寫字變成了衡量人的道德行為，這個是不是太離譜了？若按此邏輯，善寫楷書的人都是道德高尚的人，寫不好楷書的人都是騙子的話，騙子就太容易識別了。
中國 歷史 上有個大貪官，他的名字相信大家都知道，就是和珅。他的楷書雍容大度，工整端莊。沒有壹絲壹毫的奸象。這和他的德行全不搭邊。
著名的狂草大家懷素，其草書出神若化，在中國書法史上有著舉足輕重的地位，史籍上並沒有他善於寫楷書的記錄。我們就做個推測，他會寫楷書，但並不是出類拔萃。
題主所問的問題是“不善楷書”，不是“不會楷書”，對吧。楷書是作為唐代以後的識字基礎，但凡讀書識字的人，都要從楷書開始，我們現在也不例外。但學並不代表就能寫好。而寫好並不等於是善於楷書。這是有等級差別的。我們這裏也不做咬文嚼字的 遊戲 ，就只從“不善楷書”的書法家是騙子的這個問題來說事。
人的德行，不是非彼即此，不會因某方面的優秀而就可以做為道德上的法碼，以此來要求所有人都必須如此。書法只是壹項技能，善於寫楷書的人，只能證明他在楷書方面下的功夫多，比其他人寫的更好。並不能說明他的楷書寫的比別人好，他就可以以此來指責不善於楷書的人是騙子。在今天的 社會 中，沒學習書法的人我們也不說，因為這個面實在太大，學習書法的人在這個群體面前，只是壹個很小的群體。就只在這個小群體中，善於楷書的人又有多少？少之又少。如果妳的立論成立，這個書法界，就成了騙子窩了！以技能去判斷人的行為道德，不可以。
不會切菜的人，能當大廚？
不會走路的人，能當長跑冠軍？
不太會停車的司機，能參加 汽車 拉力賽？
楷書是操作筆尖的基本功，筆尖控制不好，妳當什麽書法家
若果真是“書法家”，那沒有不善楷書的。
因為楷書作為基本功書體之壹，是直接影響行草的。
當然，如果是自稱“書法家”，還出門遞名片，自我標榜某某協會會員、會長、研究員的人，那估計沒有幾個能寫好楷書的。
壹個懂書法的人，即便看壹篇行草作品，也能看出其楷書功底。
如果只能通過看楷書作品來確認其會不會寫楷書，那是不懂書法的人。
五體相通，看楷書同樣能看出行草或篆隸的水準。
未必十分準確，但眼力高者可以看的八九不離十，這是沒問題的。
當然，還有壹部分大眾審美，認為只有印刷體館閣壹類才算“善楷書”，那歷代名家，估計沒幾個是善寫楷書的了。
如南宋張即之，這楷書乃處於大眾審美的鄙視鏈下遊。
何紹基楷書處於大眾審美鄙視鏈的中遊
二田之列則為鄙視鏈上遊，大眾視之，可傲視天下群雄，可指點江山才人，可貶蘇黃，可壓鐘王。
真的不再想說這個事了。
草書是所有文字的始祖，又是所有書體的母體。她在完成所有書體的過程中又不斷的在豐富著自己。
舉壹最簡單的例子。
練習書法的各位老師應該都上過學，開始寫習作文的時候應該先幹什麽？打草稿呀。
再比如舞蹈，作為舞蹈演員最早的舞蹈動作是在什麽時候出現的？
剛生下來呀，正常情況下剛生下來的小孩子不都是手舞足蹈的嗎？
不動的是死胎。
目前再高級的舞蹈，包括武術，那壹個不是起源於剛生下來時的手舞足蹈呢？
寫出壹篇精妙的文章要先打草稿，放到我們的書法上這叫草書。
中間要反復的修改，這個過程的出現的東西，在書法上應稱之為行書。
最後定稿，應該稱之為正書。
用舞蹈去推理也是壹個樣子的。我們所從事的所有活動應該都同此理吧
楷書是正書，風格多樣，則各有其美。
隸書有正書，篆書也有正書，且都是風格多樣，各有其美。
行書是兩介書，誰要是不信，妳可以拿出草書，行出和楷書三套大字典出來查壹下，行書大字典上的字好多在草書大字典中，在楷書大字典上也有。
隸書字典不分，篆書字典也不分。
隸書可以查隸書檢索，看壹看哪些可以歸為正書。
篆書可以查篆書釋譯，壹看就什麽都明白了。
實質上這個問題本來是用腳後根都能夠想明白的問題，而現實呢？卻還是被壹些名人大拿們天天拿來忽悠人，讓人煩不勝煩。
楷書寫的好，行草書就壹定好嗎？
寫不好楷書，行草書寫的就沒有好的嗎。
我們可以仔細的去觀察壹下，好多人的楷書，隸書，篆書寫的很好，但是，落款卻很難看，這樣子的情況多的很。
寫什麽書體，在很大程度上與個人的審美偏好，職業和性格有關。
什麽事情都不要絕對化了，壹旦絕對化了，就會走向偏激，很不好的。
有壹定道理，因為楷書是書法技能最樸素客觀與全面的體現。按理說，楷書的基本功不過關，很難寫出漂亮的行書草書。五體之中，惟有唐人楷書堪稱為法，可見楷書技法的規範與完備程度。蘇東坡曾直言無諱地論述楷書功底的重要性，楷書沒寫好就去寫行書草書，無異於還沒學會走就要去跑。
但是，我們對此的認識也不能極左，因此而認為楷書水平就是衡量書法家實力的標尺，或者之間成正比關系。這是兩碼事。楷書並非五體之宗，也不是萬法之王，它只是壹個參照。楷書須要具備壹定的水平，但各書體的藝術高度，仍在各書體自身，是所謂術業有專攻。王羲之的楷書草書功力絕對深厚，但行書為最。懷素的狂草壹騎絕塵，但其楷書水平與顏柳歐趙決不能同日而語。
任何壹位出色的書法家，都應具備壹定的楷書功底。這個功底究竟要達到什麽程度，沒有量化標準，抱庸認為，筆法與字法的基礎應至少要過關，正妍的真書至少要看得過去，美觀得體，飽滿勻稱，有法所依。
如果聯系實際會發現，當今的不少醜書家，不是沒有臨帖，也不是沒寫過楷書，而是功夫普通沒有修練到位。就像田蘊章評論王鏞，在傳統書法的臨摩習練上缺少必要的功夫，這並非沒有道理。楷書寫正不難，而入險絕不易，但是不少知名的書法家，字就壓根沒寫正過，我就不相信他能搗騰出什麽曠世絕學。
抱庸淺談。
恕我直言
我還沒見過哪個書法家楷書是寫的很差的。
什麽是書法？
書寫的法則，沒有法則，談不上書法，法則不是壹人壹家創立的，是幾千年 歷史 長河優勝劣汰下來的，是大多數人認可的書寫規範。
這就涉及到正統的書法和醜書之分了， 歷史 上並不是沒有出現過醜書，字也分各派，派系眾多，但是醜書是能夠流傳下來的我還真沒聽說過，都是經過時間的洗禮而被廢棄。這裏又涉及到何為醜書，這個無需多言，群眾的眼睛都是雪亮的，嘩眾取寵也不過是笑話而已，實力擺在那裏，所以，以下我們開始談正統的書法，創新只要有法度，也屬於正統的書法。
文字的溯源，甲骨文不談，篆書便是比較早比較規範的文字。在早期，其實沒有書法家這壹分類，書同文的李斯嚴格來說，按那時的意義，稱之為書匠，屬於壹個職業。
然後到隸書，是楷書的前身，簡化了筆法。對應於書寫工具和載體的變化而產生。
行書其實不應是楷書之後，應該是並行的。行書裏有很多楷書的影子，但行書又有自己獨特的壹些筆法，我們細心發現，很多楷書法帖，很多筆畫在我們今天看來怪怪的，很奇怪古人為什麽要這樣寫，是因為古人從楷書到行書，習慣了行書的壹些筆法。又去寫楷書，就會不自覺的帶上壹些行書的東西在裏面，進而形成了比較通俗的創新，屬於良性創新。反觀今天的壹些所謂的書法代表（實在不想稱為書法家），創新毫無根據，壹拍腦袋就想出來的創新如何獲得大眾的認可？
至於草書，我理解為行書的再變化，再簡化。至於說楷書跟後來的行書和草書有沒有必然的因果關系，我覺得是肯定的。看了很多人，壹上來就學蘭亭序，講實在話，就算妳摹的百分之九十五像，妳可能永遠也理解不了這些筆畫為什麽要這樣寫，為什麽不那樣寫，為什麽這樣寫是好看的，我還可以怎麽變化更好看，好看在哪裏。
其實，壹筆壹劃都是有根據，有出處，有緣由的，只有系統的學習，妳才能有很深的理解，以後才能達到創新的水平，而這樣是繞不過楷書這壹關的，沒有楷書打底，妳學習的行書筆法不規範，也理解不了。
所以綜上，學篆書隸書為主的，不壹定要學楷書，因為沒有必然的聯系，學行書草書的，需要楷書墊底，楷書可以不精通，但基本的筆畫和結構都是很重要的，直接可以決定妳的行書水平是上乘還是下等。
書法家不論，書法高手都是能把楷書和行書的意和形糅合的非常好的。
楷書，書之楷模。
無論學到什麽水平，心裏都應該放著楷書，有時間多琢磨琢磨古帖比什麽都好。古帖裏的大千世界可能壹輩子都不定能琢磨透，看的越多，領悟越多，水平越高。
最後，真希望我們這個時代出幾個書法家呀，狠狠打擊醜書的歪風邪氣。
願妳我都能從書法中收獲良多，找尋自我！
這種問題只有那些不懂書法的田氏徒子徒孫才會回答“是”。那些人自認為二田的字就是楷書只有二田的字才叫書法，說他們兩句反懟妳四句什麽“妳來寫個看看”之類的話。對於這些我只有壹句話：我不會寫的是田體，不是楷書！還有，凡是壹個了解書法的人都知道楷書是由草書演變來的，不會欣賞別人草書就閉上妳的嘴，別看不懂就說別人寫的是“醜書”，看不懂證明妳楷書根本就沒入門！連若通草書先通楷書都不懂妳還談什麽楷書，妳有資格嗎？！
不會楷書就如練武之人不練馬步下盤長拳壹樣，壹旦與高人比劃，花拳繡腿，原形必露！但書法識別靠自身修養甄別，不比拳腿明白。所以，沈鵬張海劉洪彪胡抗美張繼等醜書大師們才有"唬人"的市場，欺世盜名，普通人怎可識別呢？ 但就是普通百姓記住壹條亦可辨別，看他們的字可夠美？可象先賢書法？可有看頭？可有味道？可有越看越美的勁？用審美就可以"火眼精晴識妖怪"！永恒定律。
這是信口雌黃，古代哪來的楷書，不也出了大量的書法家，不要拿楷書當幌子，否定這否定哪。書法就是書法，與會不會寫字，寫得好賴不是壹回事。書法是有嚴格的審美規律和法度。寫字就不需要，可以任性，可以胡塗亂抹，妳認得也好，不認得也好，沒人理會，反正妳也管不了，他還是依然存在。只不過沈澱過後，人們會清楚的發現，什麽是書法。書法是有生命的，書法不是印刷體，當然也不會是垃圾字，書法是壹個完整的系統，他可以是大量的人凝結而成，也可以是站在巨人的肩膀上靠壹己之力創造出來。不過傳承是最方便快捷的途徑。信也好不信也罷，真理就在那裏。就連張旭都感嘆明師的重要。