瘂弦1949年隨軍來臺，1965年就封筆，他的詩集《深淵》，是新文化運動以來流傳最廣，影響最深遠的詩集，如“ 今天的雲抄襲昨天的雲 ”，“ 溫柔之必要，肯定之必要，壹點點酒和木樨花之必要 ”，都是膾炙人口的詩句。而他對自己的作品極為苛刻，像是《紅玉米》和《鹽》最初都沒有選入《深淵》。
壹起欣賞，瘂弦《鹽》，瘂弦〈鹽〉
註：
1.二嬤嬤(èr mā ma)，嬤讀音“mā”，老婦人，奶奶或媽媽的意思。這裏可能是詩人的奶奶，也可能是指代舊時代廣大受苦受難的農村婦女或卑微的小人物。
2.退斯妥也夫斯基，就是陀思妥耶夫斯基(1821-1881)。俄國作家，作品多反應社會底層小人物的悲哀。港澳臺翻譯為費奧多爾·米哈伊洛維奇·杜斯妥也夫斯基。
3.雪，東晉謝朗“撒鹽空中差可擬”
4.黨人，武昌。指1911年10月10日武昌起義，打響了辛亥革命的第壹槍。
談情說愛的詞語已經泛濫成災，故弄玄虛的句子招搖過市，隨波逐流的詩人自我陶醉。然而瘂弦的這壹首《鹽》讓我重新認識創世紀詩刊的超現實主義，中國題材的多樣性和可寫性，也讓我看到了詩歌的希望。
關註貧苦小人物的命運，古來有之，如白居易《賣炭翁》“ 可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒 ”，張俞《蠶婦》“ 遍身羅綺者，不是養蠶人 ”，秦韜玉《貧女》“ 苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳 ”（當然也是自喻)。而二嬤嬤也只是壹個不知姓名，不知事跡，是千千萬萬農村底層人民的壹個縮影。和古代詩人不同的是，瘂弦似乎冷酷無情地旁觀，二嬤嬤的命運不可拯救。
不可拯救的命運，是悲劇，是人為的，時代的悲劇。
生活不能離開鹽，柴米油鹽醬醋茶。鹽也是平凡生活的象征，是最基礎的生存資料的代表。沒有鹽，也沒有豌豆，靠什麽活著？求助於天使，盼望於鹽務大臣，期待於黨人，還有陀思妥耶夫斯基。可誰也幫不了她，天使反而笑話她，就算是陀思妥耶夫斯基也不會了解中國農村的憂郁，更不會為壹個老婦人寫出同情的文字。
我的理解是，天使，鹽務大臣，黨人和陀思妥耶夫斯基也是具有象征意義。天使自然是宗教的精神寄托，不壹定是基督宗教，更是佛教的普度眾生，救苦救難；鹽務大臣指代清朝封建；黨人是新時代的希望民主派，然而那時二嬤嬤卻饑餓地不能忍受而離去了；陀思妥耶夫斯基象征蘇俄，具體就不分析了……。
然而他們都拯救不了二嬤嬤。鹽白如雪，如豌豆花。白茫茫大地真幹凈，仿佛二嬤嬤從來也不曾存在過，但奇怪的是，風中老是傳來傷感、永不停息的呼聲——鹽呀，鹽呀，給我壹把鹽呀！