在古代，死人的埋葬叫墳，平的叫墓。墳的本義是高丘，墓是平的或地下的，丘也是高丘，與字義相區別。在古代，壹個大家庭和富人死後豎立的紀念碑被稱為墳墓或墳墓。普通人死後，“壹堆黃土埋死人骨”是壹種土葬。紀念碑是用逝者的衣服代替屍體，更多的是表達精神上的紀念。武俠中的“劍冢”往往是絕世高手埋藏武器的地方。墳墓往往與死者無關，所以死亡的氣味比墳墓的氣味要淡得多。
除了普通人的墳墓，還有許多埋葬王子、大臣和名人的“名墳”。比如杭州有嶽飛的嶽墳。在北京，由於清朝分別在遵化的清東陵和義縣的清西陵埋葬了9位皇帝，所以北京周邊沒有清朝的帝王墓，只有皇陵。
在現存的遺物中，最著名的是北京復興門外的“公主墓”。相傳帶著劉墉和坤下到江南，在壹個老農舍裏饑寒交迫地住下，第二天就出門了。甘龍看到老農的小女兒，非常喜歡，對老農說:“老農，如果妳願意，就讓妳的女兒做我的幹女兒吧！”老人聽了很高興，就讓女兒過來看看老子。乾隆拿出壹錠銀子，對老人說:“拿去給孩子們做幾件衣服。”他從懷裏掏出壹塊手帕，遞給女孩。“如果孩子有什麽困難，妳可以帶著它去京城找我，只要妳問起皇上……”這時，柳永哼了壹聲，接著說:“問問黃家大院！”甘龍急忙改口:“是的！是啊！黃家大院。”
幾年後，趕上了連年饑荒。父女來北京找女孩的幹爸。父女倆千辛萬苦去了北京，找遍了北京的黃家大院，也沒找到老子的家。父女在京城舉目無親，缺錢缺銀，老人病重。這壹天清晨，女孩在護城河邊哭泣。巧了，柳永走了這麽遠，還認了是皇帝的幹女兒！於是我問了原因，把老人和姑娘帶到了屋裏。到了皇宮，我父親都不知道老子是乾隆皇帝，迎接他們的那位先生是宰相柳永。“黃家大院”指的是皇宮。父女倆先是嚇了壹跳，後又嚇了壹跳，心想，普通人怎麽敢加入皇帝？
第二天壹早，柳永帶著父女入宮見乾隆。況且，甘龍回宮後，早就把女兒的事忘了，現在提起來才想起來，卻又怕別人知道了這件事，嘲笑皇上與鄉巴佬結緣，想賴他。但父女倆各有黃手帕，柳永作證。他們怎麽能依賴它呢？無奈，我們只好把他們公布到宮裏，自己找地方住。沒想到宮裏雖然不愁吃不愁穿，卻有那麽多繁文縟節。皇親國戚、官員、侍衛、太監都是老人們無法忍受的勢利小人。我是個病體，又驚又怕，沒幾天就死了。臨死前，她告訴女兒把他的屍骨埋在家鄉。
玩到這裏，姑娘就被壹個人丟在宮裏整天郁郁寡歡，很快就死了。宮女向乾隆報告，姑娘臨死前請求皇上將她和她父親的屍骨葬在老家。甘龍說:“埋了它！”
這時候，正巧柳永入宮了。當他聽到這些，他很不高興。他上前遞上:“妳的報告萬歲，我壹件事都不知道。”乾隆壹聽，猶如當頭挨了壹棒。他害怕聽到柳永的話。他說，“有壹件事不得而知”，他參加過多少次部長會議。我不知道這次是誰倒黴。柳永道:“這公主雖不是妳親生，卻是妳親生的養女！又留了個信物，就這麽草草埋了，萬歲臉不光彩！”有劉墉在這裏看著，乾隆只好下令，按照公主的葬禮，把姑娘葬在翠微路。人們稱這個墳墓為公主墓。
當然，這只是壹個傳說。真正的史書記載，公主墓葬於清朝仁宗嘉慶二格格。
帝王的陵墓壹般都是依山而建或者和山壹樣高，就叫陵墓。墓葬的本義是大土山。如秦始皇陵、漢武帝陵、唐太宗李世民昭陵、明朝十三陵、清朝東陵等。帝王陵墓布局合理，建築宏偉，工藝精湛，藝術風格獨特。秦始皇陵不僅宏偉，其地宮以現在的技術還不敢挖掘。兵馬俑陣更是聞名於世，散發著征服之美。
只有聖人死後才能被稱為“森林”。中國有兩位名人的墓叫“林”。壹個是武將關羽。在民間，關羽被老百姓奉為神聖的皇帝。歷代皇帝壹直追求關羽不死之印，從“侯與王，王與帝，帝與盛，盛與田”，褒封不絕。廟祀無量”，全題“忠義神武，靈仁勇，顯大聖”。位於洛陽城南的關林，是中國唯壹壹座規模宏大、殿宇雄偉、碑立萬丈的古代經典建築群，因為它曾被歷代帝王追逐，是關羽頭顱的埋葬地。
另壹位是文聖孔子，他的埋葬地是曲阜的“孔琳”。“孔琳”是孔子及其家族的專用墓地，也是世界上遷延時間最長、面積最大的家族墓地。孔林始於孔子死後的第二年。隨著孔子地位的日益提高，孔林的規模也越來越大。郭沫若曾說:“這是壹座好的自然博物館，是孔家的編年史。”
中國有多種形式的墳墓。壹般來說，人死後用棺材陪葬或直接埋在地下，屬於土葬或土葬。但是許多少數民族有壹些奇怪的葬禮形式。比如“巴人懸棺”就屬於洞葬。藏族人死後，根據其不同的經濟和社會地位，采用天葬、水葬、火葬、土葬或塔葬等形式。普通人用天葬，塔葬只給高僧用。就是把大師們的遺體防腐處理後放入塔內或者把骨灰和遺物放入塔內。靈塔用金、銀和各種寶石裝飾，極其華麗。火葬主要是針對壹些有地位有成就的僧人。
天葬是藏族的古老習俗。人死後，自然鳥類(主要是禿鷲)被請來啄食屍體。在藏民眼中，鷹是神鳥，是空行母的化身。屍體被禿鷲吃掉後，死者的靈魂可以升天。藏族人民相信靈魂是不朽的，身體只是壹個軀殼。與其讓肉體自然死亡，不如交給另壹個生命，讓靈魂得到解脫。這種喪葬方式充分體現了藏族人民的偉大奉獻精神。從某種意義上來說，藏族人在處理生死問題上顯得從容、豁達、自然。我只想活著，吃飽穿暖，積累的財富都送到廟裏了。如果妳死了，就讓鳥吃了它，讓魚吃了它。就像壹棵大樹倒了，爛掉成泥，滋潤了其他的花草樹木，這不就是生命的延續和延伸嗎？