“所謂聖人，必須達到自身的品德與宇宙的法則融為壹體，智慧變通而沒有固定的方式。對宇宙萬物的起源和終結已經徹底參透。與天下的壹切生靈，世間萬象融洽無間，自然相處，把天道拓展入自己的性情，內心光明如日月，卻如神明般在冥冥之中化育眾生，凡夫俗子永遠不能明白他的品德有多麽崇高偉大，即使了解壹點，也無法真正明白他精神的邊際到底在哪裏。達到這種境界的人才是聖人。”
孟子稱為亞聖，通常的解釋也是僅次於孔聖人。其實這是錯的。亞確實有次於的意思，但沒有僅次於的意思。如果取次於這個解釋，那麽亞聖應該是不如聖人，而不是僅次於聖人。這可不是誇人的好話。那麽亞聖到底是什麽意思呢？其實亞在中國古代漢字裏還有壹個意思，同壹流，同壹等級，相比肩，差不多。如三國誌裏稱贊諸葛亮，就說諸葛亮是管蕭之亞匹，即使諸葛亮是管仲蕭何同壹流人物。古代文章裏也常寫，兩個人學問相當，“才學相亞”，這也是說兩人才學相比肩。此種用法還很很多，如李靖是衛霍之流亞，也是指李靖與衛青、霍去病差不多。所以亞聖的意思是，與聖人比肩，或才學與聖人差不多。說到這裏還想起壹個笑話，三國誌裏說龐統到劉備軍中，劉備待他很好，“親厚亞於諸葛亮”。從上下文可以看出，劉備對龐統很好，顯然後邊的意思是對他和諸葛亮差不多壹樣好。可北師大的著名文盲國學大師何茲全卻如此解讀，劉備對龐統很好，雖然“亞於”諸葛亮，但也還過得去了。接著抄書匠易中天又繼續拿到百家講壇壹講，這個笑話就更流毒深遠了。