2-神話傳說：大禹治理黃河時有三件寶，壹是河圖；二是開山斧；三是避水劍。傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。古時候，在華陰潼鄉有個叫馮夷的人，不安心耕種，壹心想成仙。他聽說人喝上壹百天水仙花的汁液，就可化為仙體。於是就到處找水仙花。大禹治理黃河之前，黃河流到中原，沒有固定的河道，到處漫流，經常泛濫成災。地面上七股八道，溝溝汊汊全是黃河水。馮夷東奔西跑找水仙花，就常渡黃河、跨黃河、過黃河，常和黃河打交道。轉眼過了九十九天，再找上壹棵水仙花，吮吸壹天水仙花的汁液，就可成仙了。馮夷很得意，又過黃河去壹個小村莊找水仙花。這裏的水不深，馮夷趟水過河，到了河中間，突然河水漲了。他壹慌，腳下打滑，跌倒在黃河中，活活被淹死。馮夷死後，壹肚子冤屈怨氣，咬牙切齒地恨透了黃河，就到玉帝那裏去告黃河的狀。玉帝聽說黃河沒人管教，到處橫流撒野，危害百姓，也很惱火。他見馮夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也該成仙了，就問馮夷願不願意去當黃河水神，治理黃河。馮夷喜出望外。滿口答應。這壹來可了卻自己成仙的心願，二來可報被淹死之仇。馮夷當了黃河水神，人稱河伯。他從來沒有挨過治水的事兒，壹下子擔起治理黃河的大任，束手無策，發了愁。咋辦呢？自己道行淺，又沒什麽法寶仙術，只好又去向玉帝討教辦法。玉帝告訴他，要治理好黃河，先要摸清黃河的水情，畫個河圖，有黃河的水情河圖為依據，治理黃河就省事多啦。河伯按著玉帝的指點，壹心要畫個河圖，他先到了自己的老家，想找鄉親們幫幫忙。鄉親們都討厭他好逸惡勞，沒人答理他。他找到村裏的後老漢，講了他治理黃河的大誌。後老漢見他如今成了仙，要給百姓們辦點好事，就答應幫幫他。從此，河伯和後老漢風裏來雨裏去，跋山涉水，察看黃河水情。兩個人壹跑就是好幾年，硬是把後老漢累病了。後老漢只有回去，剩下河伯繼續沿黃河察看水情。分手時，後老漢再三囑咐河伯，幹事要幹到底，不要中途而廢，畫好圖就動手治理黃河，人手不夠，他說服鄉親們幫忙。查水情，畫河圖，是個苦差事。等河伯把河圖畫好，已年老體弱了。河伯看著河圖，黃河哪裏深，哪裏淺；哪裏好沖堤，哪裏易決口；哪裏該挖，哪裏該堵；哪裏能斷水，哪裏可排洪，畫得壹清二楚。只可嘆自己沒有氣力去照圖治理黃河了，很傷心。河伯想想，總有壹天會有能人來治理黃河的，那時，把河圖授給他，也算自己沒有白操心。河伯從此就在黃河底下安度晚年，再沒有露面。不料，黃河連連漲水，屢屢泛濫。百姓們知道玉帝派河伯來治水，卻不見他的面，都罵河伯不盡職盡責，不管百姓死活。後老漢在病床上天天盼河伯，壹晃好些年不見面。他對治理黃河的事不放心，要去找河伯。他兒子叫羿，射箭百發百中。無論後老漢如何講，羿不讓他去找河伯。後老漢不聽兒子勸阻，結果遇上黃河決口，被沖走淹死，連屍體都沒找到。後羿非常恨河伯，咬著牙說，早晚要把河伯射死。後來，到了大禹出來治水的時候，河伯決定把黃河河圖授給他。這壹天，河伯聽說大禹帶著開山斧、避水劍來到黃河邊，他就帶著河圖從水底出來，尋找大禹。河伯和大禹沒見過面，誰也不認誰。河伯走了半天，累得正想歇壹歇，看見河對岸走著壹個年輕人。這年輕人英武雄偉，想必是大禹，河伯就喊著問起來：“餵，妳是誰？” 對岸的年輕人不是大禹，是後羿。他擡頭壹看，河對岸壹個仙風道骨的老人在喊，就問道：“妳是誰？” 河伯高聲說：“我是河伯。妳是大禹嗎？” 後羿壹聽是河伯，頓時怒沖心頭，冷笑壹聲，說：“我就是大禹。”說著張弓搭箭，不問青紅皂白，“嗖”地壹箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虛汗。心裏罵道：“混帳大禹，好不講道理！”他越想越氣，就去撕那幅水情圖。正在這時，猛地傳來壹聲大喊：“河伯！不要撕圖。”河伯忍痛用右眼壹看，對岸壹個頭戴鬥笠的人，攔住了後羿。這個人就是大禹，他知道河伯畫了幅黃河河圖，正要找河伯求教呢。後羿推開大禹，又要搭箭張弓。大禹死死拽住他，把河伯畫圖的艱辛講了，後羿才後悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。後羿隨大禹壹同趟過河。後羿向河伯承認了過錯。河伯知道了後羿是後老漢的兒子，也沒多怪罪。大禹對河伯說：“我是大禹，特地來找妳求教治理黃河的辦法哩。” 河伯說：“我的心血和治河辦法都在這張圖上，現在授給妳吧。” 大禹展圖壹看，圖上密密麻麻，圈圈點點，把黃河上上下下、左左右右的水情畫得壹清二楚。大禹高興極啦。他要謝謝河伯，壹擡頭，河伯躍進黃河早沒影了。大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，終於治住了黃河。
望洋興嘆
相傳很久很久以前，黃河裏有壹位河神，叫河伯。河伯站在黃河岸上,望著滾滾的浪濤由西而來，又奔騰跳躍著向東流去，就沾沾自喜地說“黃河真大呀，世上沒有哪條河能和它相比，我就是最大的水神啊！”
有人告訴他：“妳的話不對，在黃河的東面有個地方叫北海，那才真叫大呢。”
河伯說：“我不信，北海再大，能大得過黃河嗎？”
那人說：“別說壹條黃河，就是幾條黃河的水流進北海，也裝不滿它。”
河伯固執地說：“我沒見過北海，我不信。”
那人無可奈何，告訴他：“有機會妳去北海看看，就明白了。”
秋天，洪水季節到了，連日的暴雨使大大小小的河流都註入黃河，黃河的河面更加寬闊了，隔河望去，對岸的牛馬都分不清。這壹下，河伯更得意了，以為天下最壯觀的景色都在自己這裏，他在自得之餘，想起了有人跟他提起的北海，於是決定去那裏看看。
河伯順流來到黃河的入海口，放眼望去，只見北海汪洋壹片，無邊無涯，他呆呆地看了壹會兒，深有感觸地對北海的海神若說：“俗話說，只有見識短淺的人，才學了壹點知識就認為只有自己最高明，這話說的就是我呀。我曾聽有人說過，即使是孔子的見聞與學識也還是有限的，伯夷的高尚品德也沒能達到頂點。那時我並不相信這樣的評價。今天我看到坦蕩無垠的海如此浩瀚廣博，壹望無際，才明白這話講得對。要不，我的所作所為豈不是被有見識的賢者所笑話!”
聽完河神的壹番自省，海神若開口了。他說，井裏的青蛙由於受自身居住環境的限制，不可以同它講大海；夏天的昆蟲受季節的局限，不可以同它說冬天；見識淺的人孤陋寡聞，受教育有限，不會聽懂大道理。現今，妳河神走出河流兩岸，眺望大海，開闊了眼界，知道自己渺小淺薄，我才能同妳談談大道理。天下的水，沒有比海更大的了，成千上萬的河流永不停息地歸於大海，而海卻不會滿；季節更替、洪澇水旱它都沒什麽感覺。因為它比江河的水多得多，是無法計量的。但我卻從未以此而自大過，我覺得自己形成於天地之間，接受著陰陽之息，只不過像小石頭小樹木在大山裏，只能看到自己的不足，又怎麽會驕傲自大呢？
這個故事見於《莊子·秋水》。成語“望洋興嘆”就出自其中的“於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而興嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百以為莫己若’者，我之謂也。”
這個成語原指看到人家的偉大才感到自己的渺小。後來人們用它比喻做事力量不夠或條件不充分而感到無可奈何。(來源/日本中文導報)
白日依山盡,黃河入海流
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回 李白《將進酒》
“黃河落盡走東海，萬裏寫入襟懷間。” 李白《贈裴十四》
黃河遠上白雲間，壹片孤城萬仞山。 王之渙《涼州詞》
大漠孤煙直，長河落日圓。 王維《使至塞上》
白日依山盡,黃河入海流 王之渙《登鸛雀樓》
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山 李白《行路難》
九曲黃河萬裏沙，浪淘風簸自天涯 劉禹錫·唐《浪淘沙》
祭黃帝陵
長江黃河，
奔流著，
中華血脈。
五千年，
濤聲依舊，
雄風猶在。
席卷神州血與火，
傾註人間情和愛。
匯集成，
詩詞三百首，
盡感慨。
論是非，
言成敗。
通古今，
曉中外。
忘卻了英雄，
多少無奈？
天生神勇冠三軍，
宇宙大氣橫九派。
居東方，
引領全世界，
劃時代。
王昌齡 橫吹曲辭·出塞 白花垣上望京師，黃河水流無盡時。窮秋曠野行人絕，馬首東來知是誰。
王偃 相和歌辭·明妃曲 北望單於日半斜，明君馬上泣胡沙。壹雙淚滴黃河水，應得東流入漢家。
薛逢 雜曲歌辭·涼州詞 昨夜蕃兵報國仇，沙州都護破涼州。黃河九曲今歸漢，塞外縱橫戰血流。
劉禹錫 雜曲歌辭·浪淘沙 九曲黃河萬裏沙，浪淘幾簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
李頎 百花原（壹作王昌齡《出塞行》） 百花原頭望京師，黃河水流無已時。窮秋曠野行人絕，馬首東來知是誰。
王昌齡 送裴圖南 黃河渡頭歸問津，離家幾日茱萸新。漫道閨中飛破鏡，猶看陌上別行人。
王昌齡 旅望（壹作出塞行） 白花原頭望京師，黃河水流無盡時。窮秋曠野行人絕，馬首東來知是誰。
常建 塞下曲四首 龍鬥雌雄勢已分，山崩鬼哭恨將軍。黃河直北千餘裏，冤氣蒼茫成黑雲。
李白 送外甥鄭灌從軍三首 月蝕西方破敵時，及瓜歸日未應遲。斬胡血變黃河水，梟首當懸白鵲旗。
高適 九曲詞三首 鐵騎橫行鐵嶺頭，西看邏逤取封侯。青海只今將飲馬，黃河不用更防秋。
杜甫 黃河二首 黃河北岸海西軍，椎鼓鳴鐘天下聞。鐵馬長鳴不知數，胡人高鼻動成群。
杜甫 黃河二首 黃河西岸是吾蜀，欲須供給家無粟。願驅眾庶戴君王，混壹車書棄金玉。
杜甫 喜聞盜賊蕃寇總退口號五首 蕭關隴水入官軍，青海黃河卷塞雲。北極轉愁龍虎氣，西戎休縱犬羊群。
王之渙 涼州詞二首 黃河遠上白雲間，壹片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春光不度玉門關。
柳中庸 河陽橋送別 黃河流出有浮橋，晉國歸人此路遙。若傍闌幹千裏望，北風驅馬雨蕭蕭。
柳中庸 征怨 歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環。三春白雪歸青冢，萬裏黃河繞黑山。
李益 塞下曲 蕃州部落能結束，朝暮馳獵黃河曲。燕歌未斷塞鴻飛，牧馬群嘶邊草綠。
李益 塞下曲 黃河東流流九折，沙場埋恨何時絕。蔡琰沒去造胡笳，蘇武歸來持漢節。
李益 統漢峰下（壹作過降戶至統漠烽） 統漢峰西降戶營，黃河戰骨擁長城。只今已勒燕然石，北地無人空月明。
張誌和 上巳日憶江南禊事 黃河西繞郡城流，上巳應無祓禊遊。為憶淥江春水色，更隨宵夢向吳洲。
劉禹錫 浪淘沙九首（第四首壹作張籍詩） 九曲黃河萬裏沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
孟郊 聞夜啼贈劉正元 寄泣須寄黃河泉，此中怨聲流徹天。愁人獨有夜燈見，壹紙鄉書淚滴穿。
白居易 河陰夜泊憶微之 憶君我正泊行舟，望我君應上郡樓。萬裏月明同此夜，黃河東面海西頭。
白居易 別陜州王司馬 笙歌惆悵欲為別，風景闌珊初過春。爭得遣君詩不苦，黃河岸上白頭人。
李德裕 上巳憶江南禊事 黃河西繞郡城流，上巳應無祓禊遊。為憶淥江春水色，更無宵夢向吳州。
李涉 逢舊二首 將作乘槎去不還，便尋雲海住三山。不知留得支機石，卻逐黃河到世間。
陸暢 宿陜府北樓奉酬崔大夫二首 樓壓黃河山滿坐，風清水涼誰忍臥。人定軍州禁漏傳，不妨秋月城頭過。
鮑溶 塞上行 西風應時筋角堅，承露牧馬水草冷。可憐黃河九曲盡，氈館牢落胡無影。
李商隱 次陜州先寄源從事 離思羈愁日欲晡，東周西雍此分塗。回鑾佛寺高多少，望盡黃河壹曲無。
薛逢 涼州詞 昨夜蕃兵報國仇，沙州都護破涼州。黃河九曲今歸漢，塞外縱橫戰血流。
司空圖 浪淘沙 不必長漂玉洞花，曲中偏愛浪淘沙。黃河卻勝天河水，萬裏縈紆入漢家。
司空圖 偶書五首 新店南原後夜程，黃河風浪信難平。渡頭楊柳知人意，為惹官船莫放行。
胡曾 詠史詩·黃河 博望沈埋不復旋，黃河依舊水茫然。沿流欲***牛郎語，只得靈槎送上天。
周樸 塞上曲 壹陣風來壹陣砂，有人行處沒人家。黃河九曲冰先合，紫塞三春不見花。
和凝 宮詞百首 玉甃蓮池春水平，小魚雙並錦鱗行。內中知是黃河樣，九曲今年徹底清。
王偃 明君詞 北望單於日半斜，明君馬上泣胡沙。壹雙淚滴黃河水，應得東流入漢家。
李嶠 又送別 岐路方為客，芳尊暫解顏。人隨轉蓬去，春伴落梅還。白雲度汾水，黃河繞晉關。離心不可問，宿昔鬢成斑。
戎昱 塞下曲 上山望胡兵，胡馬馳驟速。黃河冰已合，意又向南牧。嫖姚夜出軍，霜雪割人肉。
李益 效古促促曲為河上思婦作 促促何促促，黃河九回曲。嫁與棹船郎，空床將影宿。不道君心不如石，那教妾貌長如玉。
王維 榆林郡歌 山頭松柏林，山下泉聲傷客心。千裏萬裏春草色，黃河東流流不息。黃龍戍上遊俠兒，愁逢漢使不相識。
孟郊 雜曲歌辭·羽林行 朔雪寒斷指，朔風勁裂冰。胡中射雕者，此日猶不能。翩翩羽林兒，錦臂飛蒼鷹。揮鞭決白馬，走出黃河淩。
李白 古風 羽族稟萬化，小大各有依。周周亦何辜，六翮掩不揮。願銜眾禽翼，壹向黃河飛。飛者莫我顧，嘆息將安歸。
李白 贈崔侍郎 黃河二尺鯉，本在孟津居。點額不成龍，歸來伴凡魚。故人東海客，壹見借吹噓。風濤倘相見，更欲淩昆墟。
李白 寄遠十壹首 陽臺隔楚水，春草生黃河。相思無日夜，浩蕩若流波。流波向海去，欲見終無因。遙將壹點淚，遠寄如花人。
岑參 送王錄事卻歸華陰 相送欲狂歌，其如此別何。攀轅人***惜，解印日無多。仙掌雲重見，關門路再過。雙魚莫不寄，縣外是黃河。
岑參 閿鄉送上官秀才歸關西別業 風塵奈汝何，終日獨波波。親老無官養，家貧在外多。醉眼輕白發，春夢渡黃河。相去關城近，何時更肯過。
岑參 送崔主簿赴夏陽 常愛夏陽縣，往年曾再過。縣中饒白鳥，郭外是黃河。地近行程少，家貧酒債多。知君新稱意，好得奈春何。
高適 自淇涉黃河途中作十三首 東入黃河水，茫茫泛紆直。北望太行山，峨峨半天色。山河相映帶，深淺未可測。自昔有賢才，相逢不相識。
杜甫 故武衛將軍挽歌三首 舞劍過人絕，鳴弓射獸能。铦鋒行愜順，猛噬失蹻騰。赤羽千夫膳，黃河十月冰。橫行沙漠外，神速至今稱。
《二十壹史彈詞》第三段——說秦漢開場詞 :
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。壹壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
羅隱《黃河》詩歌賞析
莫把阿膠向此傾， 此中天意固難明。
解通銀漢應須曲， 才出昆侖便不清。
高祖誓功衣帶小， 仙人占鬥客槎輕。
三千年後知誰在？ 何必勞君報太平！
這首《黃河》，不是真要賦詠黃河，而是借事寓意，抨擊和譏諷唐代的科舉制度。
壹開頭，作者就用黃河無法澄清作比喻，暗示當時的科舉考試的虛偽性，揭露官場正和黃河壹樣混濁，即使把用來澄清濁水的阿膠都傾進去，也無濟於事。接著又用“天意難明”四字，矛頭直指最高統治者。
下面兩句，作者進壹步描畫科舉場中的黑暗。李白詩有“君不見黃河之水天上來”之句。黃河古來又有九曲之稱，如劉禹錫《浪淘沙》詞：“九曲黃河萬裏沙”。詩人巧妙地把這兩層意思聯系起來，馳騁想象，寫道：“解通銀漢應須曲”。表面上是說黃河所以能夠通到天上去，是因為它河道曲折。可是“銀漢”在古人詩詞又常用來指代皇室或朝廷，所以這句的真實意思是說，能夠通到皇帝身邊去的（指通過科舉考試取得高官顯位），必是使用“曲”的手段，即不正當的手段。唐代科舉考試，特別是到晚唐，主要不是在考查學問，而是看士子有沒有投靠巴結當權人物的本領，正直的人肯定是要失敗的。
古人誤以為黃河發源於昆侖山，所以作者說它“才出昆侖便不清”。這也是有寓意的。“昆侖”同“銀漢”壹樣，是指朝廷豪門貴族甚至當朝皇帝。因為那些被提拔薦引做了官的士子，都是與貴族、大臣私下裏勾結，壹出手就不幹不凈，正如黃河在發源地就已經混濁了壹樣。
五、六兩句，包含了兩個典故。第五句是指漢高祖在平定天下、大封功臣時的誓詞，誓詞裏說：“使河如帶，泰山若礪。”翻譯出來就是：要到黃河象衣帶那麽狹窄，泰山象磨刀石那樣平坦，妳們的爵位才會失去（那意思就是永不失去）。第六句說的是漢代張騫奉命探尋黃河源頭。據說他坐了壹只木筏，溯河直上，不知不覺到了壹個地方，看見有個女子正在織布，旁邊又有個放牛的男子。張騫後來回到西蜀，拿這事請教善於占蔔的嚴君平。君平說，妳已經到了天上牛郎織女兩座星宿的所在了。
作者借用這兩個典故，同樣也有寓意。上句是說，自從漢高祖大封功臣以來（恰巧，唐代開國皇帝也叫“高祖”），貴族們就世代簪纓，富貴不絕，霸占著朝廷爵祿，好象真要等到黃河細小得象衣帶時才肯放手。下句又說，封建貴族霸占爵位，把持朝政，有如“仙人占鬥”。（天上的北鬥，古代天文學屬於紫微垣，居於天北極的周圍。古人用以象征皇室或朝廷。）他們既然占據了“北鬥”，那麽，要到天上去的“客槎”（指考試求官的人），只要經他們的援引，自然飄飄直上，不須費力了。
由此可見，詩人雖然句句明寫黃河，卻又是句句都在暗射封建王朝，罵得非常尖刻，比喻也十分貼切。這和羅隱十次參加科舉考試失敗的痛苦經歷有著密切的關系。
傳說“黃河千年壹清，至聖之君以為大瑞”（見王嘉《拾遺記·高辛》），所以詩人說，三千年（應是壹千年）黃河才澄清壹次，誰還能夠等得著呢？於是筆鋒壹轉，不無揶揄地說：既然如此，就不勞駕您預告這種好消息了！換句話說，黃河很難澄清，朝廷上的烏煙瘴氣同樣也是改變不了的。這是對唐王朝表示絕望的話。此後，羅隱果真回到家鄉杭州，在錢镠幕下做官，再不到長安考試了。
這首詩藝術上值得稱道的有兩點：第壹，詩人拿黃河來諷喻科舉制度，這構思就很巧妙；其次，句句緊扣黃河，而又句句別有所指，手法也頗為高明。詩人對唐王朝科舉制度的揭露，痛快淋漓，切中要害，很有代表性。詩中語氣激烈，曾有人說它是“失之大怒，其詞躁”（見劉鐵冷《作詩百法》），即不夠“溫柔敦厚”。這是沒有理解羅隱當時的心情才作的“中庸之論”。