2、駁李銀河的荒謬論調
李銀河對於聳人聽聞的換妻案高叫無罪。其理由就是性的欲、求，是人最大的幸福，是人身的自由權，其他人不能幹涉。這種觀點，是法蘭克福學派的觀點。我們古人也說過，生食性，是人之大、欲，人有這方面的欲、求，十分合道理，是無可非議的。那種主張無欲和禁欲，是十分錯誤的。不過，將其當著人生最大追求，認定是人最幸福的追求，卻是錯誤的。因為人有五種欲求，生、食、性的欲、求，與禽獸幾乎是相同的。但，人之所以為人，是人有更高的欲、求，那就是情欲和智欲。正因為此二者，才將人與獸區分，人才意識到什麽是幸福。對於幸福，不同追求的人，有著不同的目的。高尚的人，總以智欲為最高目標。因此，將性的欲、望當著人最幸福的追求，只不過，將人停留在禽獸水平上。所以，這種說法，對於人來說是錯誤的，是將人引向禽、獸化的表現。對於自由權，那是在不妨礙他人和社會基礎上的自由，絕對自由根本沒有。李銀河承認換妻觸犯了人類的倫理道德，為什麽又不能幹涉呢？
人為什麽結婚，這是人類高於禽、獸的地方。婚姻是解決人類的性的欲、求的特殊手段，是人類繁殖後代，延續人類的必須，同時，以婚姻建立的家庭，是維護社會穩定的基礎。因此，婚姻制度是隨社會進步不斷進步的。這種進步，使人類與禽、獸進壹步區別開來，使人更加人性化，使人向善發展，這是使人由獸向人，向文明社會的進步。婚姻曾經經過亂婚時代、對偶婚時代、壹妻多夫時代、壹夫多妻時代，直到壹夫壹妻時代。這種婚姻制度的改變，是人類文明進步的過程。這是先輩們逐漸總結出來的，有利於人性和人類發展的文明進步。這方面的倫理道德，不是隨便規定出來的，而是關系著整個人類的大事。李銀河卻說，換妻沒有損害誰，因此沒有罪。那麽假若有人，完全赤、身、裸、體在大街上走，這也沒有損害誰，人們或維護公***秩序的人，該不過問麽？李銀河的主張，是將人類引導到人性化，還是引到獸性化呢？這是十分明白的。他是要人類回到亂婚時代去。
李銀河又說，聚眾淫、亂罪根本沒有認真執行過，因此，不該對那副教授處理，這種法律應當取消。這裏，立法和執法是兩回事，難道因為執法的人不嚴，我們的許多法律都該取消麽？難道因為有些人，利用自身的權力包、二]奶、包、三]奶，我們的重婚罪就該取消麽？這是很荒唐的說法。另外，李銀河為了使娼、妓合法化，還似乎說過，妓、女只是零賣，而中國的婚姻是整賣。這樣，他將婚姻關系完全說成了買賣關系。這是對女同胞的誣蔑，難道中國就沒有正常的婚姻？難道真正的愛情和純貞道德都不存在麽？他應當向全國女同胞道歉。李銀河的壹切荒謬論調，應當徹底批判的時候了。
這些年來，道德和誠信越來越淪喪。年年都有三壹五，假貨卻禁止不絕，掃黃打非天天講，黃的東西卻廣泛存在。這是因為人們的是非觀念在李銀河等這種專家的倡導下，潛移默化中，使人們自覺或不自覺地跟著走。開始是性解放，接著又是同性戀的倡導。還有“絕對自由”，“不要壹切枷鎖”，“跟著感覺走”，“惡是是歷史發展的動力”，“我是流氓我怕誰”，“不想當將軍的士兵就不是好士兵”，“小孩子家就是要有壹股調皮勁”， “不是多數人養活少數人，而是少數人養活多數人”。“好的教不壞，壞的教不好”，“寧作真小人，不作偽君子”，“善意的謊言沒有什麽壞處”，“性的追求是最大的幸福”，“知足就是幸福”，“人生難得糊塗”，等等等等的呼喊，雖然只有壹句話，對人的影響卻是十分大的。現在出現了許多不該出的事情，人們不僅不譴責無理的壹方，反而怪受害的壹方處理不當。如有個十七歲孩子殺了母親，電視臺，沒有說對這種人該如何處理，反而勸父母不要多管孩子。這樣，有些年青人更囂張。壹個孩子竟然對母親說：“妳再對我嘮嘮叼叼，我就殺了妳。”有人在街上公開擁抱，有傷風化，有人就站出來說，不要大驚小怪，並認為這是思想開放的表現。有些專家認為，過去的英雄已經跟不上時代要求，要求將狼牙山五壯士從課本中剔出去。許多醜事的出現，有人就以文化多元化為理，主張各有各的自由，並對批評的人說，何必較真。這樣，什麽是善，什麽是惡，什麽是好，什麽是壞，除了自身和個人利益外，許多人已是什麽也不顧了。更有些為了出名的演員、歌星、教授、學者，總以嘩眾取寵來吸引人的眼球。談了上述許多奇談怪論。李銀河，是這些人中頗為出眾的人物，奇談怪論並不少。什麽娼妓合法化，取消聚眾**罪，什麽婚姻是整賣等等等等，實是荒唐之極。但他是壹個人民代表，其影響卻很大。這種影響，不是促進人性向善，不是使國家和民族更加美好，卻是使人禽獸化。應當說，這些年來的的淪喪人性失落，不能不說與這些所謂的名流有關。他們究竟要將民族引向什麽方向呢？難道這些是符合時代精神要求的？難道這些是時代進步的表現？這壹切的壹切，能不讓人深思反省麽？
現在的事情，有人敢於去做，敢於比賽不要臉，就有人去捧場，就有人提出理由為其大唱贊歌。有些事情，本來是極壞的東西，在壹部份人看來，卻成了寶貝。像所謂的小燕子，對兒童心理本來有不好影響，但卻紅極壹時。媒體既然有宣傳的作用，就當傳播於人性善的東西。某某演員、某某星的花邊新聞、桃色新聞，於社會有什麽意義和作用？左壹個選秀，右壹個選秀，予社會有什麽作用？然而，報紙不言其煩，連篇累贖，這些能提高人的素質嗎？是的，我們應當與世界接軌，人家好的東西，我們都應當學，但是人家不好的東西，我們也要學嗎？相反，許多時候，中國人所學，已經超過了人家。比如以前中國沒有艾滋病，有個笑話說，有人說，中國很落後，連艾滋病也沒有。現在，中國的艾滋病卻大大超過了人家。又比如，據說，世界只有六部最豪華轎車，而中國人就買了三部。還有報載，某某演員所穿就值三千多萬。其中不知是贊揚，還是批判，說不出來。人們又怎能不向這些人去學。正因為如此，中國似乎成了名星創造著歷史，所謂的名流創造著歷史。這些人扯個地皮風，許多人都跟著跑。廣大的工人、農民在我們的媒體宣傳中有幾多比例？這些不值得人深思嗎？
4、掃黃打非為啥沒掃到李銀河等的身上
掃黃打非，是國家凈化人的靈魂的重要工程，是為了保證全國人民，主要是青、少年、兒童不受壞的思想侵蝕。掃黃打非已許多年，網站關了壹些，書也有許多不準出，有些還燒了。按理說，這成效是很大的。然而，直到現在，什麽是黃，什麽是非，或許人們還是不很清楚的。因為現在文學，雖然許多打著純情文學的口號，許多卻是性文學。這情文學與性文學之間有什麽分別？千百千來，文學都以寫情為主，詩經開篇，就歌頌了男女之間的純貞愛情。情文學應當說是很正常的事。正因為如此，國家並不認為情文學是黃。而所謂的黃，主要是引起人們性、欲，使人整天沈浸於這種追求的作品，按過去的說法叫誨淫、淫盜罷。那就是教人使壞的文學，是黃色的，這是應當掃除的。不過，情文學與性文學之間，以什麽相互區別，卻很難說。壹般就是看有無性、描寫，能不能勾起人的欲火。這或許是黃的主要標誌。至於非，當然就是不利國家要求的作品，或者是非法出版物。當然是新聞出版總署所規定的壹些內容，這就得看他們認為這作品對社會有什麽防害。而這種打非，卻只是以某種觀點來判斷的。如此，就將壹些掃映真實的作品也列入到非裏去了。這個問題是值得研究的。
從上面分析說明，這黃確實是很壞的，而非中，卻不完全都是壞的。將掃黃打非連在壹起說，就把壹些較為好的作品，也完全定為壞的了。不過，為整個民族，我認為掃黃打非是很有必要的。
掃黃打非有必要，是因為黃的作品或議論，對民族的素質很有影響，非的作品，有些是危害目前國家的。掃黃打非的目的，就在於純潔人的靈魂。然而，我前壹篇中列舉的許多言論，對整個民族和國家影響都很大，而且對人類的素質都有影響。其作用不是壹般的教人幹懷事，而是認定這些壞事應當幹，讓人禽獸化成為合理、合法化，這些卻完全沒有在掃黃打非之列。如此，我們的掃黃打非，真能起到效果麽？有人說讓人誨淫、誨盜是壞的作品，而專家說，這是人性化的表理，是十分合道理的。如此，人們又為何不能誨淫、誨盜呢？壹般的黃色作品，引起的沖動，是個別人的沖動，就在掃除之列，而這種為這種沖動制造合理合法理論的言論，卻堂而皇之，似乎十分應該，這可能是掃黃打非的被遺忘的角落。是否國家出版總署認為他們沒有危害？若不讓他們將這種荒謬的言論發表出來，就顯不出我們主張的多元化是的。若是這樣，這就是大大的誤區。不過，縱觀上面的許多言論，許多是為既得利益者的某些行為合法化找根據，國家出版總署就不願意得罪他們？試想，壹個連飯都吃不起的人，連婚都沒有結的人，還有什麽去交換妻子？他們也沒有妻子可交換啊。再說，那些包二奶，包三奶的，是些什麽人，若是窮光蛋，能養得起二奶三奶嗎？這說明李銀河之流，為何不在掃黃打非之列了。
(全文完)
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