眾生皆暴惡，不可忍。因為菩提，我心依舊。常樂把楊任叫做龔德。所以才這麽亮。
前兩句正是我們現在學習過程中的境界。只有我們能忍受它們，我們才能順利度過它們。如果我們不能忍受他們，我們就會被淘汰。由此可見，“眾生不忍暴惡”，這是對修行者最嚴峻的考驗。如果妳能過了這壹關，妳的境界和幸福感都會大大提升。所以學佛的人要時刻想著“正菩提”。為什麽要忍受？對於無上菩提，我們不忍。我們現階段遇到的困難實在難以承受。壹位馬來西亞同修發給我兩條訊息。我不知道是誰寄的，也不知道是誰寫的。我看到他們的時候很開心，也很安慰。這本書裏的第壹個，結尾寫著“我是個老人”，它沒有名字。我寫了幾個字很好。我在這個地方看的，和同學分享。
人生的道路上有太多的挫折，尤其是菩提道，經書都是對的。為什麽眾生都是暴力的？我們知道這個原因。佛陀在《無量壽經》裏說得很好，“祖上壞，無德無語”，我們不能怪他。我們可以看到現在的社會，整個世界都喪失了倫理道德，聖賢教誨，宗教信仰，貪婪，愚昧，杞人憂天的習氣比過去增加了很多倍，所以社會動蕩不是沒有原因的。我們學道不容易。這些話對我們是極大的安慰，我們應該永遠記在心裏。
第壹句話，他說:“如果妳的微笑沒有得到回報，那也沒關系。”。這是我們想學的。我們要向彌勒菩薩學習。看看佛教的內部。壹進寺門，首先看到的就是彌勒佛。彌勒對妳微笑，妳卻不回應他。彌勒佛還笑，應該學學。我們對人微笑，人回應說不理妳，甚至告訴別人:這個人神經病，怎麽能對我微笑？真的遇到了。在外國更好。雖然外國人不像中國人，但他們有這種共同的禮貌。妳跟他打招呼，妳不認識他他也會跟妳打招呼。如果妳對他微笑點頭，他也會微笑點頭。中國人沒有這個習慣。妳看，第壹個教我們。沒關系。
第二個是“如果妳是恭敬的”。如果妳對別人畢恭畢敬，別人會怎麽對待妳？如果妳變得粗魯無禮也沒關系。妳要知道這是現代社會的正常現象，我們還是要對人尊重。不管別人以什麽態度對待我，我們還是要這樣做。為什麽？我們要學菩提。要學習普賢菩薩的十大願，即“敬佛”、“頌佛”。下壹句說“如果妳幫助了別人卻不被接受，那沒關系；妳的信任被背叛也沒關系。”我能忍受。我都可以承受，還是要做。我們信任別人，別人不信任我們是他的事。那不關我的事。我們也認為這很正常。為什麽？我們接受不同的教育。我們受聖賢教育，我們受佛菩薩教育。十善業的決定要落實，這幾個字都可以概括為十善業。
下壹句說:“別人不想報答妳的恩情也沒關系。”我們的善意不會得到回報。如果妳真的能做到，妳就會走在美德的道路上。這種美德是怎麽來的？忍辱負重，成就大業。《金剛經》裏，佛陀說得好，“壹切方法，皆能由忍得。”不能承受，就不能實現。妳能忍，就壹定會實現。接下來，他說“妳的抱怨、失望和傷害”。這是什麽意思？如果妳受不了。妳受不了。看看妳對別人微笑，對別人尊重，幫助別人，信任別人，別人背叛妳。對自己的所作所為，遵循聖賢教誨，佛菩薩戒律，有什麽怨言嗎？妳有沒有對聖教和佛菩薩產生過懷疑、失望和悲傷？這種事經常發生。太讓人放心了。
這壹切都源於妳自己的自私。原因是什麽？換句話說，如果妳不放下“我”，我不放下我所擁有的，妳就會抱怨，失望，灰心。這說明錯不在對方，不在外界，也不在自己，受不了。受不了，沒看透，沒放下。我真的看透了，放下了。我怎麽受得了？那麽應該是什麽呢？“如果妳什麽都不想要，就壹直走在這條大道上，這條大道就會成為道之道。”妳看，修德是壹個能容忍道德的人。他不怨天尤人。他繼續對人微笑，尊重他人，幫助他人，信任他人。妳必須知道妳是壹個有道德的人。這是壹位老人傳給我的。最後他說:“我是個老人”。我收到了這樣壹條信息。
另壹個留言是壹個外國人寫的，意思大致相同，是壹個同修翻譯的。他寫了十篇文章，我給它加了個標題。標題是我加的，“身處逆境應該知道的十件事。”以前我離開新加坡的時候也是大受挫折，但是那個挫折也遇到了壹件喜事，就是澳洲移民部長歡迎我來澳洲，給了我最優惠的簽證，是澳洲最頂尖的人才。那時候我七十五六歲了，所以很難得。離開新加坡後，我寫了壹副對聯鼓勵我們同學。和我壹起去的有20多人。我寫道，“當面對逆境時，跟隨惡運，就不會有阻礙，業障也就消除了。”底線是“順境中，有善業，無貪無癡，滿有福慧。”我寫下這幾句話來鼓勵我們所有人。這位外國先生的精神和我們壹樣，我就在這裏念壹下。我讀了壹本中文譯本。
他說“人可能是沒有邏輯的，不講道理的，以自我為中心的”。就是偏見很深，他不講道理，他自以為是。遇到這種情況妳該怎麽辦？“無論如何都要愛他們。”愛這些人。這個“愛他們”就是佛教講的對眾生的慈悲。眾生性本善，本性自覺。他失去了自我，染上了嚴重的習慣。這些習慣都是壞習慣，所以我們在相處的時候要原諒他，同情他，憐憫他，或者愛他。
第二條說:“妳做好事，人們會指責妳自私和別有用心。”。這在現在的社會很普遍，我們在生活中遇到的太多了。妳做好事，做好事，人家說妳別有用心。世界上怎麽會有這麽好的人？他們不相信世界上有好人。想做好事，就要有意圖，有目的。佛教中的無私，犧牲，自我犧牲，往往就是這樣被羞辱的。妳還想做嗎？他說，“無論如何要做好事”，或者做好事。妳總是認為這是對的，愛別人是對的，尊重別人是對的，行善是對的。但是，在這個地方，我們要明白，佛教裏有兩句話“慈悲有害，方便弄臟。”我們要有智慧，我們要觀察環境，也就是觀察環境和人。樂意接受當然是好的。如果沒有，我們只需要善良，有壹顆善良的心。光有善行是不夠的。但除此之外，要知道這個地方的命運是不足和不成熟的，其他地方是成熟的。邊緣成熟的地方，妳就去做好事，不壹定在這個地方；這個地方成熟了，我們會回來做好事，這很好。
下面第三條說“如果妳成功了，妳會贏得不忠誠的朋友和真正的敵人”。為什麽？不管是佛家還是佛家，都有人嫉妒妳的成功，這是必須要知道的。自古就有，只是沒有現在這麽嚴重和普遍。早年師從李先生學習經典教學和講學。老師給我講了好幾遍，我印象很深。他說:以後妳出去講課，如果妳講得不好，別人嘲笑妳，那也沒什麽。如果妳真的說得很好，得到了聽眾的欽佩，妳就會被逼到絕路。當時我不明白，為什麽講座講到聽眾贊嘆，沒有出路。直到見到他本人，我才知道自己真的絕望了。臺灣省那麽大，沒有壹座廟是給我的，和尚都認識我。我可以在廟裏招待妳吃壹頓飯，但妳不能在廟裏呆壹天。真的很絕望。
我這壹輩子真的不在乎人、事、錢，所以這個道場是韓館長建的，大眾出錢，但道場註冊的名字是她自己的。當時我們沒有成立財團法人，也沒有管理委員會。根本沒有這回事。我沒想到她會死。她離開後，是她的兒子繼承了財產。我們最終離開了臺灣省，去了新加坡。臨走的時候還寫了幾句鼓勵我們同學的話。我和同學壹行20多人去了新加坡，他們現在都在澳大利亞。我鼓勵他們所有人永遠生活在壹個感恩的世界裏。韓導演對我們30年的保護，前20年是流動的，後10年是穩定的。
下壹個說“妳今天做的好事，明天就會被遺忘”，但不要放在心上，“無論如何，做好事”。做好事不求結果才是聖人。如果妳做好事，希望有好結果，這是世界的法則。
下壹個說“誠實和坦率會讓妳更脆弱”。妳老實，別人騙妳，妳坦誠，別人行為曲折，妳在這個社會上肯定會吃虧，經常。但是，吃多了，就學會聰明了。學多了，就能看出處理起來是有技巧的，也是方便的。但是什麽？“無論如何，要誠實坦白”，或者不誠實坦白，壹輩子保持誠實坦白。輸了是報應，被騙了是報應，是好事，不是壞事。別人對我不誠實，坦誠。我必須對他人誠實坦率。為什麽？別人是普通人，我想學做聖人。這是經上說的，別人是為了世人的福報，滿足自己的貪懶，而我們今天是“為了菩提”，不是為了世人的名利。對於菩提，不誠實坦白是得不到的。為什麽？不對應。誠實是真誠，坦誠是真誠自然流露的壹種態度。
下面壹句說的是，“大格局中的偉人和創造性思維，有時會被心胸狹隘的小人碾壓。”這個東西古往今來都不難看。妳可以看看歷史，等妳看完歷史之後再冷靜的看看現在的社會，妳就知道了。這是妳想做的好事。妳想做壹件成功的事，尤其是妳有大格局，有創造力。自然他會影響壹些反派。為什麽？阻撓他們的利益，他想盡辦法破壞，想盡辦法碾壓妳。這很正常。因此，我們遇到了許多挫折。要知道這是正常的。為什麽？因為妳擋住了別人的利益。這樣的例子不勝枚舉。有時候妳就是這個社會所謂的受尊重。很多人愛妳，也有人看到妳就難過。雖然利潤上沒有沖突，但是妳的名聲太高了，他比不上妳。我們也要盡量貶低妳，讓他松壹口氣。妳對這種情況有什麽感覺？我們不要名利，如果他要我不要，那我們也不在乎他的詆毀，侮辱，壓制。如果嚴重的時候沒有緣分，去別的地方又何必在這個地方礙著別人呢？在這個地方我已經超越了他。我們快走吧，不要妨礙他。那很好。
但事情還是要做。“無論如何，我們還是要從大處著眼。”有哪些大格局？今天，世界各地的人們都在思考如何恢復這個社會的穩定與和諧。因此，中國政府提出“如何實現和諧社會與和諧世界”，這是壹個總的格局，而不是壹個地區或世界。我們發現這並不是我們真正的創造力。我們沒有任何創造力。我們只是遵從了古代聖賢聖賢的教誨，《禮記》上說:“建國與民，教為先。”讓我們來看看中國的歷史。五千年來，這麽大的民族，這麽大的人口，這麽大的疆域，能夠和睦相處。學歷史的人，對中國沒有壹點敬佩。原因是什麽？教學。那麽中國的文化特征是什麽呢？可以用兩個詞來回答，教育，中國文化的特點。什麽教育？家庭教育。
我說過很多次，中國的教育真的是家庭教育。沒有家庭教育，中國的傳統文化被連根拔起，這是很可怕的事情。在古代，學校教育是私塾，是家庭教育的延續，社會教育是家庭教育的延伸，聖人教育是家庭教育的完善。所以中國傳統文化的特點離不開家庭。這個道理應該懂。我們在許多國際會議上討論過解決沖突，促進社會穩定與和平，我將報告中國古代先賢和聖賢的思想、方法和效果。這個報告得到了認可，但很多人懷疑它是不是壹個理想，過去可以做到，現在做不到。於是我們在湯池設立了壹個文教中心做實驗，壹年後，效果突出，出乎意料。
我們在講座中也多次說過，世界如何才能和平？每個人都能做好自己的專業，做到盡善盡美，與大眾和諧相處，互相合作，社會才會安定，世界才會和平。我是這個行業的，不想牽扯到其他行業。沒錯。比如壹個人的身體，眼睛只看，不聽，耳朵只聽，不看，耳朵聽，想看，這是不對的，會有問題，每個人在自己的行業都會做。參加這些國際活動是受澳大利亞大學的委托，為世界上受苦受難的人們所做的。我們該走了。佛教是以慈悲為基礎的，方便是門。但有道理的是，妳作秀就應該繼續做，我不應該繼續做。
我們去年去了倫敦和劍橋，前年去了牛津，深感世界漢學，即儒釋道，缺少大師級教授。我們看完之後，對我們是很大的啟發，也是大格局的思考。如何能幫助儒釋道培養高級教師，觸動這樣壹個理念。有機會做就要做，沒機會做就要說服別人做。總之，隨緣不攀比。陪伴容易實現，攀爬令人擔憂，障礙較多。障礙很多，尤其是人事上的障礙，但這位大德說，“無論如何，還是要大著想。”不要怕障礙，還是要大思路。為什麽？這個好處太大了！利益眾生，而不是自己。我們不壹定要做對自己有利的事情。如果別人對我們有障礙，我們可以放下，不去做。這是壹件造福眾生的事情。這真的是壹個承前啟後，為世界創造和平的問題。這件事不能不做。如果有人做呢？有人做，我們就不用做了。如果沒人做，妳必須做。什麽樣的苦難必須突破，又該如何突破？忍辱負重，壹切方法都可以做到。
下面壹句說“人們同情弱者，卻只知道攀附強者”，忽略了弱者的權益。這是人類的習慣。雖然我們同情弱者，但是這個弱者是什麽？現在窮的人，這世上受苦的人。畢竟這個世界上富人很少，窮人很多，這種情況在這個世界上比比皆是。人雖有此心，但總會和有實力的人交朋友，這是人之常情。有多少人真正為苦難眾生工作？為受苦的人工作並從事慈善救濟是不容易的。沒有權力和財富，心是善良的。如果權力、地位、財產都存在，人就會迷茫、顛倒。這件事要時刻提醒自己，不能為了這些名利失去自性和良知，所以妳錯了。妳知道來世會發生什麽嗎？我不知道。為什麽不呢？我沒有讀過歸納法，也沒有研究過聖賢書。
所以儒釋道，道之根，是“太上感應”。如果妳真的研究過，動心的時候就會想到結果，妳就是在成就壹番事業。有善業，有惡業，沒有業障。只要是因果報應，怎麽會有報應呢？善因善果，惡因惡，業障壹點也不快樂。妳必須能忍受它。當妳強大的時候，妳不應該用妳的力量去欺負別人，不行，後果很可怕；如果妳沒有力量，就不要戰鬥。為什麽？人生有了，到時候自然就有了。如果妳這輩子沒有，妳就打不起來，反而會造出很重的罪。所以人壹輩子都要在這個世界上保持冷靜，多想想受苦的人。
所以他在這裏說“無論如何都要為少數弱勢群體爭取權益。”這是外國人說的。用我們中國先賢的話來說，就是要時刻想著受苦的眾生，幫助他們解除痛苦。現實中，解除苦難靠教育。什麽樣的教育？職業教育。我曾經在新加坡幫助穆斯林開辦職業教育，包括20多門課程，幫助這些受苦的人學習壹門技能，謀生。比如學烹飪，他有這門課。學了之後就可以當廚師，拿到廚師證。旅遊業有很多餐館，妳可以在那裏找到工作。有縫紉班，有縫衣服的裁縫。可以做衣服，可以在服裝店服務，以後經濟好了可以開個小店。各種行業都有，有20多種。我很高興見到他們。
在國內，我也鼓勵妳開這個職業的培訓班。職業培訓班最重要的是教他們《弟子規》，這是國外沒有的。這是美德教育，不能缺少。可以和這些技能教育同時教授，列為主要課程。因果報應的道理永遠要用事實來講。不管妳從事什麽行業，妳都要明白，真正的意義是服務大眾，妳熱心服務，大眾對妳的回報就是妳的回報。不要欺騙客戶，慢慢對待，那妳就錯了。真誠熱情。飲食壹定要衛生幹凈，不能馬虎，不讓人惡心是不對的。
這裏是第八條，“妳多年來建造的東西可能會在壹夜之間毀於壹旦，但無論如何，還是要繼續建造”。這個東西也常見。當今社會，各種佛，各種佛。我們辛辛苦苦建立和建設的道場，佛教裏說的事業，真的可能毀於壹旦，天災人禍。但是，這壹事業的建立是有益於社會和眾生的。雖然毀於天災人禍，但我們要有堅強的決心和毅力。我們將從頭再來，重新建設。我壹生只從事講學的教學工作，並沒有設立道場。我們在臺灣省和臺灣省設立了道場。每個人都有緣分，緣分遇到緣分，緣分遇到緣分，緣分離開，這是壹定的道理。很感激能無怨無悔的離開道場。她幫了我們這麽多年，對我們壹直很好，所以我們沒有怨恨也沒有抱怨就走了。我們都懷著感激的心情離開了。
當我們到達新加坡時，我們幫助新加坡的同修建立了新加坡純宗社。我們也盡力幫過他們，死了也要走。道場是新加坡同修的，我們不是新加坡人。新加坡的法律並不是新加坡公民不能在新加坡擁有土地，外來者只能購買公寓。沒有土地，這塊土地不賣給外國人。我們不是新加坡公民。純教派社會擁有土地，所以必須由新加坡公民管理。我們在命運耗盡的時候不得不離開，我們也樂意毫無怨言地離開。這兩次之後，還有壹個美國道場。當我們離開美國的時候，我們放棄了所有我們不能帶走的東西。這三次我們都經歷過。同學們年紀都大了，覺得到處流浪也很可憐。我們去澳洲，大家都知道澳洲人少，所以土地和房子都很便宜。我們用很少的錢在澳大利亞買了壹座教堂，送給了這些識字的學生。他們終於有了壹個家，是屬於自己的，不是別人的，沒有人會再把他趕走。這是妳內心的平靜。教堂真的很便宜。當時澳洲的錢是五七萬，大概是壹比四，不到五，只有三百萬左右。我會給他們，但我不想要。我說妳可以給我留個房間。我想去澳大利亞，我有壹個房間住。這是這麽多年的經驗。
在香港大家都知道，我住的房子是陳老居的，產權是他的，可以借。有人問我需不需要建壹個道場。我不想建造它。釋迦牟尼佛沒有道場。我說我的人生就是活在別人的道場裏。只有壹件事，希望講座不要被打斷，我樂在其中。其他的都可以放下，其他的不關我的事。所以，雖然湯池的每個人都花了很大力氣建文化中心，我們也捐了。我們自己的目標已經實現，我們的主要目的是建立對這些從事和平工作的聯合國朋友的信任。中國的傳統教學是有效的。30多年來，聯合國壹直在舉行會議。大家可以看到，世界上的沖突頻率在逐年增加，災難也在逐年擴大。開了30多年的會，問題還是解決不了。可以通過辦班來做壹個實驗。我們想了很久，除了這個方法，實在想不出更好的辦法。
要做這項工作，首先要培訓教師。教師培訓什麽？培養美德。最近有朋友來看我。他們很想做點慈善，想建醫院，學校，老人福利事業，孤兒院，還有很多，包括宗教，建道場告訴我。我欽佩他們所有人，但我告訴他們，任何事業的成功都是人為的。佛教裏說“人能傳道，非道也。”壹個有德的人去做，沒有什麽不是好事；沒有德行，自私自利，貪圖名利，這個事情就做不好，然後就有罪了。所以，在培養幹部的時候，要把德放在第壹位。妳在哪學的？至少這三根要紮牢，從門徒、感應、十善。無論是哪種原因，決定都是社會最好的榜樣。學會為人師表，為人處世，僅此而已。所以，雖然已經建成的都被破壞了，但還是要繼續做下去。
下面第九個，“真正需要幫助的人，在真正得到妳的幫助後，可能會攻擊妳”。是的，我這輩子見過很多人。他不懂得感恩，當然也不知道感恩是什麽意思。他不僅忘恩負義，忘恩負義，還想方設法懲罰妳。妳不能責怪他。妳應該同情他，憐憫他。他為什麽會這樣？他沒有受過良好的教育。妳必須了解今天的社會，也就是這個時代的文化。它有什麽特點？特質就是競爭，競爭就是鬥爭，所以他不是情人，而是乞丐。他心裏從來沒有善良，也不愛父母長輩。他怎麽會愛妳？如果妳不懂得感恩父母，他怎麽能感受到妳的感恩呢？妳要明白這個道理，現在社會上太普遍了。
他收到的就這些。他在哪裏學的？電視電影裏學到的，再看看成年人的行為，哪些人不是為了自己的利益，當然也會為了自己的利益去害人。就算妳幫了他，成就了他，妳還是淩駕於他之上，他也受不了。他必須粉碎妳。只有妳在他之下，他在他之上，他才能原諒妳。現在就是這樣壹個社會。他所創造的壹切自然都有回報，他也不怕之前的後果，所以他不相信因果報應，在後果到來之前後悔都來不及。我們學過壹些聖賢的書，知道的清清楚楚，明明白白。我們知道這些道理，也知道真相。我們應該繼續幫助他嗎？繼續幫助他。當他有困難時，他應該幫助他。不要以為他將來會報恩。不要以為他以後還會記得我對他的好處就不去想了。妳沒有這種想法。佛教裏，三輪是空的，妳做的是真功德。他不知道如何報恩。這是很平常的事情，妳也不會在意。為什麽？當妳在布什德的時候，妳知道妳得不到任何回報。
但這是好事，也是道德的事，所以“無論如何都要樂於助人。”總是有幫助他的心。他還能過得去，還不錯，也沒遇到什麽大的困難。當他遇到巨大困難時，他必須伸出援助之手幫助他。到時候他就麻煩了，他會不好意思找妳幫忙的，妳知道的。為什麽？妳曾經幫助過他。他攻擊妳並試圖治好妳。現在他有麻煩了。他怎麽敢向妳求助？所以不要等他乞求，在他有困難的時候主動去幫助他。這也是對眾生的壹種衡量。告訴他要獨立思考。有生之年，他會思考所謂的“人在旦夕，言猶在耳。”當他老死的時候，他會覺得那個人這輩子是個好人，做了很多對不起他的事。這時，他的良心發現了。
所以，學聖人，修行菩薩，要處處想到喚醒他人。沒那麽容易實現。他不需要幾句話就能意識到並轉過身來。幾次幫他，他都能回頭，沒那麽容易。有些人真的會。妳壹生都在關心他，尊重他，愛他，幫助他。他會把妳的腿拉回來，試圖碾壓妳，直到他死去。這樣的人很多，遇到之後要用平常心對待。如果妳有能力幫助別人，無論國家、民族、宗教，妳去哪裏都離不開幫助。每個人都需要愛和幫助。我們不僅要幫助人，動物和動物，樹木和花卉，還有鬼神可以幫助的地方。培養壹個樂於助人的人，沒錯。這才是真正的佛教徒。
最後，最後壹句，“妳把最好的給了世界，但妳的牙齒可能會被踢掉。”這是最嚴肅的話題。如果妳把最好的東西給了別人，他們可能還是會傷害妳，怨恨妳。為什麽？他覺得妳給他的不夠，不夠好，不夠多，他不滿足，所以他恨妳，他想寵妳。這個時候妳會怎麽做？無論如何，把妳最好的給這個世界。我們應該有信心和毅力。他不知道好壞，我們知道。例如，在當今世界，宗教教育顯然是世界上最好的事情。沒人知道。如果妳給他，他真的不要了。他說這是迷信。聽到這個我並不驚訝。為什麽？我年輕的時候以為佛教很迷信。我在26歲時認識了方東美先生，並向他學習哲學。他給我講了壹個哲學入門，最後壹個單元講的是佛教哲學。直到我發現，我才知道什麽是佛教。如果這輩子不遇到方先生，我是絕對不會信教的。我怎麽知道這是最好的？
方老師告訴我，釋迦牟尼佛是大哲學家，釋迦牟尼佛是聖人，佛經是人間哲學的最高峰。他告訴我這個。我以後會告訴別人我不這樣說話。我說佛經是高等哲學，語氣比他輕松多了。學佛是人生最高的享受。我本來不喜歡宗教，直到被他老人家教導，糾正了這種錯誤觀念。從佛教開始，再看其他宗教的經典，都有好感，肯定宗教教育天下第壹。西方社會幾千年來都是靠宗教維持的，科學進步了。科學發明進步後，人們不信仰宗教，認為宗教是迷信，宗教不科學，宗教反科學，所以會被排斥。
看十個，沒有壹個不是侮辱波羅蜜的。這兩個大德給我發來了這兩條信息，我們今天剛講到這壹段，“眾生皆殘忍，不可忍。”他們都勸我們要忍耐，就像佛陀在《金剛經》裏說的“壹切佛法都可以通過忍耐來達到”，這經“不為菩提所動”。忍辱負重真的很重要，這裏的深意無窮。下節課，我們就給大家講講《華嚴經》裏的十種隱忍，這是應該學會的。今天的時間到了，所以我們學到這裏。
——摘自《大方廣佛華嚴經》(卷1772)，清中老法師講解。因為菩提，我心依舊。常樂說，楊任功不可沒。所以才這麽亮。
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