（仿佛）初生的太陽，相從於（所處）同類。
旭旭，日初出貌。
朋從，同類相從。
醜，類也。
這要從全句上下文貫通理解。
其原文全句為：
次二，方出旭旭，朋從爾醜。測曰：方出朋從，不知所之也。旭旭，日初出之貌。醜，類也。二為思中而當夜。小人之心雜，將形於外，如日之方出，旭旭然。反復思慮，未知所之。之善則善朋從之，之惡則惡朋從之，故曰朋從爾醜。
這裏就是解釋為：
小人的思想比較雜，剛體現時，仿佛初生的太陽，相從於所處同類。所相處是善的就從善，是惡的就從惡，所以說，（物以類聚）人以群分。
《太玄經》，漢揚雄撰，也稱《揚子太玄經》，簡稱《太玄》、《玄經》。《四庫全書》為避康熙皇帝玄燁之名諱，改為《太元經》
《新唐書 藝文誌》作十二卷，《文獻通考》作十卷。其書模仿《周易》體裁而成。分壹玄、三方、九州、二十七部、八十壹家、七百二十九贊，以模仿《周易 》之兩儀、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。其贊辭，相當於《周易》之爻辭。《周易》有《傳》、《象傳》等“十翼”。作補充說明，《太玄經》亦作《玄沖》、《玄ぁ返仁篇做補充說明。“玄”，意為玄奧。源出《老子》“玄之又玄”。《太玄經》以“玄”為中心思想，揉合儒、道、陰陽三家思想，成為儒家、道家及陰陽家之混合體。揚雄運用陰陽、五行思想及天文歷法知識，以占蔔之形式，描繪了壹個世界圖示。提出“夫作者貴其有循而體自然也”、“質幹在乎自然，華藻在乎人事”等觀點。《太玄經》含有壹些辯證法觀點，對禍福、動靜、寒暑、因革等對立統壹關系及其相互轉化情況均坐了闡述。認為事物皆按九個階段發展，在每壹首“九贊”中，皆力求寫出事物由萌芽、發展、旺盛到衰弱以至消亡的演變過程，甚至說天有“九天”，地有“九地”，人有“九等”，家族有“九屬”。凡事都用“九”去硬套，反映了揚雄的形而上學觀點。東漢宋衷及三國吳人陸績曾為《太玄經》作註。晉人範望又刪定二家之註，並自註贊文。另有北宋司馬光《太玄經集註》、清人陳本禮《太玄闡秘》等。
《太玄經》是作者在精研《周易》的二進制後演繹而出的三進制體系。充分地詮釋了“天，地，人 ”的互動理念。是世界中最早的三進制體系著作。該書在當世不為人理解，並以語言笑話作者，可作者不予理睬，還笑著說後世將大顯光彩。並繪有玄圖壹副，因歷代印刷技術而沒流傳於世。
深入研究《太玄經》對現代科學將會有巨大的幫助。就像計算機是在二進制的基礎上發明出的科學產物壹樣，《太玄經》這個闡述三進制的理論體系，同樣會對人類社會作出重大貢獻。如：
“ 宇宙，地球，生命”，“作用力，反作用力，制動者”，“國家， *** ，公民”，“操作系統，載承平臺，互動者”，“學校，書籍，讀者”，“醫院，醫生，患者”，“倉庫，物品，管理員”，等等很多這樣的體系，都是密不可分的三進制體系。
問題二：昔感從容 爾恐妳走是什麽意思 秦內史廖是秦國的內史，名廖；由余是西戎的臣子，奉命出使秦國，後被內史廖使用反間計，歸順秦國。這句話大致就寫了這個意思。
《史記》載：由余作為戎王的使臣出使秦國時，秦穆公在交談中發現由余才能不凡，很擔憂，秦內史廖給穆公出了個主意：“戎王處僻匿，未聞中國之聲。
問題三：“天長地久，人生幾時？先後無覺，從爾有期。”這兩句話講的什麽意思？出自哪裏？有什麽典故？ 三國魏曹植《金瓠哀辭》
予之首女，雖未能言，固以授色知心矣，生十九旬而夭折，乃作此辭曰：
在繈褓而撫育，向孩笑而未言，
不終年而夭絕，何負罰於皇天，
信吾罪之所招，悲弱子之無愆，
去父母之懷抱，滅微骸於糞土，
天地長久，人生幾時，
先後無覺，從爾有期。
問題四：夕陽殘如血,爾今邁步從頭躍是什麽意思 第壹句：莫說婁山關真的像鋼鐵般堅固,而今我們硬是從關口上頭跨越過去了.
第二句：山勢起伏好像無邊無際的翻騰著的大海波濤,落山的太陽宛如殷紅的鮮血.
*** 詞《憶秦娥?婁山關》
[憶秦娥?婁山關①]:
（1935年2月）
西風烈,長空雁叫霜晨月.霜晨月,馬蹄聲碎,喇叭聲咽.
雄關漫道真如鐵,而今邁步從頭越.從頭越,蒼山如海,殘陽如血.
[註釋]：
①[憶秦娥]詞牌名.
[講解]：
這首詞表達了作者指揮中央紅軍攻克婁山關後的激越情懷.
婁山關又稱婁關、太平關,位於貴州遵義北大婁山的最高峰上,是四川與貴州的交通孔道.此處群峰攢聚,中通壹線,地勢十分險要,歷來為兵家必爭之地.
婁山關壹役關系著中央紅軍的生死存亡.1935年1月的遵義會議,確立了 *** 的領導地位,會後由 *** 、周恩來、王稼祥組成了軍事指揮小組.為了繼續長征、紅軍經婁山關北上,準備於瀘州與宜昌之間渡過長江；但遇到阻礙, *** 果斷地決定二渡赤水,折回遵義,於是再次跨越婁山關.
2月25日淩晨,紅軍向婁山關挺進,在紅花園與黔軍遭遇,黔軍倉皇應戰,敗退關口,紅軍沿盤山道猛烈攻擊,傍晚時分,終於把這座雄關控制在手中,使大部隊順利通過,邁向勝利的前程.由於這壹仗意義重大,所以詩人的情懷無比激動,在戰鬥結束不久即揮筆寫下這首不朽之作.
西風烈,長空雁叫霜晨月.”簡煉地指出了戰鬥的時間、景候,還創造出壹個壯烈的抒情氛圍.清晨,寒霜漫天,西風猛烈地吹蕩,曉月依然掛在天邊,這時雁的叫聲陣陣傳來,更增添幾分冷峻與悲壯.透過這種情調,讀者可以想象到即將來臨的戰鬥的緊張和艱險.
跟著,“霜晨月”這壹景句的重復,固然是詞牌的規定,同時又起著連系下文的作用.“馬蹄聲碎,喇叭聲咽”兩句,把紅軍行動生動地描繪出來了.作者以表現事物形貌的“碎”來形容馬蹄聲,以“咽”來描繪喇叭聲,準確而精彩.“碎”,表明馬蹄聲急而低；“咽”,除了表明喇叭聲不怎麽嘹亮之外,還暗示了戰鬥的壯烈.從這兩種有代表性的聲音的描繪中,我們還可以體會到紅軍行動的機敏.事實上,紅軍就是把敵人打個措手不及,拿下這座易守難攻的雄關的.詞沒有直接描敘戰鬥的過程,但從這兩個句子中可以想象到戰鬥的緊張和劇烈.
下闋的開頭,雖然語調比較舒緩了,但“真如鐵”三字,突出了奪取這座雄關的艱辛――作者通過“鐵”這壹物象的堅硬、沈重,藝術地把“艱辛”具體化、形象化,這是很精巧的構想；而句中的“漫道”二字卻又展露出藐視艱辛的豪邁情懷.“雄關漫道真如鐵”這個句子的內涵極為豐富.“而今從頭邁步越”是上句的自然延伸.“邁步”就是舉大步,經過戰鬥,“雄關”而今已變成通途.從中,我們不是也可以看出這支革命隊伍跨越雄關,踏平險阻的堅強決心和無畏勇氣嗎?
詞以“蒼山如海,殘陽如血”這兩個景句來收筆,極有情味.前壹句寫山.“蒼山”即青山.既寫出了山的顏色,也隱約流露出作者的喜悅.“如海”是說山巒起伏不盡,就像碧波萬頃的大海.不僅展現了壯闊的山景,也表明了作者是站在高處眺望,壹股雄壯的氣概縈繞於句中.後壹句寫夕陽.“如血”是說夕陽像鮮血那樣殷紅.它點出了紅軍勝利越關的具體時間,還使人通過這壹壯麗的圖景聯想到紅軍義無反顧、不怕犧牲的偉大精神.這也是對詞的前闋及後闋首句中“真如鐵”所蘊含內涵的回應.這兩個色彩鮮明的比喻句既形象地描繪了景物,又飽含著感情,精警之至!
全詞只寫了中央紅軍的壹次戰鬥,卻是對紅軍長征這壹重大歷史事件的真實折射,篇幅雖短,“份量”很重.它使人在獲得強烈感染的同時,欣賞到高超的藝術技巧.這是真正的詩....>>
問題五：歌詞仁愛精勤從莞爾是什麽意思 仁愛精勤
charity intricacy diligent
diligent
英 [?d?l?d?nt] 美 [?d?l?d?nt]
adj.
勤奮的;勤勉的;用功的;費盡心血的
charity
英 [?t?r?ti] 美 [?t?r?ti]
n.
慈善（行為）;施舍，捐助;慈善機關;仁愛，寬容
問題六：解說未香以塗身,並熏衣纓絡.倒惑心亦爾,謂從已身出.如彼醜陋婢是什麽意思 這是釋迦牟尼說倒惑偈. 此偈出於《大莊嚴論經》第十五卷。經中記載：壹個富家媳婦常被婆婆責罵，她便來到林中想自殺，結果沒成功，便爬到樹上，想在這裏安歇壹個晚上。樹下有個池塘，她的身影倒映在水中。這時走來壹個婢女，挑著水桶準備到池塘邊取水，看到水中的倒影，以為是自己的，便自言自語地說道：“我長得這麽漂亮，幹嘛替別人挑水呢？”於是她就打破水桶不幹了。
釋迦牟尼將這個故事講給弟子們聽，是因為世上有倒見愚惑之眾，他們常會被假象所迷惑，故說此偈以說明這個道理。
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釋迦牟尼所說之偈，是從婢女誤認富家媳婦之倒影為自己的角度來闡述的，他把這種現象，稱作“倒惑”。婢女為什麽會“見影謂己有”呢？因為在她潛意識中，就是希望自己長得漂亮擺脫粗重的勞動。她上當了，她是上了自己眼睛的當嗎？不是。她是上了自己求美之心，怕苦之心的當。
人們有時會被世間的幻象或假象所迷惑。如無端的中獎，憑空而來的錢財。為什麽有些人會上當呢？因為大多都有“倒惑”。《涅盤經》雲：“毒中之毒，不過三毒。”即，貪、嗔、癡。“倒惑”實質上是壹種心理活動，是佛法唯識學的：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶 “八識心王”中末那識以虛妄、我執因此生起貪、嗔、癡等種種煩惱而屬於潛意識範圍的活動。
問題七：求翻譯詩句 安得肅肅羽，從爾浮波瀾。 出處：魏晉詩人 劉楨的作品
《雜詩》
職事相填委。
文墨紛消散。
馳翰未暇食。
日昃不知晏。
沈迷簿領間。
*** 自昏亂。
釋此出西域。
登高且遊觀。
方塘含白水。
中有鳧與雁。
安得肅肅羽。
從爾浮波瀾。
翻譯：怎麽能得到呼呼作響的強勁羽毛，與妳壹起浮遊與波瀾之上。
sc.zdic/...7
問題八：此簽功名虛望之象，凡事守舊待時。求閑不閑，目下心煩 欲求功名 從爾虛投是什麽意思？ 啊妳是不是投那個簽了 我也投了是這個 也想知道是神馬意思百度看了是說：靈簽之曰：
是接目虛望之象。宜守舊待時者。不可聽信世人鼎言。宜自吾有主見。以智止謠。何必聽人之者。宜向神求之。神靈加護之時。必有轉機。因直待終時亦是無者。因此。守之。規謀之。待來日之計用之。易言之。求閑不聞。目下心煩。欲求名利。徒爾虛投者。但是也不懂呃~~~