風，吹皺了歲月，吹瘦了流年！帶走了多少人的美好之夢！這壹位豫南決水之濱石隱齋裏的“史河無我居士”，願意與眾生萬物世界裏分享與鼓勵壹下，每個敏感而善解人意的靈魂啊！這壹個辛醜年三月十七未時之時光荏苒！歲月如梭，年華碎念，多少動人心魄的故事啊！在輾轉的光陰中，早已零落成風中飄舞的殘片，已經拼湊不出往日的容顏。那些曾經旖旎的風景，刻骨銘心的畫面，此時此刻裝飾了誰的夢境？夢蝶之翼粘附著風、雨、雪、雲…，已經無法展開了！就這樣吧！我用文字把這壹切，統統寫進《我的青花我的瓷》之散文隨筆文集之中，… 壹切繁華終歸虛無，感受平凡、記錄這些許人間煙火，也許就是平凡的世界之孕育出的大愛啊！
春雨不停地下著，季春之際最後的倔強，細細的雨絲啊！仿佛織成了壹張碩大無比的網，從雲層裏壹直垂到地面上，網住了此時此刻的眾生萬物世界，也網住了我的心身啊！站在這豫南決水之岸，立於這黎集童子山頂，遙看俏巴山區那遠處黛色的群山，近觀代王廟處的壹座爛尾樓，掩映在粉紅的桃花叢裏，嫩綠的楊樹，柔軟的柳枝，如此甚好！仿佛壹切都被籠罩在這張無邊的大網裏，這張網是春姑娘巧手織成的紗巾，抑或是天、地、人三才而織就，蓋在天地間，掛在群山上，籠罩在人們的心裏！讓我的思緒萬千而穿行在華夏民族之人文中，被博大精深的 歷史 文化浸潤著、慈悲而歡喜著…
過去莊周夢見自己變成蝴蝶，很生動逼真的壹只蝴蝶，感到多麽愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來我是莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢？那麽莊周與蝴蝶必定要是有區別的話，這個夢就可叫作物、我的交合與變化啊！仿佛風、雨、雪、雲之變幻莫測之高深啊！
莊子於夢中幻化成栩栩如生的蝴蝶，忘記了自己原來是人，醒來後才發覺自己仍然是莊子。後世文人騷客們遂以此夢化成諸夢而去寄托情懷啊！有道家思想基礎修養的人士優勝爾！用“莊周夢蝶、莊周化蝶、蝶化莊生、蝴蝶夢、蝶夢、夢蝴蝶、夢蛺蝶、夢蝶、化蝶、蝶化、化蝴蝶、蝴蝶莊周、莊周蝴蝶、蝶為周、周為蝶、漆園蝶、南華蝶、莊蝶、莊生蝶、莊叟蝶、枕蝶、蝶入枕、莊周夢、莊叟夢、莊夢、蘧蘧夢、夢蘧蘧、夢蘧、夢栩栩、栩栩蘧蘧、蘧蘧栩栩、蝶蘧蘧”等寫虛幻、睡夢及邊蒙之態也，也是華夏之人文裏的夢幻系列啊！豈止是、僅僅是，現實之生活的夢呢！
於華夏民族之 歷史 文化裏，在段章取義的過程中，與選擇性失憶的過程中，我覺得吧！大都忘卻了莊周夢蝶的宗旨之意！就是生死能夠循環變化，所以我們不要去留戀生命，同時我們也不要去厭惡死亡啊！壹切事物皆是如此而已啊！
這個豫南決水之“史河無我居士”，於近現代作家裏，比較喜歡讀林語堂寫的書，當然了，這仿佛像很久以前的事情了，而現在卻常常把《魯迅全集》從書櫃裏翻了出來，偶爾讀析壹下，以借“文”而明誌罷了！
林語堂（1895年10月10日-1976年3月26日），男，福建龍溪（今 漳州 ）人，原名和樂，後改玉堂，又改語堂，中國現代著名 作家 、 學者 、 翻譯家 、 語言學家 ， 新道家 代表人物，其作品之中，處處透露著特別與眾不同的、對眾生萬物世界之人文關心與性情中人之通達。
林先生在1932年創辦了《論語》半月刊，以“兩腳踏東西文化，壹心評宇宙文章”為編寫範圍與態度，提倡幽默文學。
於1935年創辦了《 宇宙風 》，提倡“以自我為中心，以閑適為格雕”的小品文，成為 論語派 主要人物。
憶往昔，自從林語堂於1932年創辦《論語》提倡幽默文學以來，他本人即成為部分文人攻擊的標靶 ，以魯迅為例，魯迅在《論語》初期時還曾投過稿，但後來的批評態度則愈加嚴厲。1933年3月時，魯迅即分析幽默文學流行的原因，他認為：人們因不想成為「文字獄」的主角，於是借著笑的幌子吐出悶氣，因為笑笑並不「非法」，但卻不足以影響 社會 ，想要改變 社會 ，幽默顯得太過消極，而且中國人也不是長於幽默的民族，幽默不是國產品，難免會變為諷刺，否則就是墜入傳統的「說笑話」與「討便宜」，總之，魯迅認為幽默不適合在中國發展，他的幽默觀隱含更多諷刺的內涵。
1933年9月《論語》周年時， 林語堂向魯迅邀稿，魯迅卻公開表示：對於林語堂在《論語》提倡的幽默抱持反對的態度， 壹來《論語》刊頭下所列的「長期撰稿員」雖然浩浩蕩蕩有二十余人，但實際動手撰稿寥寥無幾。魯迅在此表示幽默是民主國家的產物，重申中國因為民族性的缺乏加上教育與政治長期的鉗制，幽默沒有發展的空間與條件，所以林語堂所說的：幽默是在俏皮中帶有正經的企圖，他就深不以為然，他認為俏皮與正經兩者沒有並存的空間，只是落入是非不明的混沌狀態罷了。其實林語堂所主張的幽默是壹種啟悟悲憫、解放性靈的人生觀，而魯迅所定義的幽默卻傾向於諷刺 社會 等功能。
林語堂提倡幽默欲以借此爭取言論空間與改造國民性的用心，無法獲得魯迅的認同，魯迅認定幽默就是幫閑，會轉移人們對要緊事物的註意，幽默中的警告亦是虛偽的，它與心性思想的自由、生活與態度的閑適全然無關，是不合時宜的幽默。這是兩人對幽默定義與功能的看法不同，甚至也是人生觀的背反。魯迅認為幽默「靠著低訴或微吟，將粗獷的人心，磨得漸漸地平滑」，林語堂在衡量時局後，提倡幽默以對，不失為「變通的方法、明智的抉擇」，壹譏壹笑中在追求趣味的同時，帶有耐人尋味甚或深刻雋永的意味， 所以林語堂才會說是「笑中有淚，淚中有笑」， 而且林系刊物對時事仍是批評的，因此仍有學者註意並肯定林語堂以幽默發揮批判時事的苦心與努力。
其實我覺得吧！他們的核心價值觀應該是相同，只是接觸現實 社會 的手段不同而已啊！本人這麽說，認為是有事實根據的，大家有緣時，可以讀讀林語堂的《悼魯迅》壹文，也許有同感吧！
真正優秀的人總是懂得，每個人都有選擇自己人生的自由，看不慣可以，但是絕不插手幹涉。道不同，不相為謀便是了。
如果我們能夠全面、或者公正的去了解壹個作家，便是去讀他的全部作品、去了解他的壹生之言行。魯迅也是壹樣，他的文風裏既有反映人性的陰暗面，善於諷刺，用筆深刻冷雋而富幽默感，善於創造典型人物，描寫人物的面貌言語、心理和行動，並善於描寫環境、場面及渲染氣氛。而魯迅的雜文卻是感情熾熱，汪洋恣肆，咄咄迫人，冷雋辛辣，說理透徹，結構嚴密，簡煉含蓄，善用比喻，形象性強，富於邏輯性，氣勢恢宏淩厲。我們壹起欣賞拜讀壹下魯迅先生的在壹九二五年壹月十八日寫下的《雪》吧！
“是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精靈！
暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。博識的人們覺得他單調，他自己也以為不幸否耶?江南的雪，可是滋潤美艷之至了;那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的臘梅花;雪下面還有冷綠的雜草。胡蝶確乎沒有;蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。
孩子們呵著凍得通紅，像紫芽姜壹般的小手，七八個壹齊來塑雪羅漢。因為不成功，誰的父親也來幫忙了。羅漢就塑得比孩子們高得多，雖然不過是上小下大的壹堆，終於分不清是壺盧還是羅漢;然而很潔白，很明艷，以自身的滋潤相粘結，整個地閃閃地生光。孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰的母親的脂粉奩中偷得胭脂來塗在嘴唇上。這回確是壹個大阿羅漢了。他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地裏。
第二天還有幾個孩子來訪問他;對了他拍手，點頭，嘻笑。但他終於獨自坐著了。晴天又來消釋他的皮膚，寒夜又使他結壹層冰，化作不透明的模樣;連續的晴天又使他成為不知道算什麽，而嘴上的胭脂也褪盡了。
但是，朔方的雪花在紛飛之後，卻永遠如粉，如沙，他們決不粘連，撒在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是早已就有消化了的，因為屋裏居人的火的溫熱。別的，在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空;使太空旋轉而且升騰地閃爍。
在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂……
是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。”
1936年，魯迅因為肺結核去世，壹個月後，林語堂寫下《悼魯迅》壹文，文中滿是贊美和懷念。 他說:“魯迅和他曾經相交過兩次，疏離過兩次。但即便是疏離，他與魯迅之間也沒有間隙。他們觀點的不同，沒有私人的怨氣所在，只是因為觀點不壹，沒有是非對錯。他還說，魯迅和他來往，他非常高興，魯迅和他疏遠，他也沒有絲毫怨言，因為這個人，的的確確值得人尊敬。”
這個豫南決水之濱的“史河無我居士”是無選擇的去在多媒體之中，主動抑或者說被動的去接受、了解、欣賞各種各樣的事物，包括流行音樂。孟庭葦演唱的、有靳鐵章、李子恒、吳國官作詞、有靳鐵章作曲的《冬季到臺北來看雨》，居士尤其是喜歡聽:
“冬季到臺北來看雨
別在異鄉哭泣
冬季到臺北來看雨
夢是唯壹行李
輕輕回來不吵醒往事
就當我從來不曾遠離
如果相逢把話藏心底
沒有人比我更懂妳
天還是天哦雨還是雨
我的傘下不再有妳
我還是我哦妳還是妳
只是多了壹個冬季
冬季到臺北來看雨
別在異鄉哭泣
冬季到臺北來看雨
也許會遇見妳
街道冷清心事卻擁擠
每壹個角落都有回憶
如果相逢也不必逃避
我終將擦肩而去
天還是天喔雨還是雨
這城市我不再熟悉
我還是我喔妳還是妳
只是多了壹個冬季
天還是天喔雨還是雨
這城市我不再熟悉
我還是我喔妳還是妳
只是多了壹個冬季
只是多了壹個冬季”
是啊！在光陰的故事裏，仿佛“ 我還是我喔！妳還是妳，只是多了壹個冬季，只是多了壹個冬季”。
正像這個“莊周夢蝶”，典出《莊子·齊物論》，它是戰國時期道家學派主要代表人物莊子所提出的壹個哲學命題。在其中，莊子運用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒後蝴蝶復化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切地區分真實與虛幻和生死物化的觀點。雖然故事極其短小，但由於其滲透了莊子詩化哲學的精義，成為了莊子詩化哲學的代表。也由於它包含了浪漫的思想 情感 和豐富的人生哲學思考，引發後世眾多文人騷客的***鳴，成為了他們經常吟詠的題目，而最著名的莫過於李商隱《錦瑟》“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。
此時此刻啊！風、雨、雪、雲啊！誰之蝶夢！俏巴啊！意猶未盡啊！再接著欣賞壹首孟庭葦演唱，有李安修作詞、陳耀川作曲的 《風中有朵雨做的雲》:
“風中有朵雨做的雲
壹朵雨做的雲
雲的心裏全都是雨
滴滴全都是妳
風中有朵雨做的雲
壹朵雨做的雲
雲在風裏傷透了心
不知又將吹向那兒去
吹啊吹吹落花滿地
找不到壹絲絲憐惜
飄啊飄飄過千萬裏
苦苦守候妳的歸期
每當天空又下起了雨
風中有朵雨做的雲
每當心中又想起了妳
風中有朵雨做的雲
風中有朵雨做的雲
壹朵雨做的雲
雲在風裏傷透了心
不知又將吹向那兒去
吹啊吹吹落花滿地
找不到壹絲絲憐惜
飄啊飄飄過千萬裏
苦苦守候妳的歸期
每當天空又下起了雨
風中有朵雨做的雲
每當心中又想起了妳
風中有朵雨做的雲
吹啊吹吹落花滿地
找不到壹絲絲憐惜
飄啊飄飄過千萬裏
苦苦守候妳的歸期
每當天空又下起了雨
風中有朵雨做的雲
每當心中又想起了妳
風中有朵雨做的雲
每當心中又想起了妳
風中有朵雨做的雲”。
孟庭葦的聲音 清澈 甜美 ，有鄰家女孩的感覺 ，而又委婉含蓄 。孟庭葦聲音的特色就是無刻意的特色，也就是說她的聲音純凈，無染色，不像有的“歌手”為了所謂的特色而造作．其實造作虛假的聲音是很容易聽膩的，也是容易被拋棄的。
想想也是醉了！這個豫南決水之濱的石隱齋裏，“史河無我居士”居然還有如此甚好的壹個夢！與“莊周夢蝶”壹樣的夢！
此時此刻啊！風、雨、雪、雲啊！誰之蝶夢！俏巴啊！
在豫南地區有個固始縣，位於河南省東南端，豫皖兩省交界處，南依大別山，北臨淮河，風景秀美，氣候宜人。“俏巴”是固始當地方言，如果用壹個詞來囊括漂亮、好、美的含義，固始人喜歡用“俏巴”來代替，並對此要求甚高，只有最崇拜、特別欣賞的事物，才可以享用這個“俏巴”壹詞，正如本人今日的這壹篇隨筆文章《風、雨、雪、雲啊！誰之蝶夢！俏巴啊！》名壹樣啊！
由於“俏巴”壹詞在當地極為流行，再加上這裏美麗的江南、特殊的地理位置、特異之山水、質樸而聰慧的鄉親、地道且獨特的美味，使“俏巴縣”便成了固始縣之別稱。歷經光陰滄桑的沈澱，也許《風、雨、雪、雲啊！誰之蝶夢！俏巴啊！》或許可證呢！