在騰訊訊笑話---恐怖故事頻道評論裏經常出現的“平安”是什麽意思？
此處的“平安”是反語。正解為：1.[safe and sound;without mishap;well]沒有事故,沒有危險\x0d\ 平安無事\x0d\ 冒了險而未遭受損傷或損失的\x0d\ 經過艱難的歷程後平安到家\x0d\ 2.[quiet and stable]∶指心境平靜安定\x0d\ 心很平安\x0d\ 出處《詩·小雅·鹿鳴之什 常棣》“喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生？”\x0d\ “常棣”是壹個文學意象，它被賦予了兄弟情義的意義。“常棣”也寫作“棠棣”。這首詩表達了兄弟之間應該友愛的理念。後常以常棣代表兄弟。\x0d\ 《詩·小雅·鹿鳴之什 常棣》\x0d\ 常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。\x0d\ 死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。\x0d\ 脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永嘆。\x0d\ 兄弟鬩於墻，外禦其務。每有良朋，烝也無戎。\x0d\ 喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生？\x0d\ 儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。\x0d\ 妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。\x0d\ 宜爾室家，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？\x0d\ 譯文\x0d\ 棠梨樹上花朵朵，\x0d\ 花草灼灼放光華。\x0d\ 試看如今世上人，\x0d\ 無人相親如兄弟。\x0d\ 死喪到來最可怕， \x0d\ 只有兄弟最關心。\x0d\ 原野堆土埋枯骨，\x0d\ 兄弟墳前尋求苦。\x0d\ 鵲鴻飛落原野上，\x0d\ 兄弟相救急難中。\x0d\ 雖有親朋和好友， \x0d\ 只會使人長感嘆。\x0d\ 兄弟在家要爭吵， \x0d\ 遇上外侮***抵抗。\x0d\ 雖有親朋和好友，\x0d\ 不會前來相幫助。\x0d\ 死喪禍亂平息後，\x0d\ 日子安樂又寧靜。\x0d\ 雖有親兄和親弟，\x0d\ 相親反不如朋友。\x0d\ 擺好碗盞和杯盤，\x0d\ 宴飲酒足飯吃飽。\x0d\ 兄弟親人全團聚，\x0d\ 融洽和樂相親近。\x0d\ 妻子兒女和睦處，\x0d\ 就像琴瑟聲和諧。\x0d\ 兄弟親人相團聚，\x0d\ 歡快和睦長相守。\x0d\ 妳的家庭安排好，\x0d\ 妻子兒女樂陶陶。\x0d\ 仔細考慮認真想，\x0d\ 道理還真是這樣。 [編輯本段]明初名將平安 平安，滁人，小字保兒。父定，從太祖起兵，官濟寧衛指揮僉事。從常遇春下元都 ，戰沒。安初為太祖養子，驍勇善戰，力舉數百斤。襲父職，遷密雲指揮使，進右軍都督僉事。\x0d\ 建文元年，伐燕，安以列將從征。及李景隆代將，用安為先鋒。燕王將渡白溝河，安伏萬騎河側邀之。燕王曰：“平安 ，豎子耳。往歲從出塞，識我用兵，今當先破之。”及戰，不能挫安。時南軍六十萬，列陣河上。王帥將士馳入陣，戰至暝，互有殺傷。及夜深，乃各斂軍。燕王失道，從者僅三騎。下馬伏地視河流，辨東西，始知營壘所在。明日再戰，安擊敗燕蔣房寬、陳亨。燕王見事急，親冒矢石力戰。馬創矢竭，劍折不可擊。走登堤，佯舉鞭招後騎以疑敵。會高煦救至，乃得免。當是時，諸將中安戰最力，王幾為安槊所及。已而敗。語詳《成祖紀》。 \x0d\ 燕兵圍濟南。安營單家橋，謀出禦河奪燕餉舟。又選善水卒五千人渡河，將攻德州。圍乃解。安與吳傑進屯定州。明年，燕敗盛庸於夾河，回軍與安戰單家橋。安奮擊大破之 ，擒其將薛祿。無何，逸去。再戰滹沱河，又破之。安於陣中縛木為樓，高數丈，戰酣，輒登樓望，發強弩射燕軍，死者甚眾。忽大風起，發屋拔樹，聲如雷。都指揮鄧戩、陳鵬等陷敵中，安遂敗走真定。燕王與南軍數大戰，每親身陷陣，所向皆靡，惟安與庸二軍屢挫之。滹沱之戰，矢集王旗如?胃毛。王使人送旗北平，諭世子謹藏，以示後世。顧成已先被執在燕，見而泣曰：“臣自少從軍，今老矣，多歷戰陣，未嘗見若此也。” \x0d\ 逾月，燕師出大名。安與庸及吳傑等分兵擾其餉道。燕王患之，遣指揮武勝上書於朝，請撤安等息兵，為緩師計。帝不許。燕王亦決計南下。遣李遠等潛走沛縣 ，焚糧舟，掠彰德，破尾尖寨，諭降林縣。時安在真定，度北平空虛，帥萬騎直走北平。至平村，去城五十裏而軍。燕王懼，遣劉江等馳還救。安戰不利，引還。時大同守將房昭引兵入紫荊關，據易州西水寨以窺北平，安自真定餉之。八月，燕兵北歸。安及燕將李彬戰於楊村，敗之。四年，燕兵復南下，破蕭縣。安引軍躡其後，至淝河。燕將白義、王真、劉江迎敵。安轉戰，斬真。真，驍將。燕王嘗曰：“諸將奮勇如王真，何事不成！”至是為安所殺。燕王乃身自迎戰，安部將火耳灰挺槊大呼，直前刺王。馬忽蹶，被擒。安稍引卻。已，復進至小河，張左右翼擊燕軍，斬其將陳文。已，復移軍齊眉山，與諸將列陣大戰。自午至酉，又敗之。燕諸將謀北還，圖後舉。王不聽。尋阻何福軍亦至，與安合。燕軍益大懼，王晝夜擐甲者數日。 \x0d\ 福欲持久老燕師，移營靈璧，深塹高壘自固。而糧運為燕兵所陰，不得達。安分兵往迎，燕王以精騎遮安軍 ，分為二。福開壁來援，為高煦所敗。諸將謀移軍淮河就糧，夜令軍中聞三炮即走。翌日，燕軍猝薄壘，發三炮。軍中誤以為己號，爭趨門，遂大亂。燕兵乘之，人馬墜壕塹俱滿。福單騎走，安及陳暉、馬溥、徐真、孫成等三十七人皆被執。文臣宦官在軍被執者又百五十余人，時四月辛已也。 \x0d\ 安久駐真定，屢敗燕兵，斬驍將數人，燕將莫敢嬰其鋒。至是被擒，軍中歡呼動地 ，曰：“吾屬自此獲安矣！”爭請殺安。燕王惜其材勇，選銳卒衛送北平，命世子及郭資等善視之。 \x0d\ 王即帝位，以安為北平都指揮使。尋進行後府都督僉事。永樂七年三月，帝巡北京。將至，覽章奏見安名，謂左右曰：“平保兒尚在耶？”安聞之 ，遂自殺。命以指揮使祿給其子。 [編輯本段]基督教裏的“平安” 平安壹詞是有因果關系的壹個詞，因是平，果是安。 \x0d\ 平安是每壹個基督徒的問候語，但我們對平安這個詞的真實意義有太多的誤解。平安不是自我利益的滿足；不是罪中的安舒；更不是悖逆神的罪人的安全保障。從本質上看，在罪中的平安，恰恰是得著基督裏真平安的攔阻。 \x0d\ 聖經中的平安壹詞有多重意義：在舊約，平安壹詞常作祝福問安語，平安也表示並沒有戰事，也指內心的平安；在新約，平安壹詞是指身心靈全人安好，但更重要的是指與神和好。我們若身為罪人而不肯悔改，便是與神為仇為敵，何來平安？但我們藉信耶穌基督與神和好，不再是他的仇敵，反成為他的兒女，必有真實的平安。 \x0d\ 平安是主留給門徒的禮物，但這平安與世人所說的平安不同。世人的平安，要信賴外在的環境、自我的勢力等因素，那是假平安，不會持久。因為，這樣的平安要建構在世上沒有困苦、愁煩、戰爭、兇險、風浪等前提上，才能享有，而壹旦有任何試煉來到，這種平安便消失得無影無蹤。基督的平安卻是完全不同，他是屬靈的平安。第壹，那是與神和好的平安；第二，那是在信徒領受新生命的心靈和思想裏的內在平安，因而即使外面有試煉有苦難，這種平安仍然在我們裏面；第三，基督的平安是聖靈所結的果子，只要聖靈在我們裏面，我們必有這種平安。也只有聖靈住在裏面，才有這種平安。 \x0d\ 聖經讓我們看到：我們的平安在基督裏，我們的煩惱是在世界上。但世上的煩惱不能破壞我們內心的平安，因為我們裏面是有得勝的主做主。所以耶穌才吩咐門徒，不要在世上尋找平安，而只能在他裏面有平安。神許可試煉臨到我們，也正是為了這個目的。在以色列的歷史中，我們可以看到：當猶太人屢屢悖逆神、遠離神、多行惡事、惹神發怒，神就興起環境破壞他們的“平安”。但他們不思悔改，不轉向真正的保障，卻變本加厲地向埃及、亞述、巴比倫尋求人為的虛假的“安全感”，來躲避真正愛他們神的管教。尋求在神以外的平安，是罪人滅亡之路。今天也壹樣，若我們遠離神，我們就沒有基督的平安在心中作主。只有真實的在基督裏，才有真正的平安，也只有領受了聖靈重生的新生命，才能使我們有真正永久的與神同在的平安。 \x0d\ 平安和掛慮是相對的，平安臨到掛慮就消失。神所賜的平安是過於我們所能理解的，是出人意料的。按人的理解、按人的眼見，世上的事物總是會讓我們充滿掛慮，因為掛慮是撒但常常使用的武器。而神所賜的平安必保守人遠離各樣的掛慮，但這種平安必須是在基督裏才能得到。若離開基督，聖靈若不在我們裏面，我們就不會有任何的平安。因為我們的舊我所思念的是世上的事，所專註的是自我、肉體、今生。主耶穌說：“在世上妳們有苦難，在我裏面有平安。” \x0d\ 所以基督徒求平安，絕不是用包裝的宗教名詞來求滿足自我罪中之樂的平安；也不是求在神所許可臨到的苦難環境中，躲避十字架、不背十字架、不喝苦杯的平安。而是求在基督裏的真平安，這平安是舍己跟從主，並靠主勝過苦難環境的真平安。