明·劉元卿《愚子售藥》白話釋義：
有壹個剛開藥鋪的人，有壹天，他因外出，讓他的兒子打理藥鋪。有壹個買藥的人來買牛膝和雞爪黃連，他的兒子愚笨不認識藥物，在藥箱中找了半天沒有發現，於是割了自己家裏耕牛的壹條腿，斬了壹只雞的兩只腳，賣給了買藥人。
他的父親回來後問他兒子賣了什麽藥，知道了之前的事情，大笑並發嘆說：“如果客人要買知母，貝母，妳豈不要連母親都賣了？”
原文：
人有初開藥肆者。壹日他出，令其子守鋪。遇客買牛膝並雞爪黃蓮，子愚不識藥，遍索笥中無所有，乃割已耕牛壹足，斫二雞腳售之。
父歸問賣何藥，詢知前事，大笑發嘆曰：“客若要知母貝母④時，豈不連汝母親擡去了！"
擴展資料
寫作背景：
劉元卿出生於文風頗盛江西吉安府的安福縣西鄉（現屬於萍鄉市蓮花縣），從小發奮讀書，隆慶四年（1570年）在江西鄉試中奪魁，後來在他人的推薦下，帶著向朝廷的上書和文卷參加會試，但因“五策傷時，懺張居正”，未獲取錄，還險遭殺身之禍。
隆慶六年（1572年）他創立復禮書院。萬歷二年（1574年）再次參加會試，又沒有被取錄，於是絕意功名，回到家鄉，研究理學，收徒講學。
萬歷七年（1579年）神宗詔毀書院，全國大多數書院被迫停辦，而劉元卿把復禮書院改名為“五谷神祠”，仍聚眾講學如故。後來學禁解除，復禮書院又恢復原名，此後名聲更大，“道日益隆，譽日益廣”。
復禮書院有嚴密的學規，且教育質量好，以致湖南、湖北等省的有誌之士都不遠千裏來此求學，海內學者對劉元卿的學識非常欽佩，譽他為“泰山北鬥”。
劉元卿還創辦了識仁、中道、壹德等書院，至此，他與當時省內名流吳康齋、鄧潛谷、章本清齊名，被人們稱為“江右四君子”。
隨著知名度擴大，不少官員多次上書朝廷，推薦劉元卿，稱劉元卿為“負邁俗之誌節，蘊濟世之經綸”。
皇帝非常重視，授他為“國子博士”、“階承德郎”銜，特別下旨叫劉元卿去京城做官。但劉元卿悉心講學，不肯去做官。後來皇帝又再次派員催他赴任，劉元卿再三推辭不掉，只好 *** 入京。不久，即升禮部主事。
在朝三年，他提出了許多有利於封建王朝的舉措，在《請舉朝講疏》、《節制貢吏疏》、《直陳禦倭第壹要務疏》中，闡述了自己的政治主張，對於革除弊政、安定邊陲、抵禦外侮都是非常有利的。
可惜劉元卿的這些政治主張，得不到皇帝的采納，於是他稱病辭歸，告老還鄉。劉元卿人稱“正學先生”，從弱冠至暮年，壹生孜孜於理學。
據《明儒學案》載：“先生初遊青原山，聞之與人曰：青原詩書之地也，自兩鄒公子（鄒守益的兒子汝梅、汝先）來後，此風遂絕矣。先生契其言。
兩鄒與之談學，遂有憤悱之意。因而考索於先儒語錄，未之有得也。”從此誘發了劉元卿從事王守仁理學研究的興趣。
他開始在當地求學，但所得不深，於是離鄉背井，遠遊從師。他先後到浙江、湖北等地拜高人為師，經過自己努力求索，成為該學派承前啟後的重要人物。
劉元卿既能吸收他人之長，又能堅持自己的見解。他以“存守本體，隨事躬行”作為壹生的言行準則，不信道教，也不信佛教。
正如他在《小引自贊》裏說的：“不禮釋迦，不羨王喬，此瀘瀟之所以為瀘瀟，亦瀘瀟之所以止於瀘瀟也。”
劉元卿的理學思想，在江右王門學派中，占有重要的地位。劉元卿逝世後，《明史》為他立了傳，明朝名流鄒元標為他撰寫墓誌銘，贊其“流風余韻，百世猶師”。
2. 《愚子售藥》翻譯明·劉元卿《愚子售藥》白話釋義： 有壹個剛開藥鋪的人，有壹天，他因外出，讓他的兒子打理藥鋪。
有壹個買藥的人來買牛膝和雞爪黃連，他的兒子愚笨不認識藥物，在藥箱中找了半天沒有發現，於是割了自己家裏耕牛的壹條腿，斬了壹只雞的兩只腳，賣給了買藥人。 他的父親回來後問他兒子賣了什麽藥，知道了之前的事情，大笑並發嘆說：“如果客人要買知母，貝母，妳豈不要連母親都賣了？” 原文： 人有初開藥肆者。
壹日他出，令其子守鋪。遇客買牛膝並雞爪黃蓮，子愚不識藥，遍索笥中無所有，乃割已耕牛壹足，斫二雞腳售之。
父歸問賣何藥，詢知前事，大笑發嘆曰：“客若要知母貝母④時，豈不連汝母親擡去了！" 擴展資料寫作背景： 劉元卿出生於文風頗盛江西吉安府的安福縣西鄉（現屬於萍鄉市蓮花縣），從小發奮讀書，隆慶四年（1570年）在江西鄉試中奪魁，後來在他人的推薦下，帶著向朝廷的上書和文卷參加會試，但因“五策傷時，懺張居正”，未獲取錄，還險遭殺身之禍。 隆慶六年（1572年）他創立復禮書院。
萬歷二年（1574年）再次參加會試，又沒有被取錄，於是絕意功名，回到家鄉，研究理學，收徒講學。 萬歷七年（1579年）神宗詔毀書院，全國大多數書院被迫停辦，而劉元卿把復禮書院改名為“五谷神祠”，仍聚眾講學如故。
後來學禁解除，復禮書院又恢復原名，此後名聲更大，“道日益隆，譽日益廣”。 復禮書院有嚴密的學規，且教育質量好，以致湖南、湖北等省的有誌之士都不遠千裏來此求學，海內學者對劉元卿的學識非常欽佩，譽他為“泰山北鬥”。
劉元卿還創辦了識仁、中道、壹德等書院，至此，他與當時省內名流吳康齋、鄧潛谷、章本清齊名，被人們稱為“江右四君子”。 隨著知名度擴大，不少官員多次上書朝廷，推薦劉元卿，稱劉元卿為“負邁俗之誌節，蘊濟世之經綸”。
皇帝非常重視，授他為“國子博士”、“階承德郎”銜，特別下旨叫劉元卿去京城做官。但劉元卿悉心講學，不肯去做官。
後來皇帝又再次派員催他赴任，劉元卿再三推辭不掉，只好 *** 入京。不久，即升禮部主事。
在朝三年，他提出了許多有利於封建王朝的舉措，在《請舉朝講疏》、《節制貢吏疏》、《直陳禦倭第壹要務疏》中，闡述了自己的政治主張，對於革除弊政、安定邊陲、抵禦外侮都是非常有利的。 可惜劉元卿的這些政治主張，得不到皇帝的采納，於是他稱病辭歸，告老還鄉。
劉元卿人稱“正學先生”，從弱冠至暮年，壹生孜孜於理學。 據《明儒學案》載：“先生初遊青原山，聞之與人曰：青原詩書之地也，自兩鄒公子（鄒守益的兒子汝梅、汝先）來後，此風遂絕矣。
先生契其言。 兩鄒與之談學，遂有憤悱之意。
因而考索於先儒語錄，未之有得也。”從此誘發了劉元卿從事王守仁理學研究的興趣。
他開始在當地求學，但所得不深，於是離鄉背井，遠遊從師。他先後到浙江、湖北等地拜高人為師，經過自己努力求索，成為該學派承前啟後的重要人物。
劉元卿既能吸收他人之長，又能堅持自己的見解。他以“存守本體，隨事躬行”作為壹生的言行準則，不信道教，也不信佛教。
正如他在《小引自贊》裏說的：“不禮釋迦，不羨王喬，此瀘瀟之所以為瀘瀟，亦瀘瀟之所以止於瀘瀟也。” 劉元卿的理學思想，在江右王門學派中，占有重要的地位。
劉元卿逝世後，《明史》為他立了傳，明朝名流鄒元標為他撰寫墓誌銘，贊其“流風余韻，百世猶師”。
3. 愚子售藥譯文《愚子售藥》的譯文：
有壹個剛開藥鋪的人，有壹天，他因外出，讓他的兒子打理藥鋪。有壹個買藥的人來買牛膝和雞爪黃連，他的兒子愚笨不認識藥物，在藥箱中找了半天沒有發現，於是割了自己家裏耕牛的壹條腿，斬了壹只雞的兩只腳，賣給了買藥人。
他的父親回來後問他兒子賣了什麽藥，知道了之前的事情，大笑並發嘆說：“如果客人要買知母，貝母，妳豈不要連母親都賣了？”
原文：
人有初開藥肆者。壹日他出，令其子守鋪。遇客買牛膝並雞爪黃蓮，子愚不識藥，遍索笥中無所有，乃割已耕牛壹足，斫二雞腳售之。父歸問賣何藥，詢知前事，大笑發嘆曰：“客若要知母貝母時，豈不連汝母親擡去了！"
擴展資料：
《愚子售藥》出自於明代馮夢龍的《廣笑府》，這個故事是在諷刺不懂裝懂、望文生義、不虛心請教的人。
創作背景：
明代中後期，上層統治者學信道教，當時有許多重大事件都與道教有壹定的聯系。也以至於當時道士、方士到處招搖撞騙風氣的盛行。資本主義生產因素的萌芽，商品經濟意識漸濃，人與人的關系也趨向功利化，金錢在社會生活中顯示出無比的威力，從而產生了很多吝嗇鬼，愛錢如命的人。
《廣笑府》正是聯系了當時的社會經濟、政治因素，所創作出來的笑話集。
作者簡介：
馮夢龍（1574-1646），明代文學家，思想家，戲曲家。出身士大夫家庭。兄夢桂，善畫。弟夢熊，太學生，曾從馮夢龍治《春秋》，有詩傳世。他們兄弟三人並稱“吳下三馮”。代表作有《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》等等。