布獨立。而事實上，他的神識也常常依靠這條道路來獲得某種安慰。這種理想在他的作品中表現得最為淋漓盡致。比如:在白螭開車送壹個小夥子，我會和重華壹起去參觀姚曦的園林。爬昆侖，吃於穎。與天地同壽，與日月同光。”涉水入江”和女人在九條河中遊泳，風馳電掣，洶湧澎湃，掀起滔天巨浪。乘水車蓋蓮花，驅二龍。環顧昆侖山，我心飛揚。”“河伯突然沒有被春秋淹沒，所以Xi在這裏呆了很長時間。軒轅不會爬，我就從王翹打。吃六氣多喝，涮正陽，含朝霞。護神澄明，入精去粗。順開封壹口氣從遊到南巢；與君待之，判氣與德之和也。”征途”無涯無涯，茫無儀表。音隱而感之，事純而不可為。測量藤蔓是不可能的，不可能是綠色的。.....在高巖陡峭的河岸上，它是女性霓虹的象征。照著藍天和彩虹，我突然看到了天空。”悲歸空”待我道夫昆侖Xi，路繞修遠流。楊雲妮的霧，鸞的鳴。王朝始於天津，夕至西極。鳳凰展翅攜旗高飛。突然，我走在這流沙裏，跟著赤水。我叫小龍做，我叫西帝做玉。.....多輦車其千乘，齊輿輦而馳。駕八龍雍容華貴，舉雲旗如蛇。抑制野心，胸懷大誌，這就是高馳的魅力。彈九歌舞，談假期偷樂。”《離騷》等等，寫的都是超現實的境界，都是從宗教或者哲學的想象中建構出來的。如果屈原願意致力於精神生活的這壹方面，他的生活本來會很舒適，但他不能。在《遠遊》這篇文章裏，他是在說，“我絕對是愛著的，絕對是舒服的，絕對不會違背我的舊都。“突然加了這麽壹句話:我怕天氣的世代順序太大，我要帶著燦爛的花朵去西天。微霜下蒼，哀草先零。在《離騷》裏，他在說“逢年過節偷樂”，然後突然說“我當了皇帝，突然來了故裏。“仆人比馬懷西更難過，卻管不了。即使《招魂》這篇文章把很多物質娛樂擺上了臺面，沙威說:高欄漸隨波逐流，湛江有壹片楓葉在水面上。眼望千裏，傷春情，魂歸江南哀。屈原是情感的化身，他對社會的同情常常是沸騰的。看到眾生的痛苦，和別人感同身受。不管麻藥用得多狠，他都不可能麻木。俗話說“這種情況是消除不了的，只是皺著眉頭，卻在心裏。“說離開？怎麽才能贏？他自己說:我上去不說什麽，但我下不去。“斯·仁美”的這兩句話，真的把壹個人的內心狀態表露無遺。超現實的生活是不願意做的，普通人做不了現實生活，所以他的路很差。6.既然他對社會如此富有同情心，那麽同情心最強的當然是祖國，所以流亡是他最難過的事情。當他第壹次去中國時，他寫下了自己的情感:“變得富有和去Xi是極其荒涼的。".祁陽是寬容和Xi，我很難過看到妳，不再得到它。期待太久，又太擔心。如果我哭了，我會沈迷其中。第壹個夏天過後，我飄向西方，卻不見龍門。.....會背壹船飄下來，到洞庭，順流而下。我去了過去生活過的地方，現在我很高興來到東方。羌魂欲歸，為何念念不忘歸？思霞浦思Xi，哀故都遠。”哀》看夏夢的短夜，和何慧明的年紀。然而路途遙遠，靈魂壹夜逝去。我不知道路的曲線是直的，指向南方的月亮和星星。希望小路過去，我也不會快樂。靈魂知道去營地的路。《想出來》最痛苦的是:人的眼睛是看在流上的，什麽時候反過來了？鳥飛回以前的家，狐貍會先死。如果妳相信被放逐而沒有余罪，為何日夜不忘？《傷逝》這樣的作品，真的叫“壹條滿是孩子的河，看她怎麽努力忍住眼淚”。不管是誰的石頭人，我看了都忍不住感動！他在湖南的部分生活在《涉河》壹文中有如下描述:他乘船到元，齊武邦戰敗。船是寬容的不前進，是被回水淹沒的停滯。早上浪費時間，早上又是壹晚上。心直，則遠則傷。我在漵浦徘徊，但我不知道我知道什麽。深林深藏，是妳生活的地方。山高坡陡遮太陽，雨陰陰雨。雪茫茫，雲瀟瀟。我難過的是我這輩子沒有閑暇，壹個人在山裏。我不能回心轉意，入鄉隨俗，但我會死於悲哀和貧窮。離騷大概在這種陰郁的大自然裏過了很多年的非社會生活。像他這樣充滿社會天性的人怎麽受得了？他從沈默中退了出來，什麽也不知道，但當他打電話進來時，他什麽也沒聽到。他和邪惡社會的血戰，真的到了箭在弦上，彈盡糧絕的地步。妳會投降嗎？不管是不是？他堅持潔癖到底。他說:安可以用自己的身體觀察，誰是事物的接受者？我寧願去香柳，被埋在壹條河魚的肚子裏。妳怎麽會是白的，沾滿了世俗的塵埃？”漁夫“他是壹個有精神生活的人。看著這個臭包也沒什麽。他終於意識到自己能死不能死，於是平靜的死去。他臨死時說:人生各有定數，各有所錯。如果妳胸懷寬廣，妳為什麽會害怕？我受過傷，傷心過，我永遠不會嘆息。我不了解這個世界，人心也不能用尷尬來形容。妳不能讓我死，但妳不能愛我。跟先生說清楚，我會覺得差不多。”懷沙“西方道德主義認為所有的自殺都是懦弱的。在我們看來:罪犯自殺是懦弱，自願自殺是榮譽。誠然，我們不需要獎勵壹個女人的自我褻瀆。至於“仁人誌士不忘山溝裏，勇士不忘失元。“這有什麽丟人的？屈原說:“如果妳立誌於廣泛的目標，妳怕什麽？”以及“知死不能釋懷，愛死不能釋懷。“這能由壹個懦夫來做嗎？在《九歌》中，有壹篇贊美戰死沙場的勇士的文章，說:...出不去就不回去，平原也就豁然遠去。帶著長劍和阿沁弓，第壹個人沒有受到懲罰。誠實是勇敢無畏的，但最終會堅強不屈。身死，靈是靈，魂是鬼。”《離騷》是壹個神的詞，但也描述了他自己的勇氣和身份。我們的文學祖先留下了20多部傑作，給我們的民族留下了巨大的遺產。他的責任完全完成了。到了最後，有了這個飛躍，他的作品被加上了幾倍的權威，他成就了壹個所向披靡，永遠與我們勢不兩立的人生。哈哈！”誠實既勇敢又尚武，最後壹定會強大。“哈哈！屈原是不朽的！屈原只是自殺，他沒有死！以上所說的，從作品中反映了屈原的人格，我對屈原的主要研究也就結束了。最後，應該對他的文學技巧作些評論。在屈原文學之前，我們能看到的只有《詩經》三百篇。《三百條》的好作品，都是寫實的。感受自然是文學的主要生命；但是文學有第二次生命，叫做想象。跳出想象是最文藝的事情。在這壹點上，屈原在文學史上的地位是空前的，時至今日，仍然是後來者。因為屈原後期的作品無論是散文還是小說都比屈原有更好的想象力；在詩句上，我敢說沒有人能和他相比。在他的作品中，最有想象力的是《九問》、《招魂》、《征途》。《遠遊》裏的句子之前已經引用過了，今天就不說了。”《田文》是純粹的神話文學，賦予他壹種神秘感，看起來像希臘思想。《招魂》前半部分講述了無數的半人半神的奇特感受和風俗，讓人直搖頭。後半段說世界上的幸福也是從他的腦海裏壹個個構建出來的。比如《離騷》裏的鬼神，比如靈異、巫術、富貴、王澍、劍秀、緋蓮、石勒，都是拿來互相對話或者分配任務的。什麽宓妃，什麽女孩，什麽玉兒瑤，都和他討論愛情。鳳凰皇帝、貓頭鷹、鴿子和貓頭鷹都聽從他的命令或回答他。壹條龍，壹道彩虹，壹只鳳凰，或為他拉車，或為他打傘，或為他架橋。蘭花，菱角，肉桂，胡椒，蓮花，芙蓉，...無數的草藥，都制成了他的服飾，昆侖、普賢、仙池、扶桑、蒼梧、渾河、郎峰、窮石，等等。再比如《九歌》十篇，每篇寫壹個神，然後寫出這個神的身份和意識。想象力如此豐富和宏偉，中國遠遠不是孤獨的。除了但丁的《神曲》，世界上恐怕沒有多少文學作品能與之相比！班固說:“背賦不唱歌。“過去，所有的詩都會唱。無唱詩始於《屈傅園》。幾千字的詩句，在形體上是前所未有的創造，氣勢磅礴，層次感強，充分顯示了他的偉大精神。有很多話要說，看得出來妳很纏綿，很有激情。有了這個技術，妳才能說“情感賦能”。寫出客觀的意境，賦予他生命，這是屈原最大的本事。這類作品，《九歌》是最多的。比如做不到，誰留在中州？美要修，我要坐船。元香無波，江流安。”向君·帝子落到了朱蓓身上，他的眼裏充滿了悲傷。秋風習習，洞庭波在樹葉下。.....袁誌xi李蘭，以為公子xi不敢言罷“秋蘭糜夫人吳，唐。綠葉是綠色的，樹枝是綠色的，方菲菲正在進攻。.....秋蘭是綠色的，有綠色的葉子和紫色的莖。琳瑯的女人，忽然與余獨處。二話不說，義無反顧的走了，乘著回風載雲旗。不要傷心，不要難過，分開，開心，快樂，彼此都是新的。蓮花上的衣服來來去去。在帝都郊外過夜，誰需要雲？..... "邵思明“子戲xi東行，送美人xi南浦。波濤洶湧迎接，魚鱗將至。像《河伯》這樣的作品，讀起來能讓自然之美打動我們的心，所以也算是壹部活的文學。太史公批評屈原說:“他的話很謙虛，他的野心很幹凈，他的行為很卑鄙。".正所謂文小而意大，舉壹反三，影響深遠。其誌清凈，故稱物香；其行賤，不容死。在泥淖裏，蟬蛻於穢物，得不到塵世的汙濁，卻是泥淖，不是我的。推此誌，雖與日月同榮。(《史記·列傳》)