當然，妳說他苦，他也不壹定承認，所以就又有不見棺材不落淚的描述，接著又是好了瘡疤忘了痛。誰能未雨綢繆，為生死大事預留後步？也不能說沒有，普通所謂養生保健鍛煉身體，高壹點的又有修心養性，求仙問道，活到壹百便讓人羨慕高壽，彭祖八百歲便成了歷史的典範。其不知天人壽高千萬億歲，更是各種宗教信仰所追求的。可以說在為生命問題考慮並努力修行企求改變命運的還是大有人在。或者就是壹個普遍意識。還是老話，無不惡死而樂生！
蕓蕓眾生之所以可憐憫，就在壹個迷字。將假作真，顛倒意識。佛法的高大上就在於能切中要害，直指人心。論的是究竟圓滿的解脫。有理有法有修有證。當然，眾生業力不可思議，徹底救治談何容易！
於是，佛說八萬四千法門（實是無量法門）於以對治。佛法如大海若虛空。問題又來了，以眾生的根器智慧論，難信難入的是多數，能信能入的又有很大壹部分上船而不知舍舟登岸，又沈溺佛法中，歧路傍徨者，盲修瞎煉者，迷信盲從者，不壹而足，簡直也是不能自拔的滅頂之災。何以言之？非佛法不好，實因自己不具擇法的慧眼，更在凡夫的貪心起作用，入寶山，壹攬無余，心行作為，同搞世間法時壹樣貪著，所以仍達不到解脫的目的。
我現在就打算引導有緣的朋友抄近路，走捷徑，現前解脫，當生成就，出三界，了生死。壹壹壹
不是我吹牛說狂話，實在是佛有這個法。
佛說末法時期，邪師說法如恒河沙。邪師，並不專指壹部分現出家相的人。我看現在國家政策寬松，言論自由，資訊發達，信息豐富，這是宏法的方便。但是這個地球世界就是壹個立竿見影的二元對立，此壹特點不可回避。有方便就有麻煩，似是而非的東西簡直和陽光空氣同等的能量。之所以難以繞開，就是壹個外緣誘惑力，妳想塞住耳朵閉上眼睛根本不可能。
面對這種內因外緣，凡夫簡直無能為力。但是佛法要沒有對治解決的辦法，那也不是佛法了。
我提醒壹個問題，妳反思壹下。我們個人與客觀外界究竟是個什麽關系？不管妳多麽詩意，多麽哲理，我們就是壹個過客，吃住玩，絕大多數人還得調動精神體力打工勞作，不然便有生存危機，邊體驗邊感受，不明不白地來，戀戀不舍地走。生不帶來死不帶去。
愛財如命命卻有限。哪裏有具備永恒性的東西？不永恒就叫無實性。不知來處，不知下落，有形有相的如此，思維念頭，言語理論，夜裏的夢境，有哪壹種是可以重復再造，原樣克隆的？尤其是人的想法，妳想讓它保持原樣停留壹秒都不可能，昨夜的美夢妳能再原樣做壹次？妳這壹生都不會有壹個重樣的夢境。
妳若執著有壹個真實的我妳他。妄念。妳若執著妳怎麽樣怎麽樣，張三李四，壹錘子定音，妄念。統統都是虛妄不實的。只有二元論，相對法，因果律，是這個地球世界的真實，它沒有永恒和絕對。實際是，人，不可理喻，物，不可捉摸。
用虛幻，用假，用無，用空來描寫概括這個現實人生是對的。
但是，我們在不可執著的同時，妳又絕對否定不了它的存在性，眼前明明有壹堵石墻擋住了去路，妳最合理的辦法是調動妳的智慧，善巧方便的超過去，罵街沒用，拆墻犯法，妳說等著吧，我懂得佛說都是空，早晚有壹天它得塌掉，這是愚癡的教條主義，壹點實際受用都沒有。（插個故事，是實有其事：印度有家瑜伽博物館，陳列著壹堵水泥墻，有壹個人的頭胸部在墻外，另壹截軀體在墻裏，已經是個死人了。原來這是壹位高手瑜伽師經常做壹種穿壁表演，這壹回就沒穿過去，因為他突然失掉了那種超現實的功法狀態，沒完成這次穿越，卡在墻體裏的肉體便與鋼筋水泥化成壹體了，精神生命便失去了壹具能適應這個環境活動生存的肉體。壹壹壹這個瑜伽術是壹種精神和肉體同步修煉的方術，它不是宗教思想，只是壹種超常的法術，練到高水平就有了擺脫物質約束的功能，其原理並不神秘，只是修煉者壹種高度的精神集中，就是佛法講的定力，但是在運功過程中很怕分神而失去定力，定力壹破瞬間又恢復了原先的凡夫狀態。)
我插這壹案例的目的是想告訴妳，不是沒有超常的現象，也不是沒有超越的辦法，儒家不談神說鬼，純現實主義，道家有種種修身養性的理論方術，追求目標是超越現實的神仙之道，修煉成了羽化登仙，自由自在，再不受這個地球的引力幹擾了。佛法知道有神通，但是不以其為修行的目標，更不準隨便顯示，否則視為破戒，逐出山門。因為這個東西是破壞世間法擾亂人心秩序的。佛法是心地法門，講解脫是要讓妳從根本解決問題，得究竟解脫。正法修行人從表面上有的比凡夫還俗氣。凡所有相，皆是虛妄，不可執著。
方術技巧神通等等說到底仍屬於凡夫的顛倒心行。跟拽著小辮子想上天的傻小子是在壹個水平線上的。
正是凡夫的妄想心支配著這個世界。
人這壹生究竟應該為什麽目的性而活著？沒有人真正能理直氣壯清楚準確地給自己或別人壹個回答。事實上，大家都清楚不清楚地知道，都是匆匆過客，難以自圓其說弄壹套大話、空話出來。勉強說出壹套來，自己先就覺著臉紅，別說能哄別人。歷史上有壹二個大人物立無字碑的公案，這無字碑是很有學問的，接近於「悟空」了。世間天大的功勞，壹壹壹只要不具絕對的存在價值，有什麽好顯擺的。壹壹壹露多大臉，現多大眼！不如不說的好！
那怎麽的？不活了？壹壹壹別，既來之則安之，不光要活，還就得活出點意義價值來。
從空性見上說，妳必須把這個宇宙人生的「實相」認清，哪是真哪是假，什麽是永恒什麽是暫時？
現實的生命現象是生滅法，是暫時，壹切留不住，那就是虛假不真，這是抗拒不了的殘酷。可以講，不管妳做了什麽天大的好事，要表彰的話，立無字碑最科學，沒什麽好說的，是非功過給別人說去吧！與妳何幹？（當然，也不是無幹，自作自受，善惡報應還是絕對的。)
現在壹個好現象，各路神仙都出來勸善了，百家爭鳴，正能量滿滿。單說佛教理念的影響就很可觀了。但有壹個關鍵問題容易被忽略被模糊。
大家註意：如果佛教佛法僅僅混在勸善的大潮中，不突顯佛陀的初衷，那不是慈悲而是悲哀了！世間不乏勸善的宗教和學說。世間善法當然也是佛教的基礎，但佛教佛法只停留在勸善的層次上，無異於拿如意寶珠換糖吃。
佛只為壹大事因緣出興於世，什麽大事？說出來妳若不鼻酸不流淚不感恩，心何以堪？
佛陀自己證悟了，成佛了，三身四智，福慧圓滿，得大自在了，同時便將憫念眾生的大慈悲心付諸實行，要度眾生都成佛，無條件的，同體大悲（視眾生為自己，救拔其苦），無緣大慈（使眾生離苦得樂無條件可講）。世間人的大公無私能與佛比嗎？純凈純善毫無雜念。舍棄王位，出家學道，修苦行，開悟以後沒有稍事休息便開始說法度生，三衣壹缽，日中壹食，樹下壹宿，哪壹天休息了？哪壹天過節了？最後圓寂在野外樹下。這算不算最徹底的無產階級革命家？壹壹壹但願眾生皆離苦，不為自己求安樂！
佛陀的大事因緣，示現於世的唯壹目的：使眾生開悟成佛，永拔生死勤苦之本。
當然，生死凡夫壹下子成佛是不可能的。所以要對機說種種法。其關鍵要點是先解脫生死，否則的話，在生死輪回的大苦海中別說成佛，得個人身都不易。先不失人身，再擺脫輪回，才能圓成佛道。
佛說的種種法都是為這個中心目的。眾生只要信丶解丶行丶證，如法修持，就能成就。
勸善不是目的，不是佛教的主業。
當個好人，做出什麽什麽事業貢獻，揚名立萬，統統也算不上人生的真正價值意義！
什麽才是人生的終極目的？最大價值意義？
人，不敢，不願，不想面對生死問題，其實分分秒秒都在生滅輪回中渡過，地球上每秒鐘都有多少人生下來，有多少人離開去。佛說人命在呼息間。「臘月三十」輪番來，不知不覺大限到。
按佛法的五乘來說，有人，天，羅漢（聲聞），辟支佛（緣覺），菩薩。人、天沒出輪回，但屬於善道，大多數的眾生發不了出離心，佛為這些人說人天善法，讓妳先別墮入地獄、餓鬼、畜生，三惡道中，才有進壹步上升的因緣，否則是很可怕的。墮落下去求出無期，長劫沈淪。妳說畜生的命不是很短暫嗎？但是妳不知道，畜生身是很不容易退出來的，首先它壹旦披上那張皮，它就很執著那個身體那個樣子了，妳看它醜，它自己愛惜得了不得，人對自己多麽尊重愛護執著!它並不次於妳。然而不幸的是妳保住人身很難，它要不想脫離畜生身，很容易滿願。佛陀當年住世時壹次法會完了散步走到壹棵樹下看著壹窩螞蟻笑了，弟子問他笑什麽？他說我觀察了壹下，七佛已經出世，這窩螞蟻還沒有脫離螞蟻畜生身。壹佛出世那都是天文數字的時間段，七佛出世，無量劫數。
升天享天福，壽命也長，但享完天福直接墮地獄，又壹輪長劫痛苦，刀山火海，鐵床銅柱，求出無期。
人道好象還湊合，但是八苦交煎是絕對的，有點歡樂，首先說很短暫，其實那都是苦因，樂極生悲，望鄉臺上固然也能打陣子哈哈，其實悲不知悲哀不知哀才真是悲哀。人身多麽難得妳也不知道，不聽不信佛的言教，壹生空過很容易，至於有多麽可惜，也在麻木不仁中。
三惡道很可怕，人丶天亦非久戀之地，如何是好？壹壹壹如果妳有了這壹念驚覺，那就真是好。
覺悟，出離心壹起，這才是智慧光。與鉆營升官發財，搞世間名利的心相比，是相反的兩個方向的追求。這叫回頭，海岸線的曙光看到了。
羅漢，辟支佛（不是佛），算出世間的聖人，已脫離了三界六道輪回之苦，但還不是究竟解脫，只是沒了分段生死，還有變異生死。這當然已很自在了，不再死了生生了死折騰沒完了。輪回的眾生也是無奈，沒佛法的救度，無能為力，惡夢不醒，只能在心驚膽戰，痛苦魔難中混日子。每當阿羅漢聽到人談論地獄時，不是心有余悸的問題，而是冷汗直冒，簡直要腦裂發狂。因為他有宿命通，妳這裏壹提地獄馬上勾起他當年下地獄的聯想，當年的場景又活靈活現，精神受不了。妳是忘了，神識糊塗到連昨天讓人打臉的羞辱感都沒有了，所以能拿下地獄當笑話說。當妳有了宿命通時，連想都不敢想了。
按佛法的三乘說，羅漢是小乘法，緣覺辟支佛是中乘，菩薩是大乘法。佛說法到最後時段，涅槃之前，開權顯實，在法華經中吐露真言本懷，「唯有壹乘法，無二亦無三，除佛方便說」。說人天，說三乘二乘，那只是不得已，眾生根基如此。妳壹下子就讓他成佛？難。佛的本懷，就是開、示、悟、入佛之知見，直了成佛。究竟徹底，見自本性，回歸寂光。除壹乘法，大乘法，究竟了義，別的僅是船筏過渡的工具，不是學習的目的。妳若能壹點就透，根本用不著學丶修那些。壹壹壹直入大乘，破迷開悟，明心見性，見性成佛。沒那麽多啰嗦。
大乘了義法，究竟徹底，直指成佛。佛法傳入東土後，形成十個宗派，除兩個小乘，有八個都是大乘法，兩個小乘（成實宗，俱舍宗）唐以後基本沒有傳續了。八個大乘分別為：法相（唯識），三論，華嚴，天臺，律宗，密宗（真言宗)，禪宗（心宗），凈土宗。這八個宗派只是修行方法不同，其目的宗旨是壹樣的，承佛遺教，勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，自度度人，行菩薩道，直趣成佛。其各自都有自己所學經典和修行方法的不同側重。佛世沒有這些分法。
現在流行的主要是禪，凈，密。又以凈土宗最流行，因為這末法時期，此門普攝群機，最方便修學。其實已形成了「教演本宗，行歸凈土」的普遍現象，就是各宗行者，在學習本宗教理的同時，大多又都是念阿彌陀佛求生西方極樂世界。
為什麽會出現這種現象？這也就是我想給大家指出的應該確認的宇宙人生觀之大事因緣所在之處。其實歷史上這種現象早在唐宋時期已經出現，當時可以說是「家家觀世音，戶戶阿彌陀」。
人生的真正意義價值在哪裏，什麽才是頭等大事？
我把這個論題凸顯給大家。
實話說，能有興趣討論的問題，在本人唯此為大。除此以外什麽都是戲論，都是可以不與當真的哈哈壹笑。
改革開放後，特別近壹二十年，多少人壹夜暴富，壹舉成名，權傾朝野，富可敵國，全世界撒錢，東西方露臉，身價百千萬億，炙手可熱，令人側目不敢仰視，令人咋舌不知從何說起，但曾幾何時，商場官場，情場名利場，妳方唱罷我登場，上場就有下場時，天道好還，人情冷暖，自作孽，天為殃，好也了，壞也了。世間亂象，眾生愚盲，沒有彌勒菩薩的大肚皮，何以容受？可笑世間之人仍然前仆而後繼。
有人智慧觀察，現在醫院繼續朝超規模現代化擴建，中國人的醫療消費高得驚人，有幾個長壽老人也沒法把平均壽命指數提上去吧！再看，且不說後代孩子們別的，還有幾個不戴近視鏡的？看見有幾個孩子還沒戴上眼鏡，妳能斷定他不是戴的隱形眼鏡？從幼兒園到大學近視率逐步升高，竟至於百分之九十多。征兵的體檢標準還能延用歷史標準嗎？我不知道。壹壹壹全民亞健康。
等等等等，不壹而足。我不是憤世宣泄，這幾年念佛也念出來了壹點定力，該說的該做的也有了幾分「自己」。
在自利利他、解脫生死的菩薩道上，應以出離心為宗旨，以入世心為基礎方便。以同體大悲無緣大慈心為究竟歸趣。變通壹下說法：無產階級革命者只有解放全人類，才能最後解放自己！以菩薩度人之心，將此真理實相公之於世，使人猛醒，善莫大焉。