可學習壹下袁枚的《祭妹文》，或者曹雪芹的《芙蓉女兒誄》。
賈寶玉寫後者的文章理念（參看《紅樓夢》）：
“。。。：“如今若學那世俗之奠禮，斷然不可。竟也還別開生面，另立排場，風流奇異，於世無涉，方不負我二人之為人。況且古人有雲；‘潢汙行潦、蘋蘩蘊藻之賤，可以饈王公，薦鬼神。’原不在物之貴賤，全在心之誠敬而已。此其壹也。二則誄文挽詞，也須另出己見，自放手眼，亦不可蹈襲前人的套頭，填寫幾字搪塞耳目之文；亦必須灑淚泣血，壹字壹咽，壹句壹啼，寧使文不足悲有余，萬不可尚文藻而反失悲戚。況且古人多有微詞，非自我今作俑也。無奈今之人全惑於‘功名’二字，故尚古之風壹洗皆盡，恐不合時宜，於功名有礙之故也。我又不希罕那功名，不為世人觀閱稱贊，何必不遠師楚人之《大言》、《招魂》、《離騷》、《九辯》、《枯樹》、《問難》、《秋水》、《大人先生傳》等法，或雜參單句，或偶成短聯，或用實典，或設譬寓，隨意所之，信筆而去，喜則以文為戲，悲則以言誌痛，辭達意盡為止，何必若世俗之拘拘於方寸之間哉！”。。。”
2.文言文祭文、祭十二郎文 ---韓愈 年月日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈： 嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。
中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南。
零丁孤苦，未嘗壹日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。
承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世壹身，形單影只。
嫂嘗撫汝指吾而言曰：「韓氏兩世，惟此而已！」汝時尤小，當不復記憶。吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始來京城。其後四年，而歸視汝。
又四年，吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相於汴州，汝來省吾。
止壹歲，請歸取其孥。明年，丞相薨。
吾去汴州，汝不果來。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。
吾念汝從於東，東亦客也，不可以久。圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。
嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求鬥斛之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以壹日輟汝而就也。
去年，孟東野往。吾書與汝曰：「吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖。
念諸父與諸兄，皆康強而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也！」孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎！嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者、強者而夭歿，長者、衰者而存全乎？未可以為信也。
夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣。毛血日益衰，誌氣日益微，幾何不從汝而死也。
死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。汝之子始十歲，吾之子始五歲。
少而強者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！ 汝去年書雲：「比得軟腳病，往往而劇。」吾曰：「是疾也，江南之人，常常有之。
」未始以為憂也。嗚呼！其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？汝之書，六月十七日也。
東野雲，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日。
東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之耳。其然乎？其不然乎？ 今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。
彼有食，可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。其余奴婢，並令守汝喪。
吾力能改葬，終葬汝於先人之兆，然後惟其所願。 嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養於***居，歿不能撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。
吾行負神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能與汝相養以生，相守以死。壹在天之涯，壹在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。
吾實為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無意於人世矣！當求數頃之田於伊潁之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪！其不知也邪！嗚呼哀哉！尚饗。
（韓愈）。
3.被稱為千古悼詞的壹篇古文是什麽記得學過壹篇古文被稱為千古悼詞的古文是祭十二郎文。 作者：韓愈 （唐代）
祭十二郎文
作者：韓愈 （唐代）
年、月、日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，
告汝十二郎之靈：嗚呼！吾少孤，及長，
不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，
吾與汝e799bee5baa6e997aee7ad94e4b893e5b19e31333363366134俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南。零丁孤苦，
未嘗壹日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，
在孫惟汝，在子惟吾。兩世壹身，形單影只。
嫂嘗撫汝指吾而言曰："韓氏兩世，惟此而已！"汝時尤小，
當不復記憶。吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。吾年十九，
始來京城。其後四年，而歸視汝。又四年，
吾往河陽省墳墓，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相於汴州，
汝來省吾。止壹歲，請歸取其孥。明年，
丞相薨。吾去汴州，汝不果來。是年，
吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。
吾念汝從於東，東亦客也，不可以久；圖久遠者，
莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！
吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處。故舍汝而旅食京師，
以求鬥斛之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以壹日輟汝而就也。
去年，孟東野往。吾書與汝曰："吾年未四十，
而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，
皆康強而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，
汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也！"孰謂少者歿而長者存，
強者夭而病者全乎！嗚呼！其信然邪？其夢邪？
其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？
少者、強者而夭歿，長者、衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，
傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側也？
嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業其家者，
不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，
而壽者不可知矣！雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，
動搖者或脫而落矣。毛血日益衰，誌氣日益微，幾何不從汝而死也。
死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時，
而不悲者無窮期矣。汝之子始十歲，吾之子始五歲。少而強者不可保，
如此孩提者，又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
汝去年書雲："比得軟腳病，往往而劇。"吾曰：
"是疾也，江南之人，常常有之。"未始以為憂也。
嗚呼！其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯極乎？汝之書，
六月十七日也。東野雲，汝歿以六月二日；耿蘭之報無月日。
蓋東野之使者，不知問家人以月日；如耿蘭之報，不知當言月日。
東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應之乎。其然乎？
其不然乎？今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食，
可守以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守以終喪，則遂取以來。
其余奴婢，並令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝於先人之兆，
然後惟其所願。嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，
生不能相養於***居，歿不得撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。
吾行負神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能與汝相養以生，
相守以死。壹在天之涯，壹在地之角，生而影不與吾形相依，
死而魂不與吾夢相接。吾實為之，其又何尤！彼蒼者天，
曷其有極！自今已往，吾其無意於人世矣！當求數頃之田於伊潁之上，
以待余年，教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，
待其嫁，如此而已。嗚呼，言有窮而情不可終，
汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！
《祭十二郎文》是唐代文學家韓愈的壹篇對其侄十二郎的祭文。文章既沒有鋪排，也沒有張揚，作者善於融抒情於敘事之中，在對身世、家常、生活遭際樸實的敘述中，表現出對兄嫂及侄兒深切的懷念和痛惜，壹往情深，感人肺腑。
4.求壹篇文言文寫的祭文拭淚執筆，拂涕銘文，勒石慰痛，記吾慈親！ 五四年秋，九月二四，莊浪柳族， 生不逢時，野菜為稀，五歲失恃，飄蓬無依。
及至成年，地貧災荒，饑人背井，弱女離鄉。 移徙彬縣， ，從此以沫，冷暖相濡。
寒舍不富，國運不昌，上孝公婆，食菜省糧。 餓腹操勞，縫織綴補，愛我家姊，如同己出。
七九年後，伊始包田，瘠土創業，蜚譽區縣， 經緯有方，刻苦勤勉，三八紅旗，屢授模範。 禍福旦夕，慈母罹恙，堅強抗病，三載屙床。
彌留之際，猶思遠方，為兒不孝，累母牽腸。 回天乏術，零五永別，音容杳杳，人天相隔。
怨蒼天兮，不待皓首，怨隆地兮，嗚咽之秋！ 五旬遺德，百年流芳，劬勞修身，賢孝名揚。 養育千恩，海闊天長。
銘記於斯，喻嗣不忘。
5.對逝者的悼念短句1、死去何所道，托體同山阿。
2、人死不能復生請節哀順變珍惜眼前人。3、生老病死，壹切都是自然現象；人生自古誰無死，只要常活我心中。
4、死者就是脫離苦海啊耶穌天堂。5、人之常情，每個人都無法去體會失去親人的痛苦，我們只能在心裏為死去的人默默祈禱，希望他們在另壹個天堂也活過的很好！6、悼亡詩沈約去秋三五月，今秋還照梁。
今春蘭蕙草，來春復吐芳。悲哉人道異，壹謝永銷亡。
簾屏既毀撤，帷席更施張。遊塵掩虛座，孤帳覆空床。
萬事無不盡，徒令存者傷。7、親人已仙遊，未呈兒孫福。
遊魂於千裏，如何度思量。8、妳的親人去世了，不要太傷心難過，在天國，他不會喜歡妳這樣消沈的，打起精神，努力吧，為了妳的親人。
9、人總會死的，他走的安心！妳不要太傷心了。10、十年生死兩茫茫，不思量自難忘。
千裏孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。
：悼念就是對死者哀痛地懷念。dàoniàn對死者哀痛地懷念.悼dào⒈（形聲。
從心，卓聲。本義：恐懼）⒉同本義悼，懼也。
陳楚謂懼曰悼。--《說文》隱悼播越。
--《國語·晉語》恐懼從處曰悼。--《周書·謚法》怵悼栗而聳兢。
--張衡《西京賦》中心是悼。--《詩·檜風·羔裘》。
註："動也。"心栗手悼，書不成字。
--陳壽《三國誌》⒊又如：悼栗（因驚恐而戰栗）；悼懾（害怕）⒋悲痛；哀傷悼，哀也。--《廣雅》七年曰悼。
--《禮記·曲禮》。註："憐愛也。
"年中早夭曰悼。--《周書·謚法》靜言思之，躬自悼矣。
--《詩·衛風·氓》昔者，楚欲攻宋，墨子聞而悼之。--《淮南子·修務訓》⒌又如：痛悼；慟悼；傷悼；哀悼（悲痛地追念）；悲悼（傷心悼念）；悼喪（悲傷沮喪）⒍悼念帝聞之而悼之。
--魏妝《魏書》⒎又如：悼恩（感懷恩德）。
6.祭奠爺爺五周年的文言文祭文開頭人們寫祭文，習慣以“維”字開頭。“維”是助詞，作發語詞用，無別的意思。祭文以“維”字開頭後，緊接著即言明吊祭文時間及祭誰，誰來祭。這是開篇明義，首先要點明的問題。
內容祭文的內容必須簡短，語言必須精煉，要以簡明扼要之詞表達悲哀況痛之情。—般祭文以二三百字為宜，切忌拖泥帶水。過去的祭文，語言均押韻。可—韻到底，也可變韻——即押兩個以上韻。
結尾祭文用“尚饗”壹詞結尾。“尚饗”是臨祭而望亡人歆享之詞。尚，是庶幾，希望也；饗，設牲犧以品嘗也。
示例：祭祖父文
維：
公元壹九六壹年五月三日，齊期刊、大維、二維等，虔具清酌庶饈之奠，致祭於先祖父德享老大人之靈前而哀日：祖父去世，年僅七旬。奔波勞碌，終生耕耘。風雨無阻。不避艱辛。勤儉持家，生活平穩。教育吾輩，克己恭人。對待敵友，愛憎分明。維護集體，不講私情。祖父之德，足啟後人。老當益壯，宜壽長春。無奈不測，急病纏身。壹臥不起，迅速辭塵。嗚呼祖父，百喊不聞。肝腸斷絕，血淚沾巾。哀號祭奠，悲痛難陳。黃泉有覺，來品來嘗。嗚呼哀哉！
尚饗！
7.文言文悼詞《語文笑話》（海南人民出版社1988年版本）125頁裏面的《死錯人》。
大概意識就是：壹家人丈母娘過世，要壹個不學無術的教書先生來寫悼文，那先生就抄了壹份祭嶽父的文章，被人家嘲笑，卻說人家死錯人。 《笑話中的語文》67頁古文版本《死錯人》：館東喪妻母，托教讀作祭文，教讀按古本誤抄祭父文與之，館東怪而問之，教讀曰：“我買刊本已定，誰叫妳家死錯了人。”
（明-馮夢龍《廣笑府》） 這個笑話做事不看實際，別人指正他的錯誤，他還不但不認錯，還胡說人家死錯人。其言行實在是迂腐可笑。
這類人，不看場合對象的實際，機械模仿，生搬硬套。由此想到馬克思主義認識與實踐相互關系原理。
理論聯系實際。