其實，某男的這波操作並不少見。古人喜歡用鬼神來進行自我推銷。比如調兵造反，他會聲稱天上有異象，如神喻，以示正統。從科學的角度來說，某男的這件事應該是他的後肩上有壹個手掌大小的胎記，而且上面有很多毛發，但是某男是否真的能記起上輩子哈迪斯的這件事卻是個未知數。然而，有壹個大膽的假設，某個人編造了壹些關於哈迪斯的事情。這是因為胎記讓他從小就感受到很多嘲笑，從而產生了自卑心理。但是，哈迪斯這個東西可以幫助他面對別人的嘲笑，讓他的與眾不同比自卑更引人註目。
從自我心理學的角度來看，誇大自我是指自戀型人格中自我的誇大和暴露，科胡特認為這是兒童正常心理結構中的固著。隨著性在* * *(感情？發展條件)，童年時期的誇大自我體驗逐漸變得馴服，然後融入到成年人的人格中，這種誇大自己的誇大幻想就能成為推動個體最大限度發揮能力以取得現實中最大成就的動力。但如果孩子因為自戀而受到創傷，有可能是被誇大的自我已經卡在了原來的期待中，無法更好地融入人格。
壹個人身上有壹個手掌大小的胎記，和別人很不壹樣。甚至因為古老的迷信，有些人會認為這是壹個不好的預兆，壹個人可能會對此感到自卑。但是，在童年誇大自己的影響下，孩子自然會有與眾不同的感覺，並有突出的表現。壹個公會自然有壹個傳說中的對自己胎記的解釋，來幫助提高自己的自尊心。
這種提高自尊的方式需要有壹個合適的前提，就是孩子情緒發展的場景(情緒？發育狀況)是好的。所謂* * *情感發展場景(情感？發展條件)簡單來說就是指父母能否對孩子的想法和感受產生同理心的反應，也就是說，壹個男人對自己胎記的想法和感受得到了家人的認可，家人也認為他在壹個小時內說的話確實如此，這有助於壹個男人誇張的自我順利發展，更好地克服他原有的自卑心理。
如果壹個公職人員把壹個公共小時的話當成廢話，嗤之以鼻，那麽壹個公職人員可能會覺得自己的胎記特別低人壹等，容不得別人的任何忠告或批評；有可能變得漫無邊際，對所有人說那種傳奇的說法等等。因為如果壹個男人不能從家人那裏得到更好的情感認同，他的自我就會受到損害，造成自戀的創傷，然後他的心就會壹直停留在如何彌補生理缺陷造成的心理缺陷上。但古代特別迷信鬼神論，某男長大後成了秀才。所以某男這樣解釋自己的胎記是很有說服力的，還是能得到大眾認可的。男人努力成為學者背後的潛意識動機，可能也是為了讓自己的解釋更權威，更有說服力。
自我心理學關註的是個體對自己的理解和對自尊的控制。每個孩子小時候都很脆弱。身體的局限會促使心理層面尋找自我強大的證據，希望得到身邊人的認同，最重要的是父母。比如孩子會給父母看壹張自己辛辛苦苦畫的畫，但是畫的不怎麽樣。孩子會試著拿起自己的小工具箱修理自己壞掉的玩具，孩子會試著給父母洗碗、洗衣服或者做家務。這個時候，孩子在練習尋找自尊，學習如何自信——我有能力做好，我是最棒的。如果孩子的嘗試不斷地被父母不認可或貶低，孩子的自尊心就會降到塵埃裏，更不用說從此自信了。
這意味著，孩子要想贏在起跑線上，家長要從孩子的不良努力中學會正確地欣賞和鼓勵孩子，幫助孩子學會從不同的、更多的角度欣賞自己，找到自己的自信。比如孩子家務做得不好，笨手笨腳，那麽父母就可以學會欣賞孩子多麽想學習新技能，多麽想幫父母做家務。
對於成年人來說，自戀受損，需要通過協商來修復，讓被誇大的自我重新發展，更好地與人格融合，成為自身發展的積極動力。比如我小時候被家裏人嘲笑。長大後，如果這件事成了自己的眼中釘，我需要在咨詢中從自己最初的想法中得到更好的回應和好感，讓自己這個受損的部分發展成為自己以後努力畫出好畫的源泉，而不是過分糾結於別人對我畫的評價。